全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。间隔是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳揣想未来的登岳。
首句“岱宗夫若何?”写乍一瞥见泰山时，快乐得不知如何描述才好的那种揣测劲和惊讶敬慕之情，十分逼真。岱是泰山的别号，因居五岳之首，故尊为岱宗。
“夫若何”，就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中凡是是用于句首的虚字，那里把它融入诗句中，是个新创，很新颖。那个“夫”字，虽无其实意义，却少它不得，所谓“逼真写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”了是颠末一番揣测后得出的谜底，实是惊人之句。
它既不是笼统地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“刺云天”那类一般化的语言来描述，而是别开生面地写出本身的体验--在古代齐鲁两大国的国境外还能瞥见远远绵亘在那里的泰山，以间隔之远来衬托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以那一句描写天文特点，写其他山岳时不克不及调用。
明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说:“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人?”他出格提出那句诗，并认为无人能继，是有事理的。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的奇异秀丽和巍峨高峻的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大天然写得有情，而诗人或许也钟情于泰山。
山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，因为山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个通俗字，但用在那里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创做做风，在他的青年期间就已养成。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。
见山中云气屡见不鲜，故气度亦为之荡漾;因长时间目不转眼地望着，故感应眼眶有似分裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，那也从侧面表现了泰山的深远，巍峨。而时已傍晚，诗人还在望。不问可知，此中储藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶，一览寡山小”，那最初两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。
“会当”是唐生齿语，意即“必然要”。如王勃《春思赋》:“会当一举绝风尘，翠盖墨轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》:“ 改日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦!”(《奉送严公入朝》)若是把“会当”解做“应当”，便欠准确，神情索然。
从那两句富有启发性和象征意义的诗中，能够看到诗人杜甫不怕困难、勇于攀登绝顶、俯视一切的大志和气概。那恰是杜甫可以成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所做为的人们所不成贫乏的。那就是为什么那两句诗千百年来不断为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共识的原因。
清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子气度派头，于斯可不雅。取为压卷，耸然做镇。”(《读杜心解》)也恰是从那两句诗的象征意义着眼的。那和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创做上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，恰是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。
无疑，它将与泰山同垂不朽。也写出了诗人的伟大理想和青云之志。
(2)此诗描述眺望泰山的风光。前四句写它横跨古齐、鲁两国之地和两地山色光暗差别，表示了它的连绵广阔。第五、六句，写眺望时的主不雅感触感染:层云荡胸，激荡着浩然正气;归鸟入目，顿觉眼界开阔。
末两句，表示他望之不敷，还要登上绝顶，俯望群山。那个结语，进一层从背面表示了泰山的宏伟挺拔，也表示了做者的雄豪理想。也就是孟子所说的孔子“登泰山而小全国”的意思。此诗系做者早期做品，其时他考进士不中，遨游山东，心中还充满着青云之志。
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