这本小说的结局是什么？

三千妙法 作者：三千 简介： 佛家有三千妙法，大道万千，然而人心难净，佛心亦难净，有人的地方就有江湖，一代佛王以为才能盖世无双，修为已经动摇到了佛祖的地位，于是一系列针对他的阴谋罗网一般的扑下，佛王洞悉其中一切失望之下只好转生到一个叫吴亮的少年的身上，他要开始追寻更加永恒的大道。

有人的地方就有江湖

人在江湖，身不由己。

“江湖”，一说出来仿佛就感受到了刀光剑影，快意恩仇；就看到了侠客驰骋天涯，演绎儿女情长，豪歌纵酒，起伏跌宕的故事。

词语的出处：

“江湖”，是春秋时道家所用的哲学名词，最早出现于《庄子•大宗师篇》“泉涸，鱼双处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，这也是成语“相濡以沫”的出处。

释义的演变和多解

“江湖”，本义指“江河湖海”，后来又引申为“天下，四方各地”；再后来又解释为：旧时流浪各地靠卖艺、卖药、占卜等谋生者，也指这种人从事的行业。宋范仲淹《岳阳楼记》里“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，这里的就“江湖”则是指民间社会，有与朝廷相对的意思。又因为高人隐士不甘于受当权者掌控，以睥睨傲然姿态，逍遥于广阔天地，故又被近代武侠小说赋予了新的意义：那就是豪杰侠客所闯荡的不受朝廷管控的社会，非正常生活秩序，常有暴力冲突，自成体系，自有规则；延续到现在，有了较为负面的含义：黑道。而“ *** 湖” 指见多识广阅历多的某一领域的人物；“江湖险恶”，又指是非纷扰之地。

我的理解的江湖，是一个人所处的空间环境。当官也好，百姓也罢，都自有江湖；白道也好黑道也罢，都自有江湖规则。

诗文中的“江湖”

＂乃乘扁舟，浮江湖。变姓名，话齐为鸱夷子，之陶为朱公 ＂——《汉书•货殖传•范蠡》

＂高士想江湖，湖闭庭植芦＂——王贞白《芦苇》

＂绿酒醉眠闲月，白蘋风定钓江湖＂——吕岩《七言》

这，是洒脱自在的江湖。

＂风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻＂——陆游《十一月四日风雨大作》

这，是壮志未酬悲凉的江湖。

＂还家梦绕江湖阔，薄醉醒来句忽成＂——查慎行《寒夜次潘岷原韵》

这，是有家未归凄冷的江湖。

＂鸿雁几时到，江湖秋水多＂——杜甫《天末怀李白》

＂桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯＂——黄庭坚《寄黄几复》

这，是世事变迁的江湖。

＂遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开＂——王安石《狼山观海》

＂日落江湖白，潮来天地青＂——王维《送邢桂州》

这，是豁达豪迈的江湖。

＂利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥＂——陆游《秋思》

＂岂知因谪宦，斑鬓入江湖＂——钱珝《江湖无题一百首》

这，是繁华落尽终归寂寞的江湖。

金庸书里的江湖

题主问金庸书里的江湖指的是哪些人？应该提作“金庸书里的江湖是哪些人的江湖”或者“金庸书里的江湖人是指哪些人吧”，这样，似乎更确切些。

我的回答是“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，外加《越女剑》，这十五部书中的人物都身在江湖。一定有人说我回答的太绝对了，会问为什么呢？

按照狭义的说法，“江湖”可以用电影《东方不败之风云再起》里古烈和凌风的对话来解释：古烈问凌风“江湖是什么”，凌风答“江湖就是我们武林人出出入入的地方”，可你看武林人出出入入的是什么地方？名川大山，居家市井，酒肆妓院，寺庙庵堂，甚或官府皇宫。尘世间哪有他们不去的地方？

按照广义的说法，“江湖”可以用《笑傲江湖之东方不败》任我行的话讲解“有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？”。可是，世界上什么地方没有人呢？

就拿《天龙八部》来说，乔峰是丐帮帮主，武林人物；可因为他是契丹人，只能请辞；他失手打死深爱的阿朱，后来又和阿紫痴缠；他被耶律洪基封为南院大王，最后却有自尽于雁门关前。他的江湖终结了，可他身后的江湖还在继续。

慕容复行走江湖，却以兴复祖业为己任，放弃青梅竹马的王语嫣，想娶西夏公主；为了复国不择手段，可谓用尽心机，在他疯了之后，还自导自演着皇帝梦。他的人疯了，心里却还是对天下江湖念念不忘。

段誉，身为大理镇南王之子，却也是有意无意地混进了江湖；最终王位压制了江湖身。可是，那朝堂之上后宫之内，何处不是江湖？家国天下，文韬武略，勾心斗角，更大的一个江湖。虚竹，逍遥派掌门，最后却和公主隐居灵鹫宫；了悟击退了江湖心。可是，那灵鹫宫里，就是世外桃源么？徒弟侍女，尊卑名分，远近高低，别有一处小江湖。

