淮都关剧情介绍

剧情介绍

1864年，冯子材荣升广西提督。

他得知法国人在广西勾结贪官污吏欺压百姓、横行霸道，于是开始严查洋人私采矿藏；这极大地触动了当地的太平府尹徐延旭的利益，引发了两人之间的生死较量。此外，天地会和白莲教的余孽使社会治安岌岌可危， *** 馆致使 *** 横行，荼毒百姓。

冯子材在任期间，查封洋人私矿、智斗地头蛇、平定天地会与白莲教叛乱、查办 *** ，赢得了当地百姓的爱戴。但冯子材却因生性耿直，屡遭奸佞陷害，终为朝廷所弃。

1884年底，法军侵占广西门户镇南关，清 *** 边境告急，已逾七旬高龄的冯子材临危受任，亲赴前线指挥战斗，最终不辱圣命取得了“镇南关大捷”，极大地鼓舞了中越两国军民的斗志，沉重打击了法国侵略者的嚣张气焰。

东林党人用现代恰当的语言来评价就是——精致的利己主义者。

清代有矿税也不低，现在世界各国都有矿产资源税。

目前世界各国都有矿产资源税，国土之上出产的东西一般国家都要征税，有些重要的物资如石油、各种矿产有时是一个国家主要财政收入，譬如沙特、科威特、俄罗斯等国家。假如按照矿产不收税，这些国家的财政收入少的可怜，维持国家运转都挺困难的，难道要让开采矿山的民众和商人不交税？这不是滑天下之大稽！

清朝的矿山税也是由重到轻，然后转重这样一个收税模式，国家有战事或者财政紧张时收税就重一点。如：

1680年，各省开采的金银，四分解部，六分抵还工本。1682年，定云南银矿官收四分，给民六分。1713年，定湖南郴州黑铅矿，取出母银百，官收半税。1720年，贵州银铅矿，实行“二八”收税，即收取20%。雍正以后，大半按“二八”定例收，即官税五分之一，其余4份发价官收，另4份听其贩运。

到雍正时期之时，开始“二八分成”了，这时国家也相对稳定下来，矿山税是随着清朝大形势走的，平安时期按照老规矩，国家财政紧张了自然要加码。也没见哪个文人对此频频评价，说三道四。一牵扯到灭亡的明朝矿山税，立马血脉喷张，频频评论。

明朝有些活到清朝的官员文人是睁着眼睛说瞎话，矿税应该收，但是苛政就过了。（万历朝鲜战争1592-1598年，派遣矿监税使在1596年，明朝国家财政十分紧张）

明朝矿山开采的历史发展。

明朝对矿山的把控还是比较严格，明朝初期是不允许私人开采矿上的，国家层面上对开采矿山也是持否定的态度，认为劳动力耗费过大，而产出却很少，得不偿失，况且大把的耕地还需要劳动力来耕作。此时的矿山开采极大部分是国家管控，只有极少部分的私人允许开采矿山。

明成祖朱棣在位之时，矿山开采的口子有所松动，到明朝中期之后，矿山开采兴起非常迅速，矿山开采的收入颇大，逐渐为 *** 、权贵、地方豪绅所控制，获利甚丰。主要原因是国家财政紧张，想方设法开拓财政收入。

尤其是嘉靖年间，矿山资源的开发由官府和权贵把持，也就是说在矿山开采中有相当一部分人是做官的人员或者退休的权贵家族在把持，并不是官府一头独大了。

站在最底层的矿工是被剥削最厉害的，对于他们来说，只不过换了一个更厉害的主人来收税。（乾清宫外景图，万历24年，也即1596年乾清宫、坤宁宫失火被焚毁，也需要钱财来修复）

明朝矿监税使的肇始。

明朝前期中期不是随随便便某个人就能开采矿山的，一要有资本，二要有权势，权势可以获得国家开采的营业执照以及税收的减少，然后才是资金到位，开采矿山。那个时代离开了权力是没有办法大规模开采矿山的。

明朝矿山的开采主要涉及金、银、铜、铁、铅、水银、朱砂原材料等，其中金、银、铜是最重要的三种矿山，收益是最大的。明朝对矿山的收税称之为——坑冶之税，非常形象，就是在土地之中的出品，非墓葬。

嘉靖皇帝的孙子万历皇帝在位期间，有宁夏之役、万历朝鲜战争、播州之役，军费大都是万历皇帝的私房钱，一下子都空了。1596年，紫禁城的皇宫中乾清宫、坤宁宫被焚毁；1597年，皇极殿、中极殿、建极殿被焚毁。要想修建皇宫之中的宫殿基本就没有多少财力了。

鉴于三大战争和紫禁城被毁的宫殿修复需要大量的钱财，于是万历皇帝派遣出了矿监税使到全国各地收缴矿山税和其他税。

看一看万历皇帝派遣矿监税使的时间为1596年，刚好是紫禁城乾清宫、坤宁宫被烧，万历朝鲜战争正在相持中，从这一方面来看，万历皇帝是为了应对战争和宫廷宫殿修复的财政危机才派遣矿监税使征税的。

综合考量，万历皇帝派遣宦官收矿山税主要有两大目的，战争需要钱，修复宫殿更需要钱。（古代记载的矿山开采图）

万历派遣矿监税动了谁的奶酪？

首先，修编《明史》的这批人大都是投降之后的明朝官员修编的，而且有相当一部分人东林党以及其他明朝党别的大臣，当然他们带有明显的标签性、政治取向性，说万历皇帝派遣矿监税使征收税务是暴政还算是轻的。

明朝结党乱政结的是私党，或为一小片区域的官员，或为一省的官员，他们心里想的总是自己团伙那点东西，把大明朝的整体都抛弃了，明显的是舍大家顾小家，这已经是历史铁的事实了。东林党是其中最大的一股政治力量，对明朝败亡的破坏性最大，已经有很多人揭露了他们的本质。

