孔子生活的社会背景是怎样的？

在两千多年前，中国曾经经历过一个百家争鸣的时代。那正是铁器取代青铜器，封建制取代奴隶制的时代，即春秋战国时期，历时五百五十年。史称“诸子蜂起，百家争鸣”。号称“诸子”、“百家”，言其学术的繁荣。其佼佼者主要有儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说等十家，尤以儒、墨、道、法几家影响最大。

儒家学派的创始人孔子就生活在这样的一个时代里。孔子（前551一前479年），名丘，字仲尼。生于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜东南），他的祖先是宋国的孔防叔，因逃华氏的迫害，到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥和母亲祷于尼丘，野合生了孔子。孔子出生时，叔梁纥去世，葬在防山（今山东曲阜东），母亲徵在年轻时便守寡，不曾送葬，因而不知叔梁纥葬在哪里。

孔子小时候，玩游戏时常“陈俎豆，设礼容”。孔母死后，孔子将他葬在五父之衢，并寻找父亲葬处。鞔父的母亲告诉了孔子，孔子就把父母合葬在防。公元前535年（周景王十年），孔子17岁，已非常懂礼。鲁国大夫僖子临死前对他的儿子懿子说：孔丘是圣人的后代，我听说圣人之后虽然现在不出名，有朝一日会飞黄腾达的。如今孔子年纪轻轻己经很懂礼仪，能不发达吗？我死后，你们一定要拜他为师。

僖子死后，懿子和弟弟南宫敬叔就到孔子处学礼。之后，南宫敬叔向鲁君请求让他和孔子一齐到周询问礼仪。鲁君赐给了他们一车两马。孔子见到老子，老子教导他“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”，还要孔子去掉骄气、多欲、态色和淫志这些无益于身的东西。孔子见老子后对弟子说：我今天见到老子，就好象见到乘风云上天的无所约束的龙一样。

孔子最伟大的成就之一，是培养了一大批崇尚仁义的弟子。受孔子指点过的弟子有三千多人，其中有成就的达七十多人。中国的学术思想，从孔子开始，才真正在官学中出现了私学，即专门的个人身份的学问家，而有了私学，才有了争鸣、创新和提高。从这个意义上讲，中国思想史是从孔子开始的。由于孔子及其弟子的思想面很广，影响空前，也有人认为，春秋战国的百家，都是出自孔学一家，即各家都是孔子弟子的传人。

孔子生活在一个怎样的时代？

孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人,被后世尊为“孔圣人”。孔子（生于公元前551年―卒于公元前479年）祖籍宋国栗邑，生于春秋时期鲁国陬邑,编了一部史书名叫《春秋》。这部史书中记载的时间跨度与当时历史阶段的时代﹙公元前770－公元前476年﹚大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。当时周朝平王被迫迁都, 史称东周。

春秋时代,西周东周交替时权力急剧变化，经济社会动荡不安，战乱四起，民不聊生。周王朝礼崩乐坏，由强转弱，王室日益衰微，大权旁落，诸侯林立，诸侯国之间互相征伐，战争频繁。经过“春秋五霸”争雄,楚王问鼎,晋楚拉锯,弭兵会盟,吴越争霸,邾分三国等重大事件, 社会发展过渡到“战国七雄” 阶段, 形成中国历史上“春秋战国”年代。

春秋初期，晋、楚等国开始在新兼并的地方设县，或聚若干小邑为县，或将私家之田分置县。而在边境地区则设郡。郡县之间没有隶属关系，其长官由国君直接任命，只有少数作为采邑赏给贵族。秦国开始实行“初税禾”新的赋税制度。中国社会进入初级农业的时代。手工业雏形逐渐形成，工匠掌握了冶炼生铁的先进技术,铁器主要为手工业工具和农具。春秋时期除使用块炼铁外，在青铜冶铸方面发明了错金、错银、嵌红铜等新工艺,出现了错金铭文。青铜器上的雕镂纹饰趋向细致工整，造型轻巧灵便，存世的吴、越青铜剑，其冶铸淬炼之精，合金技术之巧，外镀之精良，花纹之铸造，皆世所罕见。煮盐、冶铁、漆器等手工业发展成部门经济,齐国的丝织品、楚国的漆器等水平很高。一部分工匠成为个体生产和经营者，聚居于城中的“肆”里，边生产边销售,春秋中期以后，各诸侯国已经大量使用货币。晋国是最早铸造和使用铸币的地区之一。金属货币的流通，促进了手工业、商业的发展。被称为匠师之祖的公输般“鲁班”，就生活于春秋末年。当时经济社会战乱动荡，政局不稳，苛政猛于虎。《苛政猛于虎》记载孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。这个故事列入汉语成语“苛政猛于虎”。

孔子生活的春秋时期是中国文化大发展的时期。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。孔子生活的时代，是一个“百家争鸣，百花齐放”, 思想解放的时代,以孔子、老子、墨子思想为代表的三大哲学体系为主流，形成诸子“诸子百家”学术流派争鸣繁荣的局面, 当时思想文化中流传最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家的各种思想。其中孔子儒家思想对中国和世界都产生了深远的影响。