我们的江湖

金庸老先生的江湖在书中，我们闲暇之余偶尔做做的梦；我们自己的江湖却在生活里，逃躲不了躲避不开的现实。

其实，我们的江湖又何尝不是刀光剑影？而且因为无形更惊险 *** 。比如你看不到的剑，口蜜腹剑，尚方宝剑，项庄舞的剑，磨了十年的剑；比如你没看出的刀，两面三刀，笑里藏刀，借来杀人的刀，杀人不见血的刀。

有人的地方就有江湖。

人在江湖，身不由己。

古梁镛解答。

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江湖一词最早出现在那里？金庸的书里江湖指的是那些人？小哥详细解答。

“江湖”一词的最早出处

“居庙堂之高，则优其民。处江湖之远，则忧其君”。

这四句诗是爱国诗人范仲淹所做，很多人认为这是“江湖”一词的最早出处，其实不然，“江湖”一词的最早出处在《庄子》。

庄子作为春秋时期著名思想家，老子道家文化继承和发扬者，在其著作《庄子》里面，一共用了五次“江湖”，这也是目前为止中国文学里面，“江湖”一词的最早出处。

古典名著《庄子》中，包含“江湖”一词的名句。

《庄子·内篇·逍遥游》：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？

《庄子·内篇·大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

《庄子·外篇·至乐》：夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖。

《庄子·外篇·山木》：夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴-隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之-患。

《庄子·内篇·大宗师》： 鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

金庸武侠之江湖

金庸先生作为现代武侠小说泰山北斗，在武侠小说界地位超然，其一生共创作十五篇脍炙人口的武侠小说佳作，深受广大读者追捧。

在金庸先生武侠世界，江湖其实不远，因为“有人的地方，就是江湖”，大千世界，人心各自不同，有人的地方，就有不同的心思理念，不同的追求，有不同，必然有冲突，有冲突，必然有争斗，牵一发而动全身，世间不同地方不同时间不同人物所发生的事情，它们犹如一张大网的线，共同绘制成“江湖”这张大网。

金庸武侠小说中，江湖指的是那些人？

金庸武侠小说中，江湖指的是人心，也就是说，所有的人，都可以看做江湖中人，除非一个人能够做到隐居桃源之外，孤身一人，那么这个人才不算江湖中人。

在《笑傲江湖》中，刘正风举办金盆洗手大会退隐江湖，可是最终却导致全家惨死，江湖包括了武林，还包括了很多其他的内容。

在金庸武侠中，江湖人士有我们平常看得到的武林人士，也有看不到的达官贵人，因为金庸武侠中，江湖再大，大不过庙堂，所以在《天龙八部》中，有西夏元帅郝连铁树，大理皇室段氏，辽国国君耶律洪基，女真首领完颜阿骨打，这些人都有各自的追求，他们的人心各不相同，所以他们虽然不是武林人士，却都属于江湖的一部分。

简而言之，金庸武侠中，有人的地方就是江湖，人人都可谓江湖人士。

谢谢大家。

江湖一词，最早见于庄子"大宗师"，"泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖"。意思是：泉水干了，鱼就一同困在陆地上，用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润。倒不如在江湖里互相相忘。此处的江湖，就是江河湖海的江湖，适于鱼生存的有水的环境。

金庸小说中的江湖，是一个特别的社会环境，它的产生，首先是韩非子所说的"侠以武犯禁"，在那个冷兵器时代，有武艺的侠士，可以越过社会秩序，去除恶扬善，社会上总有一些"行走江湖"的江湖人士，这些人逐渐形成了一种"江湖道义"，并约定俗成地遵守着"江湖规矩"。但在旧的武侠小说中，他们的最后归宿往往是帮助官府捉拿一些会武艺的"飞贼"，所以，他们的格调有了局限性，摆脱不了一个"俗"字。

金庸小说中的侠士大大地提高了人生的境界，郭靖的信条是"为国为民，侠之大者"，倽命守襄阳的义举，为了国家，也为了天下苍生。张无忌带领明教推翻暴政，是救民于水火。而且他能够对唾手可得的大明皇帝宝座不顾而去，真正实行着古人赞叹的"功成身退"。萧锋为了阻止一场会使生灵塗炭的辽宋之间的大战，血溅雁门关前。这些，不仅是提高了武侠的品味，而且达到了"杀身成仁，舍身取义"的很高的境界，就连很多知识人士也喜欢上了他们。

那些见过大世面的人经常说“人在江湖，身不由己”，“居庙堂之高，处江湖之远”，天子管不着的地方”通常被戏称为“江湖”，可见“江湖”是指更为广阔的民间社会。“江湖”就是个是非之地，有人的地方就有江湖，那些走南闯北的人，常被称为“闯荡江湖”之人。

