当人类用双足从地上站起来时，虽然大天然的阳光是明丽的，可是聪慧 的灵光还未穿透蒙昧时代的暗中。所以，原始人类仍睁着双眼却在暗中中摸 索前进，寻觅着文明的曙光。人类的祖先成天与犀牛、羚羊、野鹿为伍，逃 避着豺狼豺狼毒蛇的侵袭，收罗野果、草叶果腹，猎取猪、狍、野兔和水中 游鱼为食。
做为人，还没有离开大天然的动物属性。在那七八十万年甚至百万年的漫长汗青中，人与其他动物的婚姻形态是 根本接近的，没有伦理，没有道德，也没有任何标准约束。那是一个血缘群 婚的乱婚时代，不只兄弟姐妹之间能够通婚，就是父母上下辈之间的婚配也 没有任何限造。
那种婚姻形式是人类汗青上历时最长久的形态，在艰辛的大 天然情况中，依靠那种婚姻形态才使人类繁衍生息延续下来。然而汗青太遥远了，如《吕氏春秋•恃君览》云：“其民聚生群处，知 母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”《白虎通义》亦 记载“古之时未有三纲六纪，民但知其母，不知其父”，那恰是对中国远古 人类社会婚姻生活的追想性描述。
20世纪50年代山东出土的汉墓中，发现了一幅刻在石柱顶上的三人合抱 图，画面上一个头戴尖顶帽子，背插一规一矩的须眉左搂右抱，将一个头梳 鬟髻的女子和一个头戴平冠的须眉紧紧抱在本身的怀中。被抱的一男一女的 下身都是蛇身，正好将须眉的下身遮住，仅露出三角形的一小部门，恰是会 阴的部位。
那对人首蛇身的男女恰是传说中的伏羲和女娲。把伏羲和女娲抱 在一路的恰是传说中的燧人氏。在传说中，燧人氏又是伏羲和女蜗的父辈。 那幅父子兄妹杂交图正好反映了人类远古期间的婚姻形态。若是我们从民俗考古的角度去考察，那种不分上下长幼、亲戚、兄弟姐 妹和夫妇，“聚生群处”的血缘群婚，在华夏民族原始社会群婚造完毕后， 那种风俗犹有遗存。
跟着人类文明的进化，上下辈之间的血亲婚配被逐步排 除。所以到汉代时，王充《论衡•书虚》认为“乱骨血，犯亲戚，无上下之 序者，禽兽之性，则乱不知伦理”，那恰是站在文明社会以伦理道德去标准 前人。其其实原始社会，婚姻原来就无上下长幼之序，而是“聚生群处”， 其婚姻关系正如《列子•汤问》所云，男女杂游，不媒不聘的“杂游”杂交形态。
《礼记•曲礼》也记载了父女、母子之间的杂乱 *** 关系。因为汗青开展的不服衡性，中原华夏民族已进入封建社会，而边域少 数民族还有很多处于原始群婚阶段。如《北史•高丽传》就记载其时高丽人 “风俗尚淫，不认为愧，俗多游女，夫无常人。夜则男女群聚而戏，无有贵 贱之节”。
即便在近现代民俗学家考察发现，我国台湾省附近的一个叫依加煊岛的 岛上，栖身着2400多雅美族人，因为该地与世隔断，人们仍处于原始形态， 住地穴，男女杂处，性关系紊乱无谱，仍是群居杂交。原始社会群婚造通过 民俗化石仍可明晰地反映出来。