蒲松龄的聊斋志异中究竟有多少篇作品？

《聊斋志异》可以说是我国鬼神小说的巅峰之作，一般的认为《聊斋志异》书中收藏大约490多篇的作品，作者蒲松龄，郭沫若先生曾赞其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分“。关于《聊斋志异》中搜藏有多少故事，自然要找到蒲松龄的手稿最为准确，毕竟不论后边有多少版本都以手稿为依据，在编撰出书的过程中，或多或少都会有根据编者需要增删的情况存在。

蒲松龄先生去世距今已经有305年的时间，这段时间内《聊斋志异》已经发展成为“一家之学“很多的专家学者都在以其为研究对象写出了大量的论文专著，”一家之文有了’百家争鸣’的气势“。在民间《聊斋志异》更是有和”四大名著“（《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》）相当的流传度成为人家茶余饭后的闲谈。大量的文学，影视作品更从《聊斋志异》为土壤，”百花齐放”为读者和观众展示不少优秀的作品。所以这样的情况下再加上近代史上，中国大地饱受战火摧残，蒲松龄完整的手稿似乎很难和大家见面。

说了这么多我们先买个关子，《聊斋志异》可以称得上是伟大的书籍，鲁迅先生曾说“专集之最有名者” ，他在《中国小说史略》中以大段文字给了《聊斋志异》极高的评价：

《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目 前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。

可见评价之高。孟子在《孟子·万章下》说

“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”提出“知人论世”。

所以我们了解一下蒲松龄其人，以及他写下《聊斋志异》的心境。

蒲松龄是山东淄博人，字留仙，据说蒲松龄家是书香门第后来因为时代的发展和生活环境的转变，蒲松龄的父亲多次科举不第开始弃文从商，积累了不少的财富。但是明清交替之际，战乱频发，人口众多的蒲家生意受到打击，承受不住压力逐渐败落下来。蒲松龄走上了祖辈走过的路参加科举考试，当时蒲松龄参加府，州，县的地方考试中屡中榜首成为生员，也就是大家俗称的秀才，可以称得上是一方才俊，如果列一个地方才俊榜，蒲松龄必定赫然在列。但是世事如棋，乾坤莫测，本应该笑尽群英的蒲松龄却在之后的考试中多次落榜，一直考到七十一岁去青州考取贡生才中，但是考中后四年蒲松龄就在家中倚窗危坐去世。所以说蒲松龄的一生颇为穷困和不顺，他从二十岁开始搜集志怪传奇故事，专门设置茶舍国王来客在茶舍讲述志怪故事，只要故事出采就可以免费喝茶。《聊斋志异》可以说凝结蒲松龄一生的心血，喜爱和寄托。据说蒲松龄的好友当时文坛领袖，官至刑部尚书的王士祯愿意出钱购买《聊斋志异》署名为自己的作品，但是当时贫困的蒲松龄拒绝了。可见《聊斋志异》对蒲松龄来说并不是一部简单的“神鬼故事会”或许代表了他一生的思想，智慧和灵魂归属的文字。

接下来我们聊一聊关于其手稿的问题。蒲松龄的手稿其实尚在人间现在存放于辽宁省图书馆内，但是手稿只存上半部分，下半部分不知所踪。据说蒲松龄曾立下家规自己一生亲笔创作笔画文章，不许后代借阅他人。我们上文已经直到他的好友王士祯出钱购买，有传言当时开价是五百两黄金，这对蒲松龄来说绝对是巨大的诱惑，但是都被他拒绝了。王士祯看完《聊斋志异》给予了一首赞诗：

姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。

蒲松龄去世后他的《聊斋志异》由长子蒲箬（音：若）继承传到了蒲松龄的七世孙蒲介人手中。蒲介人从山东淄博携家人到沈阳谋生定居，随身携带了《聊斋志异》和蒲松龄编著的《农桑经》。后来蒲介人在沈阳以摆摊算卦为生活逐渐稳定将传家宝《聊斋志异》装裱改装成上下两部，后来传给了儿子蒲英灏。蒲英灏在盛京将军（当时为光绪年间，沈阳称盛京）衙门担任哨官帮统等职务，赐花翎三品都司。当时战功卓著的依克唐阿调任盛京将军，得知蒲英灏有家传《聊斋志异》，于是向蒲英灏借阅，开始蒲英灏是拒绝的。但是依克唐阿多次请求，蒲英灏一方面架不住其位高权重，势力庞大再者又不好意思拒绝，只能将上半部分给依克唐阿阅读，并且约定好读完立刻归还。依克唐阿得到书籍后如获至宝，手不释卷废寝忘食的阅读，并在约定的时间还给了蒲英灏。蒲英灏依照约定将下半部分借给了依克唐阿，可是这一次突发变故，依克唐阿在传唤回京后突然病亡。蒲英灏在寻找中又遇到八国联军侵华，北京城被占领，从此借出去的《聊斋志异》部分下落不明。