《明史纪事本末》是明末清初谷应泰所做，其中有《矿山之弊》专门叙述了万历皇帝收矿山税的经过和评价。

逮至万历二十四年，张位主谋，仲春建策，而矿税始起。于是命张忠往山西，曹金往两浙，赵钦往陕西，陈增驻山东，高き领福建，杨荣办云南，丘乘云驻四川，李敬摄广东，郝隆、刘朝用采池州，陈奉领湖广，鲁坤开彰德、卫辉，大杂出，诸道纷然。（《明史纪事本末》之《矿山之弊》）

矿监税使在民间征税达到200万两白银，引起的后果也比较严重，于是乎停止了矿监税使的派遣。

逮至三十三年，而税归有司，矿使停罢，轮台之悔，不亦晚乎！（《矿山之弊》）

也即是起始于万历24年，截止于万历33年。

在《明史》记载中，凡是赞成矿税征收的官员一律书面进行打击，凡是反对派遣征收矿山税的官员，尤其是受到惩处的官员都受到赞扬和同情。而且危言耸听的评价：

1、其不亡者幸耳。

2、明之亡实亡于神宗。（《明史纪事本末》）

撰写《明史》、《明史纪事本末》的这些人大都是明朝的官员投降之后写的，带有明显的贬低意味。

万历皇帝派遣矿监税使到各地去，明显的是抢了各地地方收税官员的饭碗，地方上官员的贪腐的油水被宦官们占据了，自然这些官员心中“愤愤不平”，对派遣矿监税使一事极力反对。

万历皇帝派遣的矿监税使主要针对的对象是开采矿山的普通人、手工业者、负责矿山的官员和商人，后两者和明朝的各级官员有着千丝万缕的利益关系，为了弥补自己的损失自然将损失转嫁到最底层的矿工和手工业者身上，也有大批的小商人遭受沉重打击。（万历皇帝形象图）

客观的评价万历皇帝征矿监税使应该是这样的：

万历皇帝时期的明朝面临严重的财政危机，战争迫在眉睫。如何办才能影响最小，那就是拿手工业者、商人、开采矿山的人下手，这样可以取得更高的财政收益，牵扯的面又不广泛。于是乎，这些宦官们开始针对手工业者、商人进行比较凶狠的掠夺，等获得足够的财政收益之后，万历皇帝也就下令终止了。

万历皇帝派遣矿监税使是明显的对地方官员不信任，偷吃偷喝的太多了，把国家税收都弄到自己的腰包里去了。丢失了油水的各地地方官员自然不愿意，在明朝不敢说，投降了清朝时就把狐狸尾巴漏出来了，在史书之中大书特书万历皇帝的施政过失。

按照当时明朝的国家政局来看，万历皇帝的选择无疑是非常正确的，动了一部分较为富有人的利益，以最小的代价，获取最高的收益，又不至于激起大的变故。如果按照崇祯时期东林党的政治经济操作，让最贫困的百姓也负担重税赋，造成大规模的农民没饭吃，起义频频相比较，是高明了不止多少倍。（钱谦益像，东林党“大哥”级别人物，带头投降清朝）

有些人总是片面的强调部分利益，而忽略整体利益，东林党人就是典型的精致利己主义者，丢失了既得利益之后，站在大义上评价别人，真要东林党执政时却亡了明朝。

因为朝廷收税会减少东林党的收入。

明朝末年，按理说已经出现了资本主义萌芽，可朝廷为什么没钱？

就是因为东林党在作祟。

何止是矿税，就连富足的江南富商，都被东林党疯狂地上奏，请求减税。

他们已经不再是朝廷的栋梁，而是甘愿成为资本的走狗，为资本摇旗呐喊。

怪就怪崇祯的狠心用错了地方。

应该狠的不是杀掉魏忠贤，而是狠削东林党！

明朝的权力，看似仍然是帝制专权，但如果皇帝不够狠，实际反而会造成皇权不稳。

因为皇帝大胆的把决策权分给了宦官和内阁。

既然都有决策权，那宦官跟内阁肯定是你死我活。

作为一个合格的皇帝，要么你把权力都收回来。

可是崇祯偏偏帮着内阁弄垮了宦官。

如此文臣集团，东林党便牢牢把握了朝政，天下便不再是皇帝的家天下。

所以这些腐儒才会为了自己的利益，求朝廷赦免士绅阶级的赋税，搞得国库无银。

就连李自成兵临城下，这些人都舍不得拿出银两，最终被起义军抢了个干净。

都说明朝宦官乱政，皇帝嗜杀。

但其实我们应该换一个角度去看。

宦官乱政，针对的是谁？

是平民老百姓吗？

不，是以内阁为首的官员！

因为只有大臣会跟他们争权，老百姓怎么可能跟他们争权，又怎么需要给他们上贡呢？

皇帝嗜杀，针对的是谁，针对的还是一心一意搞党争的官员。

而手握笔杆子，书写明朝历史的是谁？

是官员，而且是明朝的官和清朝的官，他们本来就被疯狂剥削，自然要丑化明朝。

我们应该明白矛盾的主体在于争权，一切都围绕权力争夺展开。

但对于封建体制而言，最怕就是权力失衡。

东林党就是权力失衡的结果，结果就是天下大乱，朝纲不存。

‘矿税’在明朝是不计入国家财政的，明朝税收分两类，一种是国家税收包括农业税收、商业税收、盐铁专卖。一种是皇家税收也就是内帑，包括矿税、盐引（类似现在的批条）、对外贸易（朝贡）。可以看出矿税是皇帝个人税收，皇帝虽然名义上拥有所有权，矿产资源却被豪强士绅占据，而这些豪强士绅则报团取暖对抗皇权，这些人的后代或亲族通过公务员考试，慢慢形成后来名扬天下东林党。明万历、天启收矿税，就动了东林党的蛋糕，因为矿税并不计入国税里，就给了东林党借口，所以后来就形成：矿税=暴君。