孔子生活在春秋时代后期，亲自参加了社会实践并致力授业，亲传弟子三千人，贤者七十二位。孔子青年时代开始做“委吏”、“乘田”小官，到五十岁知天命以后，逐步被任命为中都宰、司空、大司寇、代理宰相，摄行相事，兼管外交事务。孔子摄行相事三个月，史称“路不拾遗，夜不闭户”, 但也曾以“五恶”的罪名，以言论定罪，诛杀少正卯。孔子失宠后，离开鲁国，与弟子周游列国辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地十四年，历经过宋之危、丧家之犬、受困陈蔡之困,游走四方积极劝善，但百家争鸣局面, 仍致五色令人盲，五声致人聋，到处传播的是法家之言。失望至极的孔子所用无果, 返回鲁国养老,修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经传世。

孔子生活在一个黄金时代。人民有信仰，国家有希望，民族有力量。

春秋时代晚期，从奴隶社会向封建社会转变，有着巨大的历史机遇。

这一时代，民主自由，诸子百家，百花齐放，百家争鸣，思想迸发。

这一时代，君主开明，礼贤下士，招缆人才，人性解放，礼教未兴，

这是朝气蓬勃的时代，这是欣欣向荣的时代，是创业者最好的时代，

但是，在孔老二看来，这是礼崩乐坏的时代，所以他才想克己复礼。

在这个是金子就会发光的时代，孔子像娼妇处子一样到处售卖自己，

却到老还是处子——没人要他。没想到后世却把这样的人捧为圣人！

世道变坏，是从把孔子尊为圣人开始的。独尊儒术后，大汉成病夫！

现在属于古文复兴时期，但是，用古时的教育方式来教育现在的学生，显然并不合适。

最主要的原因不在，与孔子的教育方式是否还先进，而主要的因素是在于当年的教育 *** 和现在已经有了很大的区别，所学的门科和门类也已经不同，如果一味的去追求古时的教育方式，其实是得不偿失的，现在很多的教育，只能是用现在科学的教育方式，才可以让学生得到更好的，教授

所以我们说，中国传统文化是非常好的，但是一味的崇尚传统文化，最终也会带来很大的问题，其中最大的问题，就是在于不能够学以致用，所以我们认为用孔子的教育方式来，对待现在的学校教育，其实是完全没必要也不合理的

谢谢邀请。

这个问题比较笼统，需要具体分析。简而言之：孔子言说的很多关于“学”的道理，如果读者自己能够深味、参酌，当然是适合现代社会的；同理，如果只是囫囵吞枣、生搬硬套，那不仅不适合现在的社会，什么社会也难以适应。

一、关于古今教育的差别

很多人会认为，现代社会的教育是一种全新的、体系性的事物，所以古代文化里的一些做法已经不适应了。

从表面上，这是有一定道理的。首先，现代社会的教育，是由西方社会肇源的，我国的教育体制也是在欧美和苏联基础上建立起来的，比如课程的设立、大学文理科的分科、学制、学位等，是一整套体制，而不是由零散的知识点组合而成的。

其次，现代社会的知识很多是自然科学，需要田野调查和实验室操作，需要有数学基础，而孔子的思想里，肯定是不包括这些的。

再次，现代社会的教育本质是一种职业教育，其目的不是培养人，不是对人的教化，而是培育能够适应现代社会的劳动者。而古代的教育思想，不仅是孔子，则是把教育看做是对人本身的培养。

有些读者会问，现代教育不也是强调德育吗？强调全面发展吗？怎么就不是对人的教化了？这是因为，古代是一种道德宗教社会，教育是被纳入伦理道德、君子人格或宗教人格的培养的基础上的。而现代教育，则是把道德教育作为与知识教育、能力教育、体育等并列的一部分，完全不是一回事。

二、关于孔子的“教学 *** ”

孔子 虽然被誉为“先师”，但他并没有什么成体系的教学 *** 。他有的，恰恰是一些关于教育的理念。

比如，在学的目的上，他不会告诉你学习是为了做什么具体的事情，而是强调：古之学者为己，今之学者为人。就是说，学的目的是成就自己，而不是为别人、为朝廷而学。成就自己是学的根本动力，也是根本目标，如果是为了升官发财，为了功名利禄，为了建设祖国，那这种动力是不会持久的，最终也无法使你抵达学习的终极体验。

比如，在学的策略上，他不会一味的强调勤奋刻苦，或是搞什么聪明的简便 *** ，而是强调因材施教，强调与实践的统一，强调学与思的结合。这些道理，其实对各种类型的学习都有意义，不管是今天的理科还是文科。

比如，在学的内容上，在孔子那个年代没有物理化学，他能看到的知道的无非就是“周代先王政典”，但他并没有把学局限在文献上，而是对这些先王政典做了修订，并在其中寄予了自己的思想，这种在学习中进行创造的能力，也是适合今天的。

所以，孔子并没有谈到具体的 *** ，但是他的很多观念、思想，是非常有益于在现代社会的学习的。我在写毕业论文的时候，越是写到艰难的地方，越是感觉到孔子那些朴素的道理，是能够产生巨大的能量的。当然，这些感觉，是需要一定程度的体验才敢说的，我小时候考试、写作文，就完全体会不到。