农村唱戏为农村丧事增添哪些文化特色和象征意义？
农村丧事有唱戏的环节，这种风俗源自哪里？寓意是什么？
大家在农村生活，一定参加过一些红白事，对于一些红白事的讲究也都有所了解，但同时也对一些风俗感到奇怪。就比如说在有些丧事之后，会有唱戏之类的关节，这种风俗就让现在的年轻人很奇怪，明明是丧事，为什么要办的这么热闹呢？这种风俗源自哪里？寓意又是什么？
其实，并非所有的丧事都是有唱戏这样的环节的，一般这种“热闹”的环节，多是出现在一些喜丧之上。而且在最开始的时候，也并不是唱戏，而是请响器班子，也就是吹唢呐之类的乐器。
所谓喜丧指的是福满的老人寿终正寝，没有受苦的离开这个世界。比起其它的逝世方式，这种方式的确是要好上很多的。不过即便说是“喜”，但对是逝者的子女来说也不是一件值得庆贺的事情，所以子女才会用响器来表达情感。而且响器也不是以“热闹”著称，而是为了表达子女对逝者的悼念，以及为灵堂增加意思悲伤和庄重。
只不过随着社会的发展，响器也慢慢的变成了戏班子，甚至到现在的流行歌曲，原来庄重肃穆的氛围也消失不见，彻底变成了热闹甚至是胡闹。这种原本寄托哀思、悼念的文化也慢慢的演变成为了一种陋习。
骏景——殷
农村丧事有唱戏的环节，这种风俗源自哪里？寓意是什么？
农村丧事中有唱戏的环节，这一般是去世的人年岁较大，寿终正寝，民间称为老喜丧的。从未听说年轻人去世，有唱戏或者吹鼓手的。
其实喜丧文化是中国传统丧葬文化中的一部分，是国人正确面对生死，一种超然大度的人生理念。从庄子鼓盆而歌，就显示了人们面对自然规律的无畏和超然。生老病死，谁也不可违背的自然规律，一生中能修个德行圆满，寿终正寝，那也便是令人欣慰之事。所以，没有必要一说到喜丧，一些所谓卫道者便跳出来骂人，“死了人是令人悲伤的事情，怎么能说是喜事呢？”
其实，前面我已经回答过两次关于喜丧的问题。过去都说人过七十古来稀，人无百年，到了八九十岁，那就是耄耋之年了，生活质量也大不如前了，这时候无疾而终，怎么不能算做功德圆满呢？
喜丧的风俗来自于何时无从考证，应该和最早的僧道超度音乐有着一定的关系。《清稗类钞》载：“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”这是所能见的喜丧的最早记载。这个记载说出了喜丧的要点，就是说这个去世的老人，应该要达到福寿全归，也就是全福，全寿、全终。全福是说死者生前家族内人丁兴旺，子孙满堂又都有出息，逝者本人是族中长者，辈份高岁数大，德高望重。全寿就是说岁数要超过古稀，起码要到耄耋之年；全终也就是我们所说的“善终”，生前积德行善，死时“无疾而终”。
如果我们不认同这种喜丧风，我们可以想一下僧道音乐，过去的僧道大都通晓韵律并擅长庙堂音乐，而这些音乐，都是用来为逝者超度亡灵的。那么，我们可不可以以为，民间的这种吹鼓乐，也是为逝者超度亡灵呢？
在旧社会，喜丧风俗主要流行于有钱的人家，达官贵人们，有钱有势，老人也能活得长久。穷人家难有大岁数的老人，即使有，也办不起风光的大葬。新中国成立后，这些传统风俗在移风易俗中消失。而现在随着人们生活好过了，这一风俗又有所抬头，不过在抬头中发生了演变。
所以，对待喜丧演出这事情，我们不必反感，但是，对于演出班子，一定要认真筛选，对于演出的曲目，更要好好把关。虽然老丧变喜，但毕竟和喜事不同，还是要注意分寸，不能亵渎亡灵，也不能让世人笑话。
你所谓的唱戏环节是最近几十年才流行的，八九十年代甚至以前，是没有这个的，特别是北方地区，多数都是单纯的让唢呐班子吹奏！后来人们越来越开放，都变着法的賺钱，唢呐班子也投机取巧，不断的在丧事上加项目，最开始是唱一些传统戏，孝子贤孙的都会给赏钱～后来随着技术的进步，有大功率音响，有点歌台，什么流行歌艳舞之类的开始盛行，而且价格不菲，一个挺大的村子，一家发丧基本全村都能听到动静～死者亲属为了不丢面子，大把钱都撒在点节目上了，少则三五十多则好几百！
另外扎纸人送花圈也是逐渐流行起来的，最早的时候就是简单的童男童女，纸钱，聚宝盆，女的扎牛男的扎马～越往后花样就越多，什么电灯 *** 电视机，小汽车，小楼房，甚至连银行金库啥的都开始扎，越来越不像话！
最近几年好像很多地方都开始叫停了，不允许这样铺张浪费，我觉得挺好，本来简单的请个唢呐班子吹个丧挺正常，后来越来越变味儿，浪费钱不说，各种恶俗下流，让人感到气愤！
办丧事时唱大戏，这种风俗的意思是丧事喜办。其实早年间，这种风俗，不仅仅存在于农村，城里也是一样的。
寿终正寝是体面的事。中华民族自古以来，都既重视生，也重视死。比如，《孝经》开宗明义：
