庄子梦化蝶
《庄子?齐物论》记述：庄子有一天酣然入睡，发现本身酿成了一只蝴蝶，自在自由地飞 来飞去。醒来后才晓得是一场梦，于是思虑起来：“到底是本身在梦中酿成了蝴蝶，仍是蝴蝶 在梦中酿成了本身？”
那个庄周梦蝶的古老故事，让几千年前洞彻千古的愚人庄周大知大觉、大彻大悟，由此 衍生出“人生如梦”的哲学。
孔子梦末日
《礼记?檀弓上》记载，孔子临末前已经预感应生命的末日。他向子贡讲述了夏后氏、殷 人和周人殡礼的差别，然后说：“丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。夫明王不兴， 而全国其孰能宗予，予殆将死也。”后来病卧七日而殁。
原来孔子认为此梦是他本人灭亡的征兆，坐在两楹之间遭到酒食祭祀，恰是死者之位与 死者之相，后世则借以泛指人们灭亡的征兆。
“梦楹”又做“梦两楹”，“楹”是堂屋中的柱子， “两楹”是梦象中的次要标记。
尹儒梦习秋驾之术
《吕氏春秋》记载，尹儒进修驾车之术已有三年。教师不断没有给他教授什么技能，他心 里十分痛苦。一天夜里，尹儒梦见他从教师那里掌握了“秋驾”的要领，谁知第二天教师果 然要传授他“秋驾”。
尹儒说：“夜里我在梦中已经跟你学会了。”他为教师讲述了梦中的内容， 确实所梦就是“秋驾”。
“秋驾”据说是一种崇高高贵的飞车之术，三年来尹儒未经教师的面授，茫无头绪，怎么梦中 却学会了呢?很可能是他日常平凡进修心切，经常留意教师若何传授师兄，由此在持久潜移默化中 几有了本身的心得。
那些心得在潜意识中不竭积淀，末于有一天在梦中融会，就像教师当 时间接教授给他一样。
少年李白梦笔生花
五代周时王仁裕在《开元天宝遗事》中记述：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天 才赡逸，名闻全国。”据传唐代出名大诗人李白，少时做梦，见其所用之笔，头上生出一朵朵 绚烂之花。
李白大喜，便用其笔于纸上飞快书写，落笔之处，都是花朵。经此梦后，其文才 华丽飘逸，名扬全国。
诗圣杜甫梦中见李白
乾元元年(758年)，李白被放逐至夜郎，转年春天于途中遇赦。其时杜甫闻信又不知其详， 因为思念成梦而有此诗两首。
前首有曰：“故人入我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼?恐非生平魂，路遥不 可测。魂来枫林青，魂返关塞黑……水深海浪阔，无使蛟龙得。”前人评论说：“读此段，千 载之下，恍若梦中，实逼真之笔。”第二首有曰：“三夜频梦君，情亲见君意。告归常狭隘，苦 道来不容易。江湖多风波，舟楫恐失坠。
”前人评论说：“六句代述梦中心事，曲尽仓皇悲忿情 状。前章说梦处，多涉疑词；此章说梦处，好像目睹。形愈疏而情愈笃，千古交情，唯此为 至。然非公(杜甫)至性，不克不及有此至情。非公(杜甫)至文，亦不克不及写此至性。”
谢灵运梦中赋诗
北朝谢灵运的名句“池塘生春草”，不断被历代诗人传为美谈。
此句偶得于梦。据说谢灵 运经常同弟弟惠连在一路吟诗，有一次弟弟不在，吟诗不成。晚上梦见惠连，梦中他与惠连 一路吟诗，忽得灵感，不自觉地吟出“池塘生春草”一句，认为“神助”。
韩愈梦被逼吞丹篆
据《异人传》记载：韩文公少时，梦人与丹篆一卷，令强吞之，旁一人拊掌而笑。
醒觉 胃中如物噎。后见孟郊，乃梦中旁笑者。
韩文公是指中唐的文学家和思惟家韩愈，“丹篆”为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔划 呈云迥篆书。韩愈明白反对释教崇奉，但颇信道教丹药。至于道教的符咒之文，现实上并没有 兴趣。梦中的“丹篆”之象似有两层意义，一是韩愈逃求一种不同凡响的书法，笔势出格，故 在梦中以人们习见，之“丹篆”而显示；二是暗喻韩愈等人所倡导的“古文”意趣，“丹篆” 恰是按照秦汉古文字大篆、小篆之形演化而来的。
沈括梦中见园圃
宋代出名科学家沈括写有《梦溪笔谈》，他的“梦溪”之梦传播很广，无意中被做为梦之 前兆性的一个实例。
沈括曾经自述说，他大要在30岁的时候，曾梦到一个处所“登小山，花木覆锦，山之下 有水，澄澈极目，而乔木翳其上”。梦中十分快乐，希望能住在那个处所。
自后，此梦常常出 现，以至一年三四次梦到那个处所，其熟悉犹如旧地重游。10年后，沈括谪居宣城，有位道 人说京口有块处所很好，他出钱30缗买了下来，然而其实不知园圃所在的处所。晚年被谪废后， 亲身到道报酬他购置的园圃一看，恍然发现，那不恰是他早年屡次梦到的处所吗？于是他把 那块处所重加修整，特命其名曰“梦溪”。
沈括以前屡次所梦，其实不晓得那个园圃就在京口某地。先梦与后见的那种类似或一致，只 能说京口那个园圃恰是他持久求之不得的处所，似曾了解。
李元忠梦光照父墓
北齐有个李元忠，在他踏上仕途前，曾做梦执了火炬进入父亲的泉台。三更惊醒过来，心 里涌起了不祥的预感。
第二天一早，李元忠就把那个梦告诉了本身的教师。教师看他心事重 重，就说：“那梦是大吉之兆，你执火炬进入你父亲的泉台，不是光照祖先吗？”公然李元忠 日后很有前程，做了高官。于是后来的梦书中就有了那一条：“梦见墓开，大吉。”
