子夏曰：“死生有命，富贵在天。”
孟子曰：“行或使之，行或尼之，去处非人所能也。”
一饮一啄，事皆前定。
万事分已定，浮生空自忙。
万事不由人计较，一生都是命摆设。
《景行录》云：“凡不成出力处，即是命也。”
会不如命，智不如福。
《景行录》云：“祸不成以免，福不成再求。”
《素书》云：“见嫌而不苟免，见利而不苟得。”重刊本中此处还有一
句：福至不成苟求，祸至不成苟免。
《曲礼》曰：“临财毋苟得，临难毋苟免。”
子曰：“知命之人，见利不动，临死不怨。”
得一日过一日，得一时过一时。
紧行慢行，出息只要许多路。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
《列子》曰：“痴聋?痖家豪富，聪慧伶俐却受贫。年月日时该载定，
算出处命不由人。”
命里有末须有，命里无莫强求。
先儒曰：“世味非不浓艳，能够漠然处之。
若富贵贫穷由我力取，则造
物无权矣。”
译文：
子夏说：“死生都是射中必定，富贵都由上天掌握。”
孟子说：“走路有的是差遣他走的，停下来有的是遭到阻遏的，连走还
是停都不是人所能摆布的。”
连吃喝饮食如许的工作，都是前生必定的。
各类工作都是造物主早已确定的，人生如浮云，枉然地自顾繁忙。
各类工作都不由人来讨价还价，一辈子的生活都是命运摆设的。
《景行录》说：“但凡不成下力量的处所，就是由命运决定的。”
慧识不如命运，智力不如福分。
《景行录》说：“祸不克不及幸运免去，福不克不及再度祈求。”
《素书》说：“遭遇嫌弃不成以幸运逃脱，见到利益不成以苟且获取。
《曲礼》说：“面临财物不成苟且获取，面临危难不成幸运逃脱。”
孔子说：“领会命运之人，见到利益也不为所动，面临灭亡也没有怨言
人活一天就过好一天，活一时就过好一时。
紧走慢走，前面都有许多旅程。
时运来时春风送上滕王阁，命运去时打雷城市把荐福碑轰倒。
《列子》说：“痴呆、耳聋、哑巴之人家里却非常富有，有聪慧脑子聪
明之人却会受穷。年、月、日、时应该都是上天裁定的，算来算去都是由命
运而不是由人决定的。”
射中必定有的末归会有，射中必定没有的切莫强求。
前辈儒士说：“世生齿味都非要浓郁艳丽的不成，对此我们能够冷淡待
之。
若是富贵和贫穷是由我勤奋得来的，那么造物主就没有权利了。”
《景行录》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本) 旧本题元史弼编。弼字君佐,自号紫微白叟,博野人。官至福建行省平章政 事,封鄂国公。事迹具《元史·本传》。
原文在附件里
景行录》云：“凡修身为学，不在文字言语中，只常日待人接物即是。取非其有谓之盗，欲非其有谓之贼。”
《景行录》云：“定心应物，虽不读书，能够为有德君子。”
《景行录》云：“祸莫大于从己之欲，恶莫甚于言人之非。”
《景行录》云：“声色者，败德之具。
思虑者，残生之本。”
《景行录》云：“闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气象。”
《景行录》云：“为人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。”
《景行录》曰：“无瑕之玉，可为国瑞。孝弟之子，可为家宝。”
《景行录》云：“明旦之事，傍晚不成必。
傍晚之事，哺时不成必。”
《景行录》曰：“木有所养，则底子固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。可不养哉！”
《景行录》云：“自信者，人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敌国。
《景行录》云：“结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。”
《景行录》曰：“好食色货利者气必吝，好功名事业者气必骄。”
《景行录》云：“利可共而不成独，谋可寡而不成寡。独利则败，寡谋则泄。”
《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。
能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。”
《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。”
《景行录》云：“大筵宴不成屡集，金石文字不成轻为，皆祸之端。”
《景行录》云：“器满则溢，人满则丧。
《景行录》云：“广积不如教子，逃难不如省非。
《景行录》云：“自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
《景行录》云：“心可逸，形不成不劳；道可乐，身不成不忧。形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。
逸乐者，忧劳其可忘乎？”
《景行录》云："以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善侵占者良。"
《景行录》云："为子孙做富贵计者，十败其九。为人行善便利者，其后受惠。"
景行录》上说：
“会做快活人，凡事莫惹事。会做快活人，省事莫惹事。
会做快活人，大事化小事。”
“富贵家庭有贫穷的亲戚往来，即是忠厚有福的现象，如今的人反而引认为耻，并且感应腻烦，那是多麽丑恶啊！”
“半晌不克不及忍，懊恼日月增。”
“不雅朝夕之早晏，能够识人家之兴替。”
“忍一时之气，免百日之忧；”
“忍字敌灾星，忍气饶人祸自消。