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
有始有终，才可能趋于完满。所以，寿终正寝，无疑也是一个人的福分；那么，也就值得生者为之大肆鼓吹啦。另外，儒家常说慎终追远。所以，隆重的葬礼，就成为了人的一生当中，最后的也是必备的礼仪啦。
一个人一生无憾，才可能安然地寿终正寝。所以，前来吊唁的宾客不悲却喜，或者悲中夹带着喜，就成为了惯例。这就是为什么，在我国民间，长期以来，有所谓“红白喜事”的说法的缘由了。既然阳寿已尽，就要安排一场大戏，在锣鼓喧天的气氛中，奔赴另外一个世界继续享福了。
人生如戏，戏如人生。这句话体现了中华民族豁达的情怀。我们的先人，率先打通阴阳二界，一方面是自我安慰，另一方面，也体现了期盼永永远远安宁幸福的心情。可以说，中华民族的旺盛的生命力，也与此不无关联吧。
说到葬礼上唱大戏，早年间，在城里也不罕见。我依稀记得，湖南省城长沙城里，就有“唐四郎”的说法。熟悉长沙话的都知道，"唐四郎"的意思是“弹四郎”。即某人去世（弹了即长沙话去世的谐称），生者搞弹四郎（唱戏和鼓吹也）之类的仪式，用以悼念死者。
如果是夭折或者横死，又怎么办呢？我没有详细考察过。估计，在这种情况下的丧事喜办，就得慎重吧。
所以，丧事喜办是中华民俗的一种。丧事喜办的风俗，源远流长。丧事喜办，也体现了中华民族坦然面对生死的豁达的态度。可以说，这样的民族，是不可战胜的。
老家不少长辈去世的时候，家里置办丧事都非常隆重，除一系列丧仪之外，让我印象最深的就是请道士做法事，还有请人来唱戏的场面。
请和尚道士超度做法事，这是很好理解的，毕竟这是传统，希望故者能早登极乐。
不过在传统的丧仪之中，都是要大摆筵席吃饭的，也就是所谓的“吃席”，而除了连日吃喝这种事情之外，也有请来戏班子唱戏的环节，这是很常见的。
当然，白事上唱戏，都是一些凭吊哀伤，感怀故人的内容，不同于一般的戏曲，像是什么《三娘教子》之类，都是一些感人肺腑催人泪下的曲目。
为何有这样的风俗呢？
一，礼天敬神
自古以来咱们国家就是个崇拜天地、祖先的族群，对于这些十分崇敬，上古时期因为科技并没有那么发达，人们什么事情都能与神牵扯在一起。
最早进行白事的时候，是没有唱戏这种活动的，但却又祭祀舞蹈。
随着时间的发展，后来人们觉得在办白事的时候唱歌跳舞不是很合适，所以唱戏出现，人们要请专业群体来唱戏敬奉神明，早期的戏，也就是“神戏”。
不同的人扮演着不同的神灵，主要就是希望故者能往生到另一个世界之中，与此同时礼敬天地神灵，希望能够保佑现世的人们，表面唱戏，实际上就是在供奉诸神。
二，传统祭奠的需要
从先秦时期开始，所有的一切都要合乎礼法，当时的礼乐制度盛行，不管什么样的祭祀活动都无法脱离礼乐制度，这样的传统影响深远。
虽然春秋战国礼崩乐坏，但是还是有许多相关习俗被保留了下来。
在行哀礼的时候，配上各种哀戏也是当时流传下来的礼俗，尤其是在关中与中原地区，这样的风俗更加盛行，之后被移民带到全国各地，逐渐盛行起来。
白事上所唱的戏曲，无一例外都是寄托哀思的，并非是在随便演戏，那种搞笑的喜剧绝对不可能出现在丧仪上，那并非是为了娱乐，而是祭奠的需要而已。
三，表示孝道
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！中华传统重视孝道。
以前古代并没有什么娱乐活动，尤其是对于一辈子面朝黄土背朝天的农民来说，听戏看戏也都是非常难得的娱乐了，当家里的老人去世了，也算送最后一程。
老一辈的人与以前古代的人，基本都喜欢看戏，毕竟也没别的消遣。
在停灵、送灵的时候，能够借此机会再尽一尽孝道，也算是对家里的老人最后的孝敬。
不仅如此因为办白事的时候，通常会有大量的人来帮忙，尤其是老人，唱戏也是给前来帮忙的人们一起看的，也算是一种比较博爱的活动。
在办丧事的时候，搭台唱戏到底什么时候出现，已经无从考起，但是可以肯定的是，至少从先秦时代，周礼制度确定的时候，已出现雏形。
白事的确悲伤，但唱戏并不代表对于故者的不尊重，反而是一种礼敬。
以前在白事场合并不是唱戏这种，而是有一系列的舞蹈、祭礼等等，而随着时间发展，开始出现了类似于后世戏曲的各种艺术形式，发展之后，就成为了白事上的戏曲。
丧仪上的戏曲，是为了祭奠故者，为了感怀与凭吊，并不是为了娱乐消遣，最多也就是为了酬谢前来帮忙的客人而已，这是必须要搞清楚的事情。
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