有一部分这样的人，几乎都是东林党信徒，这些人忽略了一点，封建社会‘’国即是家，家即是国‘’，皇帝是收矿税，但矿税很大一部分又返还国库，明朝皇帝频频动用内帑，钱从哪里来，还不是收税收到的。皇帝不收矿税必然加重农民税和商税，明崇祯亡国，不就是没钱吗？国库空虚的原因不就是停了矿税免了商税，光靠农业税收，逼得农民活不下去起义造反 。

有句古话叫做“无利不起早”

东林党人就是这样的，随着近年来老百姓对明朝历史的了解越来越多，东林党人在国人中的形象越来越差（当然我们不否认这里面也有一些好人）。

这是一帮什么样的人呢？

一句话概括之

“嘴上都是主义，心里都是利益”。

东林党人大都是出身于官宦世家或者大富之家，用阶级的观点来说，就是地主阶级，而且是大地主阶级。这些人以及背后的家族掌握着明朝大量富庶的土地、商业、矿产等资源，但是却不愿意承担国家的税收。作为朝廷官员或者地方豪绅，当然不能明面上说我不交税，所以他们就通过隐瞒土地、隐瞒财产和商业交易等种种手段偷税漏税。甚至从舆论上颠倒黑白，愚弄民众，矿产税便是其中之一。

东林党的说辞是矿产税“于矿工争利，逼反旷工”，历史上也确确实实发生过数次旷工造反的事情，但是这其中的真相令人生疑。

首先，矿场开采放在现在来说也是富得流油的生意，山西大地上的大大小小煤矿，西南西北的铜矿、银矿、金矿，哪个只要沾上一个不是赚的盆满钵满，更何况在古代贵金属缺乏的情况下，矿产怎么会不赚钱？如果矿场的一群底层百姓平分收益，相信不但可以养家，而且很快就可以富起来。这种情况下，国家收点矿产税，哪怕是利润对半分，我相信旷工都愿意干。但是为什么东林党人说矿产税是“与民争利”呢？只有一个解释，就是矿场的收入并没有进入旷工的腰包，旷工拿着命和血汗劳动创造的财富被人拿走了，留给旷工的本来就只够饭钱。是谁拿走了矿产收入呢？

在明代，矿场资源被地方官府和豪绅把控着，地方官府又会通过转包机制转包给地方豪绅经营，地方豪绅会再转包给一些旷工头目来开采经营。而收益的大头，当然是被把持地方，以及 *** 的地方豪绅和官员私分了。所以一旦朝廷收税，就要从这部分人碗里夺食，他们当然不愿意把自己碗里的肉拿出来。就造谣生事，把自己打造成穷苦百姓的代言人，说什么与民争利。如果碰上上面下来的矿监与这些地方豪绅勾结一气，在本来就没肉的旷工碗里再压榨一番，走投无路的旷工就很容易“ *** ”，但这个锅，明朝中央 *** 真的该好好反思下为什么会背。

士大夫的“精致利己”，在明朝后期表现的淋漓尽致。清兵攻入江南后，这些士大夫阶层跪奉金银的丑恶嘴脸，已经永远钉在了历史耻辱柱上。无能的明朝中央 *** ，也确实该亡。

感谢邀请。我就经常这样称呼自己丈夫，这在我的微头条文章里经常可见，我觉得这称呼即彰显了家庭的和谐温馨，另一半又喜欢听，没有什么可别扭的。

刚才我还问老公：“你喜欢我写文章这么称呼你吗？”他回答“啥称呼都行，不过老公显得亲切点”。

读者朋友可能有不少男士，他们不不喜欢这样的称呼，甚至觉得有些别扭，可能称老公与古时有“太监”之嫌有关，其实大可不必这么理解。如果溯源，早在周朝时期“老公”就已有之，只是体现着对祖先的一种尊称，品味起来意思不同罢了。

现在都什么年代了，没有人去计较、联想这些了，觉得顺嘴、亲切就好，尤其是中老年人，叫一声“老公”还蛮有回味自己恋爱时味道的感觉，有一种女人的“依附”、依恋的心态，而不少男人也挺享受的。

早有郎君、官人、相公、先生、丈夫、爱人等之称，都不错。相对，我还是挺喜欢“先生”这个称呼的，写文章用又总感觉文绉绉的，缺少生活气息。用“丈夫”也挺好，偶尔也用，可总觉得还是有“一丈之远”。而老公会觉得“零距离”，与文章比较贴切，也与内心比较相近。

其实男人们不必纠结，就像你称呼自己的另一半为老婆、妻子、娘子、内人等一样，自己真心喜欢就好。生活中，常见有不少男人私下叫爱妻“小傻瓜”、“小笨蛋”、“小妞”，都很亲昵。我想女人们都不太喜欢看到丈夫写文章把自己称为老婆，而是爱妻。

读文章，顺着作者的内心感受“走”就好，不必咬文嚼字，用自己的思维方式去理解就会缺少彼此之间的感同身受。

图片来源网络。

先甭忙着别拗，“老公”一词可不是新近才叫开的，比“丈夫”一词时髦，远不止此。

“丈夫”是叫不出口的，是身份的认同；满城都在喊“老公”，名与实不管符与不符，至少开口响亮动听。

当某个事物一旦约定成俗，由不得个人去别拗了。再说“老公”是喊不“老”的，而且“公”比私来得有力。一丈之夫，私也。若把丈夫喊作“少私”，岂不更是别拗了！

女人向来聪明，反应还快，“老公”――别不爱听。尤其是在人稠广众的地方，鼎鼎大名是不足道的，也不便就地让人知晓。反倒是在私人场合，直呼其名正当适宜，既亲切又温馨。

对于非亲即爱的丈夫，没有比“老公”更妥贴惯常的称呼了。同好者众矣，你说呢？

所以习惯了，就不别拗了！祝愿天下男儿，都能被心仪的人喊此二字――“老公！”