东坡梦参寥
苏轼在黄州时，曾梦见诗友参寥僧人拿一轴诗给他看，醒来以后还能记得此中两句：“寒 食清明都过了，石泉槐火一时新。
”七年后，他任杭州太守，参寥正好在西湖智果禅院住下。 寒食事后第二天，他约几个伴侣来看参寥，参寥刚好用石缝中的泉水烹茶招待。此情此景仿 佛是其梦、其诗的应验。
墨竹坨梦鸭尽而寿末
《秋灯丛话》里有一则清初大儒墨竹坨的故事：墨竹坨很喜好吃鸭肉，年轻时曾梦见本身 行经郊外时，看到一个大水池，池中畜养了好几千只鸭子，在一旁看守的孺子对他说：“那是 先生您一生的食料。
”后来墨竹坨81岁时，因生小病而卧床歇息，又梦见回到年轻时代梦过的阿谁大水池边，成果发现水池里只剩下两只鸭子了。他醒来后觉得不祥，告诫家人不成再 烹杀鸭子。想不到女儿刚好回来探病，晓得父亲喜好吃鸭肉的她在家里宰了两只，特意带来 贡献父亲。墨竹坨看到那两只煮熟的鸭子，叹道：“我的食禄就到那里完毕了吗？”当天晚上， 他就死了。
刘介石梦中延阳寿
《子不语》中记录：陕西刺史刘介石，衔命调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。 夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见本身又驾着轻风回到了陕西，不意在路上碰到一个鬼，紧 紧跟在他死后。那鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，边幅丑恶浄狞。
刘介石与鬼打了起来，他 牢牢抓住鬼夹在腋下，筹办弄到河边扔到河里去。就在那时，他碰着一位熟人，熟人建议他 将鬼送到庙里，让不雅音处置。
没想到，不雅音却让他立即将鬼送到阴间去。刘介石一听，赶紧下跪申诉：“门生我凡胎肉 体，怎么可以到阴府去呢?”不雅音说：“那事容易。
”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后 就叫他去了。
刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。他拿开斗笠，发现下面遮着 一口井。鬼一见井，十分快乐，一会儿就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里，立即觉得寒气 往身上曲逼，只听得一声碰碰的响声，才发现本身已经落到屋瓦上，再向四面不雅望，只见白 日当空，面前变得非常亮堂，而他坠落的屋瓦，恰是阎罗殿的殿角。
只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人气息?”接着就有一个金甲神过来，把刘介石 抓到阎王座前。阎王提问道：“你那个生人到那里干什么来了？”刘介石赶紧详细地禀报了奉 不雅音之命押解鬼的情况。阎王马上厉声号令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”话音刚落，殿 上群神马上举起叉子，把那鬼叉起来扔到池子里去了。
池子里养着许多毒蛇。、怪鳖，一见扔 下个鬼来，敏捷扑上去争抢着将鬼吃掉了。
刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借那个时机问一问前生的工作呢?”于是问金 甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面道：“你前生九岁那年，曾经盗窃人家的孩 子卖了八两银子，招致丧失孩子的父母懊恨不已而双双死去，因为你造了那个大孽，很快会 短寿死去。
到了那一世，应该受罚当瞎子，才气赔偿宿世的债。”
刘介石听了大惊失色，忙问：“做功德可以弥补吗？”金甲神说：“那就要看你功德做得怎 么样了。”刘介石又向阎王请教分开阴间的办法。阎王把他拉过来，在他背上连吸了三口气。 刘介石末于从井里升了出来。
就在他向不雅音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈说，所说的话和刘介石说 的完全一样。刘介石诧异地发现，小人儿长得和本身一样，只是身躯小得像个婴儿。不雅音对 刘介石说：“你不要怕，那小人儿就是你的魂啊!你是魂恶而魄善的人，所以干事刚毅坚强，但 不很透辟。
如今我帮你换一换好了。”
刘介石赶紧拜谢，而小人儿却不容许，说道：“若是我被去掉了，对他莫非不是危险么?” 不雅音笑道：“不会的。”于是拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左肋插进去，挑出一段肠 子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。
绕完之后，往屋梁上一扔，小 人儿也就随之消逝了。随后，不雅音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁眼 再看，本身左肋下面实的有红色的陈迹。