蒲英灏去世后将所剩的一部分《聊斋志异》交给儿子蒲文珊。1930国民 *** 监察委员，通志馆副馆长袁金铠得知珊有《聊斋志异》并觊觎已久，本来想借阅。蒲文珊为了避免父亲的“失误”，亲自拿着手稿给他刊印，并且将手稿存入奉天银行保管。后来“九·一八”东北沦陷，袁金铠投降日本，沦为汉奸，此时耽搁。后来影印出版二十四篇后，袁金铠妄图花重金购买，但是蒲文珊以蒲松龄家训为理由拒绝，并且取回了《聊斋志异》。蒲文珊愿意将《聊斋志异》的手稿献给 *** ，东北人民 *** 文化部文物处接受了手稿，颁发了奖金给蒲文珊，并且将手稿放进了当时东北图书馆，也就是今天的辽宁省图书馆。

关于《聊斋志异》的版本众多，现存最早的刊本是乾隆三十一年青柯亭刊本，这个版本距离蒲松龄去世已经长达50多年，半个世纪之久，全书共收425篇。影响较大的张氏铸雪斋抄本收录488篇，但是其中有14篇只有题目没有文章内容。《聊斋志异》还被翻译为英，德，法，意，俄等多种语言，成为世界文学重要的一份子。

《聊斋志异》中的故事有很多类型，诸如歌颂爱情，讽刺官场黑暗，赞美女性等等故事。

一、丰富的爱情，婚恋形式和女性形象

《聊斋志异》中描写了多种形式的爱情故事比如《聂小倩》《婴宁》《罗刹海市》《小谢》，故事中的男性各有特色有才子，有君子，有雅士甚至还有懦夫比如《江城》中儒雅帅气的高蕃遇到了悍妇江城的故事。但是女性也不同于传统的不下楼阁的大小姐形象，她们“化身”狐，鬼等等形象却都是难得的佳人，她们各有性格，也知错能改，形象丰富让人耳目一新，发生在她们身上的爱情，婚姻故事也让很多人羡慕，歌颂，成为佳话。

二，揭露官场黑暗，李吏治腐败

说到《聊斋志异》对官场的批判我们很多人很快就想到了高中时期学过的课文《促织》，统治者喜欢促织（斗蛐蛐），觉得京城的不够玩，下令全国征集，有人因此升官发财，百姓却苦不堪言，家破人亡。《席方平》中通过席方平地狱伸冤的故事展现了黑暗的官场对人民的压迫。但是席方平面对严酷刑法，寸心不死，坚持伸冤，最后上天找到上帝殿下九王二郎才得以昭雪的坚持反抗同样让人动容。

三，蒲松龄可能受到父亲的影响，对商人的价值给给予肯定

《罗刹海市》，《布商》，《黄英》等文章都肯定了商人的价值。比如在《黄英》中陶氏姐弟卖菊花为生，马子才起初厌恶陶生卖菊花玷污陶渊明的名声和菊花的品格，陶生和姐姐陶黄英却别有看法认为自食其力不贪心，卖花为业不庸俗，我们以正当手段追求财富有什么不可以呢。。后来马子才虽然没有完全认可，但是他在自己妻子死后，娶了姐姐陶黄英想法逐渐有了改变，并且自己亲自接回了陶黄英的弟弟陶生。

四，书中也有关于信佛，受佛教思想影响的故事

比如在《聊斋志异》中有一个故事叫《三生》讲了转世轮回，业果报应，一个人记得他的前世的故事。

关于《聊斋志异》的故事必然不是一字两句就能说的通透的，希望更多的人捧起书籍去阅读这一文化经典。

《聊斋志异》是清代文言短篇小说集，作者蒲松龄，“聊斋”是蒲松龄书斋的名字，“志”是记的意思，“异"是指奇异的事情。

全书共收作品491篇，是我国古典文学中的一部名著。

《聊斋志异》是蒲松龄一生心血的结晶。其艺术成就达到我国短篇文言小说史上的高峰。

这是一部托笔幻想、记忆现实的作品。作者之所以采取这种表现手法，是鉴于清初严酷的文字狱，蒲松龄便通过精灵神鬼、花妖狐魅的神话传说，去曲折地反映现实生活，自由的表达自己对现实的不满和对理想的追求。

《聊斋志异》从各个不同的角度撕开了封建社会的黑幕，描写了人民凄苦的生活，从而激起了人们对整个封建统治者的憎恨。与此同时，作者也热情地歌颂了被压迫者不屈不挠的斗争精神，塑造了一系列富于反抗性的人物形象。