谢谢。哈哈，看来题主应该不会是个00后吧？这问题还不好理解，还不都是为了赶时髦！上点岁数的人都有你说的这个同感。

本来，老公一词是称清宫太监的，不知道从什么时候，演绎成为了称呼丈夫的时髦用词。那叫就叫呗！大家认为好就是好。在中国历史上，不是还有段时期称丈夫为老爷，相信大家看古装电视剧时，是不是看到过？

请大家记住一个词：与时俱进！千万不要这看不惯，那别扭了，君不见，满大街的美女，穿着满是破洞牛仔裤的有多少？这要在过去，还不认为这美女是不是精神有问题？你又怎么理解？

还有更有趣的是，有一位母亲，趁女儿熟睡，竟拿针线给女儿缝裤子上破洞。还有一位爷爷，误把孙女的满是破洞牛仔裤扔进了垃圾桶，待孙、女找裤子时，爷爷才不好意思的说：我看那裤子烂了，满是破洞，我把它丢进垃圾桶了。

看看，看看！老一代，新一代，这＂沟＂有多深！不与时俱进能行吗？

感谢头条问答邀请！

一般人都是知道（老公）就是个少球没蛋的人！

（老公）是封建社会的产物（老公）都是有生理缺陷的人。（老公）已经退出了历史舞台了！

管丈夫叫（老公）这个现象没有流行起来，我们这里就是有一阵子年轻人管丈夫叫（老公）。就是有小孩子玩游戏也叫（老公）！

现在已经听不到叫老公的声音了。我们这里几乎没有那个女人管自己丈夫叫（老公）啦！

头条女士说自己丈夫的时候为什么都说（老公）听着这么别扭?

可能头条有的女士感觉自己是特别幸福的女人，管自己丈夫叫老公自己特别自豪吧！

不知道你注意没有，有的女士现在不叫（老公）了，她们已经说前夫啦！

多多少少知道点历史的人，不会叫自己丈夫老公，正常人都要有夫妻生活。（老公）不配做丈夫，（老公）没有正常人的功能！

我是春韵刘姥姥：阴盛阳衰，这些年有的女士管男人叫（老公），男人现在已经没有脾气了，自己娶回来的媳妇，媳妇不把男人当人看，爱叫什么就吧，什么时候把叫（老公）叫烦了，（老公）就变成前任啦。这就是现实生活！

我觉得（老公）也是网络流行语言，没有人爱搭理这个事。谁爱怎么叫随便吧！

2021.10.27.

“老公"的称呼始于唐代。据说是唐代有个叫麦爱新的人，他想纳妾娶新，后来又觉得原配跟着自己这么年，照顾自己也不容易啊，就打消了纳妾的念头。他妻子知道后，提笔写下:“老公十分公道。"麦爱新回道：“老婆一片婆心。”这就是“老公"、“老婆"的由来。另一个说法是“老公"这个词最初是指太监，民间俗称“老公”。从这个来源上说，叫丈夫为“老公”是感觉有点儿别扭。

历代书论都认同书画同源这一说法。中国最古老的文字是象形文字，每一个字就像是一幅画，后来演变成抽象的文字符号。所以说书画同源。

中国书画关系密切，相辅相成。

它们有许多相通的地方，比如对线质的要求要凝练有骨力。作品气韵要生动。有笔情墨趣。有写意精神。有人文精神。章法结构要奇险等。

现举例说明:潘天寿(1897一1971)

现代著名书画家，曾任中国美术家协会副主席，浙江美术学院院长，教授等职。在写意花鸟画、山水画、书法、诗词、篆刻这几方面都有较高成就。

潘天寿书法早年学钟、颜、后学魏晋及古篆汉隶，行草学黄道周、倪元璐，形成自家风格。他的书法和国画画风一样，雄肆奇逸。他的书法和国画骨力劲健，求方折、生辣、雄劲。

书家余任天先生说:"没有潘天寿的书法，就没有潘天寿的绘画″。可见书法对国画的影响之大。关系之密切。

(下图为潘天寿先生书画作品，个人浅见，仅供参考。)

书画，同源而道殊

书画同源，在书法界和国画界一直有这样一个声音，一般在书法家和画家之间套近乎时候经常用到。

书画同源是怎么来的？

抛开伏羲画图、仓颉造字这些不可考据的传说不提，早期先民用符号记事的时候，很难说得清楚那些原始符号是文字还是图画。

上过《古代汉语》这门课的认清楚，有两个概念“文字图画”和“图画文字”，一般只有绕口令功夫过关的古汉语老师才能说得清楚，属于说起来非常复杂微妙但是古汉语老师自己都懒得划重点的那种知识点——因为在早期“文字图画“和”图画文字”大概就是一回事。

比如早期再早期的象形符号，你可以说那是简单的图画，也可以说是象形文字，这大概是书画同源的源头。

但是以此为依据说书画同源的话，那么同源的东西就太多了。

比如说《易经》这本神奇的著作，成为后来许多领域的理论根源，中医讲易经，太极也讲易经，算命的更讲易经，甚至有一种汉字造字说也认为汉字从易经卦象中来的。

那么问题来了，能说中医、太极、算命和汉字书法都是同源吗？显然是不可能的。

只是最早的理论系统较少，后来分工越来越明确，也就走得越来越远了，甚至是两个完全不一样的东西。

而“书画同源”这个说法一直提到现在，大概是因为书法和画画都是造像艺术，都需要笔墨去表现，所以二者走的更近一点。

但是，书法艺术和国画艺术发展到现在，已经完全是两个独立的艺术门类，二者可以说是兄弟艺术，互相之间也有很多互补之处。

一些书画家动不动喜欢说：“这画是用书法的技法写出来的”、“这字是用国画的技法画出来的”，并以“书画同源”作为开头或结尾，一般是忽悠外行的，画就是画出来的，字就是写出来。

所以书法与国画，虽同源，也道殊。

一书画同源，是业界共识。关于书画同源的问题上大家有着基本趋于相同的认识，就是书画是同源的，书法、国画是从中国象形文字演变而来，象形文字最开始就是摹物象形，这个时候的字还不算是写出来的，更准确的说，应该是画出来的，所以在字的出现方面，到底是先画还是先写这个是傻傻分不清楚的，也就是说书画从根上来说是同源的。

