子夏曰:“死生有命,富贵在天。”
孟子曰:“行或使之,行或尼之,去处非人所能也。”
一饮一啄,事皆前定。
万事分已定,浮生空自忙。
万事不由人计较,一生都是命摆设。
《景行录》云:“凡不成出力处,即是命也。”
会不如命,智不如福。
《景行录》云:“祸不成以免,福不成再求。”
《素书》云:“见嫌而不苟免,见利而不苟得。”重刊本中此处还有一
句:福至不成苟求,祸至不成苟免。
《曲礼》曰:“临财毋苟得,临难毋苟免。”
子曰:“知命之人,见利不动,临死不怨。”
得一日过一日,得一时过一时。
紧行慢行,出息只要许多路。
时来风送滕王阁,运去雷轰荐福碑。
《列子》曰:“痴聋?痖家豪富,聪慧伶俐却受贫。年月日时该载定,
算出处命不由人。”
命里有末须有,命里无莫强求。
先儒曰:“世味非不浓艳,能够漠然处之。
若富贵贫穷由我力取,则造
物无权矣。”
译文:
子夏说:“死生都是射中必定,富贵都由上天掌握。”
孟子说:“走路有的是差遣他走的,停下来有的是遭到阻遏的,连走还
是停都不是人所能摆布的。”
连吃喝饮食如许的工作,都是前生必定的。
各类工作都是造物主早已确定的,人生如浮云,枉然地自顾繁忙。
各类工作都不由人来讨价还价,一辈子的生活都是命运摆设的。
《景行录》说:“但凡不成下力量的处所,就是由命运决定的。”
慧识不如命运,智力不如福分。
《景行录》说:“祸不克不及幸运免去,福不克不及再度祈求。”
《素书》说:“遭遇嫌弃不成以幸运逃脱,见到利益不成以苟且获取。
《曲礼》说:“面临财物不成苟且获取,面临危难不成幸运逃脱。”
孔子说:“领会命运之人,见到利益也不为所动,面临灭亡也没有怨言
人活一天就过好一天,活一时就过好一时。
紧走慢走,前面都有许多旅程。
时运来时春风送上滕王阁,命运去时打雷城市把荐福碑轰倒。
《列子》说:“痴呆、耳聋、哑巴之人家里却非常富有,有聪慧脑子聪
明之人却会受穷。年、月、日、时应该都是上天裁定的,算来算去都是由命
运而不是由人决定的。”
射中必定有的末归会有,射中必定没有的切莫强求。
前辈儒士说:“世生齿味都非要浓郁艳丽的不成,对此我们能够冷淡待
之。
若是富贵和贫穷是由我勤奋得来的,那么造物主就没有权利了。”
《景行录》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本) 旧本题元史弼编。弼字君佐,自号紫微白叟,博野人。官至福建行省平章政 事,封鄂国公。事迹具《元史·本传》。
原文在附件里
景行录》云:“凡修身为学,不在文字言语中,只常日待人接物即是。取非其有谓之盗,欲非其有谓之贼。”
《景行录》云:“定心应物,虽不读书,能够为有德君子。”
《景行录》云:“祸莫大于从己之欲,恶莫甚于言人之非。”
《景行录》云:“声色者,败德之具。
思虑者,残生之本。”
《景行录》云:“闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤气象。”
《景行录》云:“为人要忠厚,若刻悛太甚,不肖之子,应之矣。”
《景行录》曰:“无瑕之玉,可为国瑞。孝弟之子,可为家宝。”
《景行录》云:“明旦之事,傍晚不成必。
傍晚之事,哺时不成必。”
《景行录》曰:“木有所养,则底子固而枝叶茂,梁栋之材成。水有所养,则源泉壮而流脉长,灌溉之利博。人有所养,则志气大而识见明,忠义之士出。可不养哉!”
《景行录》云:“自信者,人亦信之,吴越皆兄弟;自疑者,人亦疑之,身外皆敌国。
《景行录》云:“结冤于人,谓之种祸。舍善不为,谓之自贼。”
《景行录》曰:“好食色货利者气必吝,好功名事业者气必骄。”
《景行录》云:“利可共而不成独,谋可寡而不成寡。独利则败,寡谋则泄。”
《景行录》云:“能自爱者未必能成人,自欺者必罔人。
能自俭者未必能周人,自忍者必害人。此无他,为善难,为恶易。”
《景行录》云:“大丈夫见善明,故重名节于泰山;用心刚,故轻死生如鸿毛。”
《景行录》云:“大筵宴不成屡集,金石文字不成轻为,皆祸之端。”
《景行录》云:“器满则溢,人满则丧。
《景行录》云:“广积不如教子,逃难不如省非。
《景行录》云:“自满者败,自矜者愚,自贼者忍。”
《景行录》云:“心可逸,形不成不劳;道可乐,身不成不忧。形不劳,则怠惰易蔽;身不忧,则荒淫不定。故逸生于劳而常休,乐生于忧而无厌。
逸乐者,忧劳其可忘乎?”
《景行录》云:"以忠孝遗子孙者昌,以智术遗子孙者亡。以谦接物者强,以善侵占者良。"
《景行录》云:"为子孙做富贵计者,十败其九。为人行善便利者,其后受惠。"
景行录》上说:
“会做快活人,凡事莫惹事。会做快活人,省事莫惹事。
会做快活人,大事化小事。”
“富贵家庭有贫穷的亲戚往来,即是忠厚有福的现象,如今的人反而引认为耻,并且感应腻烦,那是多麽丑恶啊!”
“半晌不克不及忍,懊恼日月增。”
“不雅朝夕之早晏,能够识人家之兴替。”
“忍一时之气,免百日之忧;”
“忍字敌灾星,忍气饶人祸自消。