所谓“江湖”，从字面来说，就江河湖海，天南地北。它最早出自《庄子.大宗师篇》：“泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，其意思大概是，赖以生存的泉水已经干涸了，与此相互扶持、苟延残喘，不如相忘于自然，各自去找自己最适宜的地方；“辞海”中，对江湖一词有两种解释：一、《南史·隐逸传上》：“或遁迹江湖之上”，其意思大概是隐居起来或隐世；二、杜牧的《遣怀》诗：“落魄江湖载酒行”，也就连是现在人所理解的“走江湖”，“行四方”的意思。

可见，现在的“江湖”一词包含着诸多的是是非非，恩恩怨怨，以及儿女情长，英雄气短等等意思，它还总是与“侠客”“侠女”“英雄”“义士”等等紧密的融合在一起。于是，关于江湖的豪情侠义，关于江湖的爱情故事，关于江湖的一个个传奇，总是那么的令人心驰神往，津津乐道……

难怪武侠泰斗金庸的每一部作品都那么火——“一读金庸深似海，从此江湖是梦乡”，在他的“江湖”里，几乎人人都是江湖人士，三教九流，不但有绿林豪杰，还有行商坐贾，武林高手，世外高人，还有豪门邦派等等，所以都是一些浪迹天涯的社会边缘人物……那里的人都可以纵横笑傲，可以侠骨柔情，可以豪气干云天，从而成就了神秘的江湖传奇——于是，当金老爷子去世之后，人们便呜呼“金庸之后，再无江湖”！

其实，对于“江湖”这个概念，四大名著之一的《水浒传》里，将其色彩渲染的更加酣畅淋漓，在无边苦难的社会生活中，人们居然可以“大碗喝酒、大块吃肉”的去过那种爽直而又欢乐无羁的简单生活，这恐怕就是“江湖”令现代人向住的原因之一。

而如今，“江湖”一词虽然与我们已经渐行渐远，但它却也早已经成为了“社会”的代名词，因而我们若想真正的逃离它，抛开它，又谈何容易？试想，作为一个现代人，我们之中有谁离开了社会，能独立生存与发展？所以现在的你我仍然是“人在江湖，身不由己”！

江湖最早出现在《庄子-大宗师》里面，表述为“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这里是战国时期，诸侯争霸已成天下大乱，大争之势，所以这时候墨家已经声名显赫，而秦国意图吞并六国，并且这时候有韩非子的《解老》《喻老》名篇，这说明秦国研究过道家，而魏国为了应对自身鄙临秦国的危局，所以派惠子前来请庄子前往魏国议政，但是庄子本身是可以胜任的，但是他却不知道秦国研究道家能够达到什么样的水准，一定是很高，假如只身贸然前往，势必是身陷进退两难之危局，并且当时养客成风，刺客遍地，所以庄子考虑再三，没有同意，不是他不愿意，只是他有自知之明，并且那些墨家弟子也是慕道家的声名，所以庄子出于自身的尴尬，才说出“相濡以沫，不如相望于江湖”以此来平息别人对自己的误解，这里还有其道家立场的考虑，然后是对那些不明就里的侠客的告诫，他这样说至少他对墨家是很了解的，而这里所谈及的江湖不是一个生造的词汇，而是说在老子的时候，就已经知道这些人已经跑出了现有的疆域，而望之四海而旨在控制朝局，所以庄子是心里有底，然后出于自身安全，再者警告墨家弟子不要轻易招惹他，这里是放出来的狠话，所以庄子说这话还是有分量的，就是没事别来找茬，让那些无聊的闲客走远一点，这里你也可以看出当时百家争鸣，道家的影响力也是举足轻重的！有了以上的了解，你再看金庸的武侠小说，《书剑恩仇录》里面就是以这句话为原版的故事编排，然后到了《射雕英雄传》里面，就成了司马迁在《史记》里面的不类侠客的身影，然后是他们的后人，再往后就是《笑傲江湖》里面的武功卓绝的霸王、枭雄乃至不可一世的英豪，到了《天龙八部》里面，才是侠之大者救国救民的盖世无双的墨者，《鹿鼎记》里面事实上是侠客的影响力，在平民百姓那里因为历史反复太多，所以就会是沾染侠气的例子，而这里金庸的武侠小说都是根据历史上的所有的侠客的影子以及事例乃至其存在于诗词作品包括大众认知的武侠故事情节，以此可以看出金庸里面的武侠小说有很深厚的文化底蕴，并不是他自己编排出来的，而是有据可查有现实的影子和例证的，以此来看，很多时候那些为非作歹的人的精神动力是来源于这样的古诗词的描述，这里可以说对于侠客，认知还是有讲究的，这样的讲究就是必是历史上的事件末端的无聊猜想，以此而成了犯罪的不满发泄，比如对庄子的误解，不知道的还真以为是一个有官不弟的没有才学的人，再比如范仲淹也说过一句很有名的话，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这这都是人们无聊的谈资，什么江湖不江湖的，有事可做了，这些都只是精神冥想，与现实来讲也无妨，但是话说回来了，言辞说话还是要注意措辞，江湖本身就是无聊多事，再言辞滋生祸端，则就是自引其咎了！？