二书画同源，同而存异。虽然是书画同源的，但是随着书画的发展，它已经形成了两个独立的门类，直到直到当下，在中国话里面很多人画的很好，但是字写的会很差，有些人字写的非常好，但他已经不具备了绘画的能力，或者画的很很差，由于分类的越来越细化，人们掌握的技术技能越来越专一，越来越专业，就造成了和而不同，虽然书法和国画是同源的，但是发展到现在他已经在走着分道扬镳的道路，很少出现书法和绘画都很精妙的大师，当然这只是目前的状况，随着人们对传统文化的重视和普及，我相信大师正在成长中。

三书画同源，互补共生。书法国画分头发展是好事吗？我认为国画和书法分开发展并不是一件好事，因为在中国传统文化里面，讲究的是诗书画印，四种能力的 *** ，现在如果人们掌握了单方面的技能，他只算一个工匠，而不能够称为一个真正的艺术家，真正的艺术家，他需要具备这四样能力，只是书法要写得好，画要画得好，诗可以作，印可以刻，这都是基本的能力，只有这诗书画印齐了，他才算一个完整的大家，并且书法和绘画是具有互补性的，经常在绘画的时候，感觉线条绵软没有弹力，老师会建议你去临摹一下字帖，学习一下书法，因为书法的线条与国画中的线条是一脉相承的，虽然现在分为两个门类，但是他在本源上是没有办法分割开来的，所以我建议在国画和书法两方面来说，不应该将他们生生的分开，而是要找到共同发展的路子互补共生。

“书画同源”吗？我是千千千里马。我的回答是：这个问题比较复杂。

中国美术史上对这个问题的回答也是颇受争议的。

一方面，从严格科学发展来看，书法和绘画根本没有同源的任何基础。

而另一方面，至少从宋代以来的绘画实践却出现了“书画同源”的情况。

所以说，“书画同源”是一个比较复杂的学术问题。

绘画与书法该不该“同源”？无论从文字发现史来看，还是从绘画发展史来看，都没有“同源”的基础。

但是，中国的书法是一种早熟的艺术。它在中国画还非常不成熟的三国时期，就已经有行书和草书了，魏晋时期，楷书，行书，草书已经形成新的书法发展潮流。唐代，基础上就是楷书行书和草书，而且还创造了“狂草”，其他书法篆书、隶书基本上不在日常生活中使用。

这一时期，画家和美术理论家都注意到书法给绘画可以带来帮助。

因为，晚唐时代已经出现了写意画和水墨画。

书法的用笔，具有一定的形象表现力，书法用笔的“起笔、行笔、收笔、接笔”这四个环节，对于绘画的线条和墨法的表现力有非常直接的关系。画家也体会到了这种关系的直接性。

元代画家书法家赵孟頫，在一幅画上的题字里写到：

“石如飞白木如籀，写字还应八法通。若也有人能回此，方知书画本来同”。

后来，画家和书法家都自觉地把书法和绘画结合起来了。所以，清代画家桂馥干脆提出一个“书画同源”的书法，一直流传到今天。

在中国书法与绘画史上，自古以来就有着“书画同源”的说法。两者之间虽异体但同质，在表现技法艺术审美等许多基本因素都是一脉相通的，且刚起源时都是人们记载情感和思想的一种手段。早在唐代，张彦远就在《历代名画记·叙画之源流》中说：“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书职业生涯规划范例字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怀不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”此是为我国最早的“书画同源”释说。

“书画同源”现在已然是挂在许多文化人嘴边的一个成语，人们一致认为，书法是绘画的抽象化和符号化，绘画是丰富化、形象化的书法，它们关系亲密。后来“书画同源”成为了中国书画术语。意为中国绘画和中国书法关系密切，两者的产生和发展，相辅相成，在画史上，以先秦诸子的所谓：“河图洛书”为书画同源的依据，“书画同源”实质上就是“图书同源”。唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》中说，“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”此为最早的“书画同源”说。《殷契》古文，其体制间架，既是书法，又是图画，近人郑午昌说“是可谓书画混合时代”。

书法和绘画在源头上、起源上、渊源上是一致的，两者同根生。这一点，可以追溯到上古时期的仓颉造字，就是很好的证明。

距今大约7000年左右的上古时期，最开始人们依靠结绳记事，但遇到一些比较复杂的事情，就很难再用结绳记事的方式记录下来。于是，仓颉就开始着手创造文字。为了造字，仓颉风餐露宿，四处游荡，当看到那些形状各异的动物，如猪马牛羊狗，鸡鸭大雁仙鹤等，它们踩在地上的蹄印和爪印时，仓颉灵光闪现，把它们一一记录下来。回到部落后，仓颉就把这些足印画在地上，教人们认识各个印痕代表哪种动物。然而，很多印痕形状差别并不大，画在一起很容易混肴。在进一步摸索中，仓颉又画出了各个动物形状，这下子，比原来要好辨认多了。元古人在生产劳动实践中，就开始把这些动物形状画在彩陶上，岩石上，甚至画在身体上。画出的这些形状，看着既像画，又像字，它们是一体的，可以说那个时代是书画不分的，这可以从考古出土的文物图案和中国最早的甲骨文等象形文字中找到依据。中国民间一直流传着仓颉造字的传说，在仓颉的带领下，人们集思广益，进一步简化图案，直到后来把这些图案刻在兽骨和甲壳上，就是距今大约3300多年时间的甲骨文时代，汉字才差不多逐步完善，慢慢从绘画中独立出来，开始了自己的独立发展。

