形意拳的修炼重点是什么？

厉害不厉害，是在于人来练！

但是，形意拳本身的科学与严谨，可以说是冠绝天下的！

只是现在被武术界评价非常高的一些我们能看得到的大师，其实并没有真正领会到形意拳的真传！

基本上，现在的形意拳人，有的强调下大苦功夫去练，才能有成，这个其实都把形意拳练成了呆笨功夫！咱们不点名道姓！

形意拳的三体，三节，三才，其实就是人体物理力学最佳结构的构建！

形意拳外三合明白，就有足够将人ko的整体拳劲！

内三合和四梢，分别是结构力的深化，和运用关窍！

基本上吧，形意拳谱几乎无所不包！

但是现在多数人练形意拳的思路，已经被现代搏击污染！导致形意拳精华丧失！

谢谢邀请！形意拳哪方面厉害？我不是很理解你说的厉害是啥？之所以形意拳现在普及，还是李洛能的内劲划分：明劲；暗劲；化劲几种等级。从此，内家拳有了区别于外家拳的几种劲。其实，拳术是不分所谓内外的。所以，拳术也没有哪一种拳特别厉害，哪一种不厉害。主要看练的人是不是掌握了技术核心。几部咏春拳的电影上映，你看给人感觉咏春就很厉害。

还还差一个认证，希望这个回答能满意。

形意拳作为中国四大名拳之一，三大内家拳之一，民国是更以国术之名称之，此拳年代久远名称几经演变，起源说法不一无法考证，但从最近的有确切记述的历史来看（从姬公1602——1683创拳说），也有近四百年的历史了。形意拳自诞生以来名家辈出，各辈高人的论述层出不穷，迄今为止形意拳的理论仍是所有拳术中最完整、最丰富的，这一点也是其他拳术无法比拟的。鉴于此其它拳术比如太极拳就曾借鉴它的理论来论述。因此从某种意义上说形意拳的理论代表了整个内家拳的理论也不为过。

形意拳的著作要分几个时期来看。

一，从明到清末，

形意拳自姬际可（龙丰，隆丰，隆风）创拳，但并不为世人所知，名称上也不统一，叫戴家拳、六合拳、心意拳等等，流传范围极窄，不外传。它的理论仅仅在家族内部流传，口授，手抄。到李老农（李能然，李洛能，李飞羽1807——1888）及其弟子车永宏（1833-1914），郭云深（1820-1900）等此期间形意拳才逐渐被世人所知。尽管这段时间形意拳仍旧不断的发展变化完善着，但形意拳的理论仍旧只在核心传人内部隐秘的流传。这些理论也随着时间完善，在整个形意拳发展史上也是分量极重的。这个时期的理论形意拳所有理论的基础，构成了整个形意拳的系统框架，是形意拳的理论核心。

二，民国时期，

随着中央国术馆成立，形意拳成一片鼎盛之态，各门各派纷纷走上历史的舞台，著书立说，成立社团，加入学校广泛传播形意拳。之前不为世人的所知的理论也随着这些后人的著述暴露与世人眼前。形意拳人以民族大义为重打破常规不仅让形意拳以国术之名流传天下，更以层出不穷的著述将形意拳的不传之秘大白于天下。此时的形意拳人还注重对形意拳的研究工作，对形意拳的拳理拳法，起源辨析等等进行了全方位的探索，并把研究成果刊行于杂质报刊，一时间风头无二。这段时间给我们留下了众多的文字，这些文字是我们认识学习形意拳的主要依据。

三，建国后到现代，

建国后随着形势的转变国家大力提倡竞技武术的发展，一些传统拳术逐渐隐匿又随着文革的迫害，包括形意拳在内的传统拳术再不复往日辉煌。随着竞技武术的崛起很多传统的技艺被迫消亡，很多传承都断掉了。这时候的著述更注重套路编排，竞技，健身功能。后来随着国力的强大，拳术的技击重新被抢救，发掘，遗憾的是至今传统拳术仍旧被质疑活在祖宗的神话中，尽管每一个传人都努力着，但传统拳不是一朝一夕能够恢复往日的辉煌。而逝去的武林就是在质疑声中出世的，李仲轩以形意拳最后的高峰见证者身份，讲述了许多形意拳的过往，接续了曾经断了的记忆，把我们又代入了形意拳博大精深的世界，为我们续了那一脉。它当然不是讲述形意拳唯一的书，却是现在唯一能把形意拳讲到一定高度却又能让人信服的书，李老发声功不可没，形意拳当不绝。其实民间还有李老这样的传人，只是不为人知罢了。我们期待更多这样的声音见诸文字，续形意的辉煌。

逝去的武林这本书很好，写了很多真功夫的练法，但没有练明白的根本看不懂。所以作用不大，只能是练到了之后再回过头去看，春秋笔法害死人啊。可以看看我的头条号里，我写的几篇解读逝去的武林系列文章。做个参考。

练拳首要的是跟老师学规范的拳架和训练 *** 。慢慢规范自己的内外三合，一笔一划学规矩。另外还要多读经典拳谱。再练拳的时候，不要发拙力，避免三害。才能慢慢体会中正劲力，内气内劲。逐渐对武林一书慢慢理解更深。

《逝去的武林》是后来重新编辑出版和命名的书，原来叫《李仲轩拳意述真》，最早是由李仲轩前辈的外甥，著名导演徐浩峰根据李仲轩前辈的口述，发表在论坛，后来发表在武林杂志上，当时引起了很大的反响。

这个文集是李仲轩前辈对其一生习武经历和武学领悟的一个综述。比起这个系列后面几个文集来说，这个是相对纯粹的武术著作。《拳意述真》这个名字只有孙禄堂前辈用过，也是记述孙禄堂时期，他的前辈们的拳论的。这个命名其实就说明它的主旨是在武术，而不是小说。

而后面《武人琴音》之类更多是抒发徐浩峰先生个人对武学的见解。

李仲轩先生师从唐维禄前辈，是李存义的徒孙。从他的记述和晚年的照片来看，颇得形意真传。笔者也是师从李存义前辈的一位徒孙习拳，至今已近二十年。李仲轩算是笔者的师叔辈，可以明确的说，李仲轩拳意述真的内容，可以指导一个练形意拳的初学者至少三到五年的时间，如果没有得真传，指导十年都不成问题。

但《李仲轩拳意述真》毕竟不是给初学者的教科书，而是参考书，印证指南，所谓有指导意义，是建立在习者得到李存义一系形意拳真传的基础上，才有可能领悟其中的内容。否则对你来说就只是一本小说。特别是对于那些对形意拳尚未得真传的朋友，建议先去找一位好的老师，系统学习李存义一派形意拳，在来下定论不迟。

逝去的武林是一把尺子，来衡量你练拳的标准的，让你练到一定程度可以在书里找到印证，书里讲的也有一些练拳的方便法门，不过你只要是练拳的人就一定能感觉到里面有真东西，不管是练拳还是书里讲的都是借假修真，而一些却还在纠结里面的真不真实，真是南辕北辙！