聊斋志异中的故事变幻莫测，想象丰富，奇特，表现了作者的浪漫主义创作风格。

《聊斋志异》中的思想内容非常丰富，根据故事的不同主题，大体可划分为三类。

一、揭露黑暗政治，鞭挞贪官污吏、土豪劣绅，同情人民疾苦。

这是《聊斋志异》的一个重要主题。这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有很高的思想价值。

例如《促织》就是十分典型的一篇。由于皇帝爱斗蟋蟀，“每责一头，辄倾数家之产”。成名因买不起蟋蟀，受尽责杖；后历尽艰辛捕得一又被儿子不小心弄死。儿子畏责投井而死，变成蟋蟀，献给皇上才挽救了一家被毁灭的命运。

这类作品还有《席方平》《梦郎》《成仙》《红玉》等。

其二、抨击封建科举制度的弊端腐败，揭露试官的昏聩糊涂的作品。

是《聊斋志异》另一个比较重要的主题，作者蒲松龄一生四十年的考场生活，使他对科举制度的罪恶深有认识；所以这一类的作品，也饱含着作者的无限艰辛。

例如：《叶生》中的叶生，“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人。“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也”。

作者也指出科举制度埋没人才的原因，在于考官不是眼瞎，而是爱钱。《素秋》、神女，斯文狼，玉器，鳄等片都是表现这一类主题的作品。

其三、歌颂男女青年男女为爱情儿童各种恶势力做斗争，并最后取得美满婚姻。

这不但是《聊斋志异》的一个十分重要的主题，而且是全书中数量最多的一类作品。

比如《小谢》《莲香》《婴宁》《香玉》等。在这些作品里，男女青年冲破封建礼教的束缚，自由的相爱，自由的结合，是自己婚姻的主人。

在描写为争取婚姻自由而奋起斗争的另一些作品里《连城》写的尤其曲折动人：史孝廉征诗择婿，乔生的诗得到史的女儿连城的喜爱；可父亲却因乔生家贫而不许婚。连城病死，乔生前往哀吊，一恸而绝；灵魂在阴间找到连城，并在好友顾生的帮助下被准许还魂，于是二人相携回到人世间。后来又经历了一番斗争，他们才结成了美满姻缘。这篇作品，具有十分深刻的社会意义，它不仅突出描写了两个年轻人为争取自己的自由婚姻而进行的斗争，还提出了一种新的爱情观点：即知己之爱。这比之那向来的“郎才女貌”的爱情，其价值就更加珍贵了。

这类主题的作品，还有《阿宝》《细侯》《宦娘》等，都是非常优秀的篇章。

《聊斋志异》故事曲折动人，境界鬼幻神医结构严谨蹊跷，语言精炼简洁。

在创作 *** 上，它以浪漫主义为主导，充满了丰富的想象；同时又以现实主义为基础，具有强烈的艺术真实感。

《聊斋志异》一方面把花妖狐媚和幽冥世界等非现实主义的事物人格化、社会化，组织到现实社会生活，从而进行逼真细致的人情世态描写，曲折地反映当时社会生活中的矛盾。

另一方面又充分利用花妖狐魅的和幽冥世界所提供的超现实力量，鲜明的表达了作者理想中的人物和理想的生活境界。并给好人以美好的结果，给恶人以应得的惩罚。

《聊斋志异》这些艺术成就为后代短篇小说的创造提供了可贵的借鉴。当然作品中也有许多消极落后的成分。

这个问题我来回答一下：

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书到底有多少个故事，版本不同，答案也不一样。其中，张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》 *** 有短篇小说491篇，朱其铠《全本新注聊斋志异》 *** 有494篇。《聊斋志异》主要有以下几个特点：

1.故事内容非常新奇。蒲松龄借用传奇的特长，用传奇志怪的手法来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，一改古代传奇小说“粗陈梗概”、内容过于简略的弊端。《聊斋志异》中的故事迷幻曲折、光怪陆离、引人入胜，令人读之欲罢不能。

2.全书内容非常丰富。主要分以下几个类型：一类是爱情故事，这也占据着全书最大比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情，名篇有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等；一类是抨击科举制度，作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇；还有一类是揭露统治阶级的残暴和底层人民的艰苦，极具社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。

3.文学性非常高。较以前的文言小说，《聊斋志异》作品中加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写，形象生动，内容饱满。且语言精练，词汇丰富，句式富于变化，具有很高的艺术价值。

《聊斋志异》作为中国古典文言短篇小说的最高峰，被后世给予了非常高的评价。郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 同为山东人的诺贝尔文学奖获得者莫言也曾说，他的文学创作受《聊斋志异》影响很大，“我写的《红高粱》一书中,‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。”其实，不仅是莫言，很多文学大师的艺术创作都或多或少受到《聊斋志异》的影响，从《聊斋志异》受到过启迪，汲取过养分。

全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

但个人认为更多的是弘法，弘扬真善美，很多有哲理的故事，文字精湛淬炼，古文典范。

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。