书画同源除了起源、来源和渊源的一致性外，从现代观点来看，两者还有以下的相同点：

一、共同的工具使用

中国书法与绘画的使用工具最基本的都是离不开毛笔、墨水、宣纸和砚台，即中国的“文房四宝”，也就是说，写一幅书法或创作一幅中国画作品，都是先用圆锥形的毛笔醮上墨水，然后在宣纸或绢布上用点用线写出画出，只是中国画比书法多了种色彩罢了。还有就是很少用砚台，许多人直接用厂家生产的墨汁了，所以，如果缺点这些基本元素就算不上是真正的中国书画。中国画理论中最重要的一点是讲究“骨法用笔”（这一理论同样能适用在书法创作上）。"骨法"指形体结构，就是以线条为主要表现形式。它是构成点画与形体的支柱。也只有通过那一条条一点点遒劲有弹性的钩线、点戳，来追溯出那种至高的骨力。因为线条是书画艺术的生命力，任何一幅作品中每一根线条的强与弱会直接关系到此幅作品的成功与否，极其重要。而线条的产生就必须能过毛笔勾勒出来。

所以说中国书画相同的是，第一绝对离不开毛笔。其次，不能离开宣纸。因为只有在宣纸上写写画画才能产生出那种特殊的艺术韵味。就比如画一张写意国画，如果你不选择渗透力很好的宣纸，而用其他纸张代替，就是功力很高的大师，也不可能表现出想要达到的艺术效果。书法同样道理，如果写楷书时，却选用渗透力极强的生宣纸，就不可能写出理想的字。墨水就更不用说了，因为其本来就是中国书画的血液。所以说无论画画写字，不但离不开那三种工具。还要根据不同的描绘对象，而加以对材料工具的认真选择。当然，随着时代的发展，书画的载体除了书画还有其他的物品，更丰富了书画的艺术表现形式，但并不妨碍“书画同源”的结论。

二、共同的用笔用墨技巧

笔墨是中国书画的特色精华、物化载体与精神折射。不同的行笔、和墨色的千变万化会使书画作品变得更有情有趣、有气有韵。如果一幅作品中缺少笔墨，就难言成为传统的中国书画。两者在用笔和章法的错落处理上简直如同出一辙。最基本的也就是同为用线传力度，用形传情感，讲究线条与墨点的连贯性。两者用笔 *** 同为依靠手腕和手臂来控制行笔的速度，都是通过笔的中锋、侧锋、顺锋、藏锋、露锋、逆锋相互转换，与提、按、顿、挫、疾、徐等虚实变换的有机结合，并着重于手、眼、心三者之间的相互协调配合，才能让笔下的线条有骨有肉、有质有韵、险劲率约、刚柔相济，产生出较强的形式美、拙重美、厚度感与节奏感。就如唐代韩方明《授笔要说》中提到：“执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也，不涩则险劲之状，无由而生；太流则浮滑，浮滑则俗” 。

三、共同的审美与意境追求

书画艺术的审美是属于意识思维中的高级层面。二者虽同源、同作为视觉艺术又是属于两个不同的类型，在漫漫历史长河的嬗变中，是以遵循着一个共同循则，同气连根，互动互通、又是独立性来发展。书画艺术的审美价值都蕴含在作品的意境里。强调“以形写神，以形写意”（当然绘画的形是具象，而书法是抽象），用形意抒情来表现人生，来对生活的高度概括、提炼和升华。比如，我们在欣赏一幅书法或绘画作品，首先并不是看局部，而是先观其整体、画面的起承开合、气势脉络，然后注意笔法、再观察字的结体或画的层次。

同样，中国画在画面上所表现的形式，最常见也是最重要的也就是点与线条。而国画的线条本来就具有书法艺术的抒情性，书法用笔可以说就是中国画造型的语言，它能时时体现出书法线条中的那结构美与意境美。韵从纸生，气度非凡。画家在创作一幅作品时，首先特别重视的就是墨线，他们以迅速灵敏的眼光捕捉所要表达的世间一切物体的形象，通过腕底线条的枯湿浓淡之变化与概括，在有限的画面中传递出博大、隽永的思想内涵，甚至将自己的人格和生命俱融入其中，创作出有形与神、虚与实、情与景的高度完美结合与统一。生动地表现出作者的主观感、情趣味，让人产生一种和谐的美感。

“书画同源”这简单的四个字却蕴含了书画从起源、发展和变化的基本相似的全过程，从而成为中国书法界和绘画界一致认同的文化艺术思想。

一家之言，只当笑谈。

宋江在《水浒传》中，是个文学人物形象。郓城小吏，爱仗义疏财，且出手阔卓。你问钱从哪里来的，本不可深究，就是为了塑造宋江仗义疏财的江湖形象需要，如果出手小气，怎么到了江州都知道山东及时雨，当时可没有今天的报纸广播电视，更没有互联网 *** ，就得凭他大方出名，扬名江湖。怎么到了江湖人都尊称大哥。这就和武侠小说中某侠厉害，怎么厉害，一掌毙命！你非得问怎么来得那么大的力道。

为了成全宋江人物形象的合理性，咱们不仿大胆推测。宋江当个县里办公室主任，工资条上没得几个子。但他有灰色收入哇，县官都是皇帝派的外地人，办公办案靠谁，不得靠宋江这样的地头蛇吗？宋江就可以替人消灾收人钱财，外带赚个人情。宋江在郓城绝对头面人物，讼争商争殴斗等矛盾肯定离不开他的出面，替人办事，收些谢礼，肯定不少。从人物形象设计上说，宋江不是贪财人，但别人一定会重酬于他。这样宋江不就经常有些灰色收入，工资基本不动了吗？

宋江家里虽然是农户，他们家肯定是大地主。从宋家庄园，宋太公这些称呼，不是小地主。土地得上得千亩。记得七几年“评《水浒》，批宋江”时，说“宋江是个大地主，一心投降要招安”，家里有矿，外面张狂。出手阔卓，仗义疏财也就顺理成章了。

