南音伴奏乐器中的笛称为？

泉州南音所称的“品箫”，也就是在民族乐队中经常看到的笛子。

笛是中国最古老、最具民族特色的吹奏乐器之一。其源流可追溯到新石器时代，浙江河姆渡出土的七千多年前的骨笛、骨哨是竹笛的鼻祖。笛最早见于文字记载的是《穆天子传》中的“”字。在秦以前也写作“篴”。在距今大约四千多年前的黄帝时期，开始选用竹子作为 *** 笛子的材料。据《史记》记载：“黄帝使伶伦伐竹于昆豀，斩而作笛，吹作凤鸣。”用竹 *** 笛子是制笛工艺的重大发展，无论是加工 *** ，还是笛子的品质都得到很大的改良。

秦汉以后，笛逐渐成为竖吹的箫和横吹的笛的共用名称。中古时期，“笛”和“箫”的称呼颇为混乱，有把“箫”称为“笛”的，也有把“笛”称为“箫”的。唐宋时期，笛才成为横吹古笛的专用名称。在泉州南音中，至今依然把“笛”称为“箫”，只是在“箫”之前加个“品”字。

谢谢。

中国古代第一首情诗出自谁人之口？有何历史背景？

如果追寻先人足迹，还是可以做到的，非要说出第一首情诗出自何人之口，我准确的告诉你是（无名氏）。

先秦以前民间流传这样一首诗《关睢》，出自《诗经》。《诗经》又分为（风）（雅（颂）三个部分，其中（风）共计一百六十篇，有十五国风。

《诗经》是我国最最早的诗歌总集，在文学史上占据特殊的地位。全书共三百零五篇，相传是孔子编订，为汉代儒家经典之一。

由于先秦时代没有纸张的出现，笨重的竹简只能作为官府记录的载体，且 *** 成本昂贵。所以民间几乎很少见到，这样的情形之下，民间有很多的文学艺术作品，只能是口口相传，很少有文献记载。

《关睢》这首诗歌的出现，可能是某位文人才子，或是民间高手随性有感而发作成。诗歌 语言朴实，情深意致，韵律优美，歌颂了古代男女之间高尚的爱情，（乐而不淫，中而不伤），具有较高的文学价值。

《关睢》

诗经.周南

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

这首诗有何历史背景呢？

这首诗歌是周朝南方地区流行的情歌，描写的是一个男子在追求一位貌美如花的姑娘情节。

睢鸠是一种水鸟，据说这种鸟对爱情非常专一，如伴侣不幸离世，另一个也会在思念中痛苦的死去。

本首诗歌用借喻的手法，以鸟比作男追女慕的故事。

我们都以为古代的男女之间授受不亲，一般谈婚论嫁须媒婆牵线，才是古人所为。然而我们通过这首诗歌，明白了爱情为什么是千古不变的主题。爱情是不受局限的情感，也是人类特有的本性。

在一个水草丰茂的河滩上，一对水鸟嬉戏的互相鸣叫。我看见了一位貌美如花的女子，爱慕之心顷刻升起。

看到荇菜美女左右采取，高低不齐的荇菜，扭动着迷人的腰肢，真是我梦寐以求的人啊！她多么的勤劳善良啊！以致让我夜不能眠，辗转反侧睡不着觉。

荇菜姑娘左右采之，我看着她婀娜多姿的身材，欢喜的弹起琴弦，唱起赞美的歌来。由于我执着的追求，她也被我的真情打动了，我们终于相爱在一起。

敲锣打鼓的把她迎取回家，会用一生一世的真情去爱她，永远不分离。

这应该是历史真实的背景，爱情万古长青。

《诗经》里面收录的诗歌，都是早期人民的结晶。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

参差不齐的荇菜，忽左忽右把它摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

还有一首我认为是相当早的，这首诗就是《蒹葭》，选自《诗经·秦风》。

东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”而他们的情感也是激昂粗豪的。

保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，像《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致的诗也是有的。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。

逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。

芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。

逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。

河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。

逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。

还有一首《子衿》时代都是相当接近的。

《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。

子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？

青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？

走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。一天不见你的面啊，好像已经有三个月那样长！

劳动人民的智慧是无穷的，先秦流传下来许多文学作品，值得我们品读。

一，《关雎》是中国第一部诗集《诗经》中的第一首诗。

二，《关雎》应该是第一首情诗！

三，在中国文学史上占据着特殊的位置。尽管历代有各种观点来论证其所表达的各种深意。

四，这首先是一首描写男女恋爱的情歌。

五，关 雎

诗经.周南

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

六，另外有一首诗，应该是更加浓烈的爱情诗篇。这就是上邪。

七，上邪

汉 · 佚名

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

《关雎》是中国第一部诗集《诗经》中的第一首诗。这首先是一首描写男女恋爱的情歌。《关睢》

诗经.周南

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

这首诗歌是周朝南方地区流行的情歌，描写的是一个男子在追求一位貌美如花的姑娘的情节，相传讲的是周文王的爱情故事。

中国第一首情诗叫“侯人兮猗”，这首诗被称为“南音”之始。它是中华民族以文学形式的具有里程碑意义的第一声“爱”的呼唤，亦是华夏文明最早的爱情诗篇。

“候人兮猗”这首虽然只有四个的情诗，看起来极其简洁纯净，但它却是有史可稽的。因为它是中国远古最的诗作，产生于四千年前，并是我国最早的女声独唱、最早的爱情诗歌作品。作者是远古时期的治水专家“大禹”之妻，淮河涂山氏之女也，名谓“女娇”，她就是夏朝第一个帝王“夏启”之母。

“候人兮猗”，就“等候人”的意思，而等候的人就是涂山氏女娇，被候之人就是她的夫君——大名鼎鼎的治水英雄“禹”。这首诗出自：《吕氏春秋 音初篇》的记载里：“禹行功。见涂山氏之女。禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：候人兮猗。”

其历史背景，便是在大禹巡视治水之事的时候，在一路劳苦的途中，涂山氏之女，并娶之为妻。但新婚之后，为了治水，禹没在家留恋，就到南方巡视大水治理情况去了。留下还在蜜月之中的娇妻，经常站在涂山之巅苦苦地等候他。日子长了，女娇简直是望穿了秋水，还不见大禹归来，等的非常心焦。一日，长空无际，女娇心中满怀对禹的敬重和思恋，她不禁深情的呼唤：“候人兮，猗！”此诗：含不尽心意，蕴于声外——时而哀婉呜咽，时而凄切长鸣，时而喑哑低徊，时而激越呼吁……直至江河湖海之水泊为之附声，会稽山众生为之同情洒泪——其实，这便是最早的乐声的萌芽，也是一种孕而未化的语言。

“候人兮猗”四个字，这声呼唤是涂山女对大禹回归表达的企盼，更是炎黄子孙女性自身追求感情的呐喊！按现在的语言，也就是说：“知道吗？我在等你呵，等你呵！等你呵！！”它塑造了一个鲜明而生动感人的形象：一个独自伫立山头，纤纤身影，翘首远盼；楚楚花容月貌，长吁短叹，相思泪满面的一个多情美娇娘的形象。

“候人兮猗”这首诗歌，感情是真实的发生；传说谁也无法完成自我摆渡。所以，它既反映了涂山氏女娇，对夫君真挚急切的思念情感，也反映了治水英雄大禹生活的另一个侧面——— “三过家门而不入”背后的感人故事：传说，涂山氏女娇相思成疾，便不再顾忌世俗规矩，一个人亲自跑到了禹治水的地方。但没想到，更悲剧的事情发生了——她看到自己日夜思念的夫君大禹，为了治水，竟然化身为熊，这令她羞惭难当，便遂化为石头。大禹知情后，便向石头索要儿子。身怀六甲的石头裂开，他们的儿子——“启”就诞生了，这便是夏朝的第一个国君，而美丽痴情的涂山氏女娇，却永远成了石人。所以，他们的结局是悲剧的也是伟大的：一个未曾涉世，一个历尽风雨；一个在终日的企盼中演变成无奈的石人；一个在相思中功成名就，一个在相思中成为图腾。最终，他们一个修炼成了神，一个挂在了历史的神龛上！

“候人兮猗”，听其声循其人，可谓“盈盈花胜处，楚楚妙佳人”，此诗一出，涂山女娇，也因此成为了中国远古神话中的诗歌女神。话说“诗贵含蓄”，是中国诗歌的宝贵传统。“候人兮猗”这首诗，可说是中国最古的诗作在这方面展现的一个典范。有“南音导其源，楚辞盛其流”之说，以后的汉赋也与之一脉相承。我国的《吕氏春秋·音初》古籍，是专门研究古代东、南、西(秦)、北音的产生的历史传说著作，在它的记载里，就认为“候人兮猗”实为“南音之始”。

后来的《诗经》、《楚辞》用“兮”这个字，都明显是受到了这首歌的影响。因为在《诗经.国风》里的那些“乐而不淫，哀而不伤”的诗歌，都可看作是这首诗歌的滥觞。那么，在此后的先秦爱情诗歌里，更是表现得蔚为大观，而到了周王朝时，更是有诗可采了。

可见“候人兮猗”，就是中国最早的诗歌，也是成为后世爱情诗的规格和气质的圭臬。而涂山氏之女“女娇”，就是中国最早的诗人，也是中国远古神话中的诗歌女神。