十丈红尘具体指的是什么？

“十丈红尘”，出自元稹的《离思五首·其四》：“红楼别夜堪惆怅，香残漏断情多少？

惜分明月共沉夜，愁不尽、孤高处、千尺峰岩，十丈红尘，百年身。

谁似蓼莪飘泊，雁那先回渡江南。”

这句话意指人生的短暂和转瞬即逝，红尘世界的喧嚣和浮躁，使人感到无从释怀的忧伤和孤独。同时，也表达了对于人生的怀疑和对于命运的无奈。

这句话也被引申为对于俗世人生和名利场的描绘，具有一种悲凉与哀婉之感。

红尘，是一个汉语词语，拼音是hóng chén，是一个常见名称，一指人间俗世之意；二指这个世间，纷纷攘攘的世俗生活；三指闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方；四指人世间；五指俗世；红尘在古代时的原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。

基本解释

1. [the world of mortals]∶闹市的飞尘,借指繁华的社会。 红尘百戏

2. [human society]∶道教，佛教指人世间。 再续红尘。

详细解释

车马扬起的飞尘。

①汉班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。”

②唐杜牧《过华清宫》诗之一：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

③宋秦观《金明池》词：“纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去。”

④清王端履 《重论文斋笔录》卷三：“十丈红尘飞紫陌，掩关闲煞踏青屐。”

⑤郁达夫《浙东景物纪略·方岩纪静》：“不施椽瓦，而风雨莫及；冬暖夏凉，而红尘不到。”

指繁华之地。

①南朝 陈徐陵《洛阳道》诗之一：“绿柳三春暗，红尘百戏多。”

②唐王建《从军后寄山中友人》诗：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。”

③清孙枝蔚《春城曲》：“素纱软屏看不得，但云门外红尘好。”

佛教、道教等称人世为“红尘”。

①明贾仲名《金安寿》第四折：“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”

②清·范阳洵《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“其自愿混迹红尘，广行善事，以拯危救难，非即圣贤，悲天闵人之苦衷耶！”

③《红楼梦》第一一七回：“ 宝玉 本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。”

④郁达夫《自述》诗之二：“前身纵不是如来，谪下红尘也可哀。”

基本含义

“红尘”一词，指人间俗世之意。

古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自道家的神话故事。

红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。

来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。

闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。

徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。

人世间。

红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那——携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。

红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情。

看破红尘的解释——这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 ，但是可以再续红尘。

扩展资料

看破红尘

看破红尘的解释——这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响。我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人不一定就是看破红尘的人。

其实，什么才是真正的看破红尘呢？

红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。

说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。

诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。

在极端的情况的下，也可以把“看破红尘”的意思视为“什么都不想要了”。

红尘杂念

我们都知道看破红尘就是要看破人世间的是是非非，但是红尘杂念是一生都看不破的。因为人是这个世界上最复杂的动物。情绪变化很大，人在不同的时期会有不同的想法。那么，红尘杂念到底是指的什么呢？有人说是在这个世界上还放不下的东西，这个东西可以是人也可以是物 。红尘杂念其实就是一个人的修行还不到家，还不能放下俗世的风风雨雨。

红尘练心

道家讲究的是红尘练心，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。

意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐

真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐

只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。