这话说来有点长，原著党若能耐着性子看完后别跳脚、别骂人。简单说来宋江就是个“拿情报换钱”的人，差不多是余则成、谢若林的祖师爷。

宋江是郓城县的押司，不属于公务员，但却是实打实的事业编制，虽然表面上只是负责经手税赋征收或者处理狱讼文件的职务。

但是在《水浒传》里有一个问题，就是变相夸大了职务。

比如吴用只是一个私塾先生，却被称为“教授”、晁盖只是东溪村的一个保长，却被称为“保正”。这些都有夸大职务之嫌。这个应该和施耐庵所处的元末明初的背景有关，这里不详细述了。

宋江虽然叫押司，但实际上押司在宋朝之少应该是州一级的，所以宋江本质就是个文书。

他本质上除了可以跨级别，掌握一些县里的核心机密外，他实际上并没有任何手头的“实权”，甚至不如晁盖的权力大，更别提公安局长雷横了。

但是押司这个职务非常特别，因为按照宋律，他只要做满几年，没有什么纰漏，加之主管领导的赏识，可以直接进入公务员队伍。

所以这就解释了宋江为什么那么愿意“做好人”了，因为这就是在买声誉、挣表现。

然而宋江的职位上，本质是并不产生直接效益的。

好在他是地主的儿子，宋太公有个庄园，家里是有不菲的固定收入。而且正是因为宋江，他家的赋税钱粮也比别人家要少交。因为宋江能做到文书，至少此前是个秀才出身，秀才的待遇不细述了，更何况宋江职务之便，至少可以避免掉很多不必要的差税。

这也就使得宋太公会不吝啬投资宋江，继续往上爬，花点钱，无所谓。

但是宋江真正的经济来源，还真不在这基础盘。说白了宋家庄的产出，最主要还是养活家人，以及不备之需而已。

实际上正是宋江舍命去通报晁盖，才解释了宋江丢出去完全不心疼的钱的真实来源。

宋江是把“义气”当做“手段”的人，自然会用“手段”挣“义气”。宋江外号“及时雨”，或曰“呼保义”，关键这钱花得非常有艺术，所谓救急不救穷。平常三五两，一二十两往外扔，从来不心疼。这些都是花小钱得名声、投入小收入大的事。

那些老太婆、泼皮无赖跟宋江要钱，宋江从来不否决，但绝对不当时给。后来刺配江州，李逵直接抢，不给便要打。宋江坚决不给。但回过头经戴宗介绍认识后，知道李逵要钱翻本，立马掏出10两相送。救阎婆惜本质也是救急。

但是救晁盖，绝对不是为了“义气”，更不是为了买名声，本质上还是在救自己。

宋江职务之便，他可以比其他任何人都能事先得到情报，甚至比县太爷知道得更早，只要宋江愿意。

所以当缉拿晁盖的文书到了郓城县，第一个得到消息的人，便是宋江。他其实可以选择不报信给晁盖，反正也没人会指责他。反正他只是一个文书而已，人不需要他去抓，自然也不存在得罪人什么的。

但是宋江何故大惊失色？因为他和雷横、晁盖是郓城的一个利益共同体。

晁盖本身也有庄园，是个土财主。但是同时他又是东溪村的保正，关键在于流氓强盗们一旦有了发财的路子，都来找晁盖。所以晁盖是个黑白通吃的人。这种人身份比较适合实现效益。

而雷横来到东溪村，吃喝晁盖的不算，临走还要拿银两。晁盖为什么给得如此痛快？而雷横拿得如此心安？因为从职务关系而言，雷横实际上晁盖多头领导的上司之一。他既要挟得了晁盖，也庇护得了晁盖。也就是效益实现的控制人。

而一旦涉及到刑狱案件，发文拿人要经过宋江的手；回来归队总结案情向上汇报，要经过宋江的手。宋江不是雷横和晁盖的领导，却要挟得了他们，关键宋江还没有求他们的地方。这样的人在这种关系里才是金字塔顶端。

所以把这个格局放在《潜伏》里，宋江好比余则成，机要处的；雷横好比李涯，行动队的；而晁盖就是龙二（既是黑社会老大，又是余则成的线人）。

只不过他们之间的关系不像《潜伏》里那么僵，而是铁瓷的合作关系。而一个郓城县，就一个宋江和雷横，但却有无数个东溪村，无数个晁盖，钱财通过末端往上进贡，所以宋江手里不缺银子。

但是由于这种偏财毕竟不是正经来路的银子，所以宋江的危机感还是比较大的。他在不停地“大手大脚”花钱的同时，结交强人，目的就是在给自己寻找更多可能的后路。

所以看了这么多废话之后，应该对宋江的钱究竟是哪来的，应该有清楚认识了吧？

文/炒米视角

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梁山好汉中，最烦人的就是宋江。最无能的也是宋江，偏偏这货就当了凉山老大，多少好汉尊他做老大。为什么？就是因为这货有钱啊。

有钱，就是宋江的特异功能啊。

那么问题来了，宋江哪来那么多钱呢？

第一，宋江是大地主，田产的收入是他最大的财富来源。

宋江自己讲，他家里颇有资财，主要是田产很多，估计几千亩地是有的。靠着收租，每年就有很可观的收入。

第二，是江湖人士的馈赠。

宋江作为郓城县的押司，是一个不大不小的刀笔吏。平日里接触的江湖人士多，经手的案子也多。宋江又是一个将面子不讲法治的人，肯定私下里帮过不上人开脱罪责。江湖人士投桃报李，也是寻常。

至于宋江的俸禄，与他的花费相比，实在不值一提。宋江只是小吏，不是官，严格讲都不是公家的人，只是县令的幕僚，俸禄很少的。

梁山上有不少土豪，比如卢俊义、柴进、李应、穆弘等人，但仔细想想，这些人虽然有钱，却没见他们怎么花，我们宋公明虽然只是个刀笔小吏，却“挥金如土”，而他的金都挥给了其他人，也让他“买”到一个及时雨的称号。

宋江究竟又多有钱，咱们且不说他平时究竟做了多少施舍，但从供养阎婆惜，宋江就黑手一挥整了一套房，又准备好了家具，然后不到半月时间阎婆惜衣服也有了，珠宝也有了，化妆品也有了，就连阎婆也有了不少名牌衣服。可见，宋江的家底还是十分丰厚的，但宋太公和宋清却在存在务农，过的也是平常人的生活，因此首先排除宋江的钱财绝对不是宋太公或者是祖上留的。

而宋江不过是郓城县一小吏，按照北宋背景来看他的年收入也就是数百两，既然是这样，想要随时随地的仗义疏财，这点银子远远不够。既然这样，在宋江没有中彩票的前提下，会不会利用自己的官职去收一些不该收的钱呢，其实是很可能的。首先，宋江这个小吏在官场上玩的很转，也没有谁愿意或者是能够打击到他，那这么一来或许宋江其实和那些贪官污吏也有着频繁的交流，自然官场之道他也懂得很，所以在宋江被发配到江州时也敢在戴宗面前叫板，还敢不给戴宗好处费。因此在宋江眼里，戴宗的要钱手段都是自己玩剩下的。

第二，在安顿好阎婆母女后，阎婆在聊天期间也说过‘ 哪个猫儿不吃腥 ’的歪理，言外之意就是说宋江是官，他就得学好官风，别看宋江是小官，这里面能把控的油水多着呢。所以这么来看的话，宋江的钱，确实来的可能有问题。

若要按照施公写《 水浒传》的基调来看，梁山好汉聚义的一大原因就是贪官污吏太多， 既然要反贪，那么身为星主的宋江自然不能和贪沾上边。就算他贪了，他也用贪来的钱做了许多资助其他人的事，可以说取之无道却用之有道了。同样的，梁山头领个个以好汉标榜自己，但他们滥杀无辜的次数，可不少啊。

所以宋江的财基本是无头账，只有用无头账，才能体现出施公明褒暗贬的寓意吧。

文/逻辑文史游

当然，肯定不是九天玄女送来的钱

要想当个及时雨，你必须有雨才行，雨是啥，钱呗。

古代能有个好名声，钱是必不可少的，大丈夫不可一日无权，小丈夫不可一日无钱，在宋江成为大丈夫前肯定是个不可一日无钱的小丈夫。

他及时雨的名声，很大原因也是靠钱堆起来的，《水浒传》中能被称为英雄的人，首先第一品质就是要视金钱如粪土。

像普通百姓那样抠抠唆唆过日子的人，是会被江湖上人看不起的:对钱财如此在意，一看就不是干大事的人。

比如打虎将李忠就被鲁智深看不起。

史进去渭州找自己的老师王进，巧遇鲁智深，然后又看到在街上打把势卖狗皮膏药的打虎将李忠。

李忠曾教过史进枪棒，也算他的师傅，鲁智深邀请史进李忠去酒楼吃酒，李忠卖大力丸的场子刚打开，人都围上来了，于是和鲁智深说，让他和史进先行，自己把药卖了，收了钱随后就来，并说，膏药这是他的衣食。

鲁智深对他这种抠抠唆唆的行为很看不上，大声说:谁耐烦等你。

并且赶散了李忠好不容易聚集起来的观众: 这厮们夹着 *** 撒开，不去的，洒家便打。

在就酒楼上，碰到了卖唱的金翠莲父女，鲁智深向史进李忠借钱给金翠莲父女当盘缠，说好明天还他们，史进很大方的取出十两纹银，并说:直什么，要哥哥还。

李忠摸了半天只拿出二两银子，鲁智深看了看，都没稀的要他的银子，说了句:也是个不爽利的人。

大约从那一刻起，鲁智深把史进当成了自己的兄弟，李忠则在他的朋友圈被拉黑了。

所以，在水浒世界里行走江湖，必须视金钱如粪土，撒金钱如下雨，才能赢得尊重，获得好名声。

宋江恰恰是撒钱高手。

碰到武松大把给钱，碰到李逵大把给钱，能用一块钱结交的交情，宋老大会给10块钱。

宋江在江湖上的好名声，很大原因都是用金钱堆积起来的。

作为一个县城押司，连官都不是，顶多算个吏的宋江，那儿来的那么多钱，来收买江湖好汉呢。

宋江的官职叫押司，是县城的刀笔吏，不是朝廷正式官员。

其性质类似于县老爷的大秘。

很重要的一个职位，负责起草文稿，以及上报、下发公文等，一个押司的必备条件是:

刀笔精通，吏道纯熟。

只写的一手好文章还不行，还必须精通官场里的弯弯绕。

押司是最接近县太爷，也是最能影响老爷判断的人，县城一级一般就一个押司，这就更加重了宋江押司的分量。

宋江这个押司为何重要？因为很多案件都需要找老爷疏通关系，大多数人是无法直接和县老爷直接沟通的，需要通过宋江这样的中间人来从中穿针引线。

想让宋江在老爷面前说好话，一份人事大约是少不了的，而且送给宋江的银子未必比给县老爷的少，这是黑三郎的收入来源之一。

另外一个收入来源，大约来自江湖好汉。

宋江押司这个职位，是很方便为江湖好汉疏困解难的，江湖好汉并不是都如李忠般的抠抠唆唆算计到骨头缝里。

江湖中更多的是一方大豪，这些大豪对金钱都不甚在意。

大豪们发家致富，大多做的是不太合法见不得光的营生，有时会落到官家手里，这时候宋江仗义出手，帮他们脱困，大豪们对宋老大感激涕零，出手自然很豪阔。

大豪们最不缺的是钱了，随随便便一出手就是就是金子银子的，大约宋江想不要都不行。

大约这种收入，比宋江的俸禄多多了。

像帮助晁盖这事，宋江干的如此熟练，似乎证明此前，这种事他一定没少做。

当押司时的宋江，收入大约就这么三大块，俸禄基本上可以不动，其他两项经营好了，也能保证财源滚滚来。

看后来上梁山后宋江的种种腹黑操作看得出来:吏道纯熟，这四个字他玩的很溜。

文:薛白袍