从百草园到三味书屋（原文） 鲁迅 我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草 ；但那时却是我的乐园。 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜 向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它 的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有 莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可 以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来 没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。 长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。 长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，――当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作 一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。 结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。 这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。 冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在 雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟 。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才 好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒 上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一 拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过 夜的。 这是闰土的父亲所传授的 *** ，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。 我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙吧，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳下来吧……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！ 出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。 第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。 不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。 “先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。 “不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。 我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见 过好几回了。 我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。 三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：“人都到那里去了！” 人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！” 于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣 ”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： “铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……” 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。 先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来， 象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了吧。
散文：林海音的《爸爸花儿落了》 汪曾祺《端午的鸭蛋》 散文集的话：林海音的《城南旧事》高尔基的《童年》鲁迅的《百草集》个人很喜欢林海音的文章，附上《爸爸的花儿落了》推荐理由:文章文通过写主人公的爸爸对她严中有爱的教育和爸爸在去世时她的人生体验，表现了主人公对爸爸的崇敬和怀念，她也从中感悟到爸爸去世后自己虽然小，但应该承担起许多原属于爸爸的责任。表现了父爱的伟大,抒发了对父亲的深切感激和怀念之情.。
有一篇我感觉不错哦~~【初夏・童年】经历了一个春天的酝酿，丁香花终于在五月里变得红红紫紫。几声无名的鸟语，打破了心头忧怨已久的寂寞，连同初夏的暖阳一起挑逗着对你的热爱。若不是和风细雨还不知道季节的更替；若不是柳绿桃红，还不知道生命的蓬勃；若不是你把孩子们纷纷催到树林和田野，我不会伫立时间的末尾，回头再把已逝的童年缅怀。曾记得初夏的早晨，一个人慵懒地躺在被窝里透过玻璃窗闲看归来的燕子在檐下衔泥筑巢，在晾衣绳上歇息鸣叫。我知道此时的父母正在田间出卖勤劳。于是我怀着朦胧的不安爬起来，用惭愧扫去屋里的灰尘，再去掐一束丁香花 *** 水瓶，为父母养育起一种等待已久的喜悦与安慰。童年，在丁香花里慢慢成长。曾记得初夏的中午，当疲倦的人们东倒西歪地睡去后，一个人拎着几盘夹子，埋伏在树林深处，去陷害那五彩斑斓的小鸟，再去那浅浅的河里逼出仓惶的青蛙，然后走向草丛，走向田野，去寻蒲公英的花朵，小根蒜的大头儿。缤纷的原野充满新奇与诱惑，清淡的心灵满盛着用小鸟的悲哀和鲜花的芳香拼成的喜悦，在放纵中一路奔跑回家。童年，在自由中慢慢成长。曾记得初夏的傍晚，嘴里还嚼着未尽的饭香，便冲出家门，风风火火呼叫着不曾陌生的玩伴，把蒿草和柳枝拧在头上，用弯曲的枯枝当作手枪，在树林中隐蔽，匍匐；在残垣后对垒，攻击。让嘶哑的枪声耗干唾液，让弥漫的尘土填满对立的空间。直到夜幕深垂，才慢慢回家。童年，在游戏中慢慢成长。孑立初夏的夜空，抬头仰望北斗，看勺柄是否指向巳方，再寻找天河岸边的牛郎织女，然后悄然蹲在芬芳的树下，偷偷聆听“情人”的私语，在古老神奇的传说里渐渐遐想忘情。童年，在幻想中慢慢成长。蓦然间，时间的列车驶到了今站。童年已逝，光阴不再。朽坐在时间的老屋里，静静地看丁香花再度开放，看初夏的新娘姗姗走来，又姗姗走去，却无法让她稍作停留。我们都不是初夏的新郎，不知道该怎样珍惜季节赐给我们的这一段可遇不可留的良缘。敬上~！
一些人结婚后才懂：门当户对很重要，家境、学识、三观。你怎么看？我认为，在婚姻生活中，夫妻双方门当户对的确很重要。
一、自古就有门当户对之说。所谓门当户对，就是指男女或者双方家庭的社会地位和经济情况、职业相当，从政经商的方式 *** 相当，才适合交往相处或联姻成亲。否则，夫妻不和，子女受罪，影响较大。门当户对的婚姻观念在一般情况下来说，道理上确实符合社会所处的现实环境。例如，一个农村家境贫寒的大学毕业生，和一个家庭盈实的城里姑娘结了婚。婚后住在岳父家，岳父母从精神上、物质上都会给予帮助和支持，而农村父母，在物质上帮助不了自己，自己还要尽赡养义务，报答三春晖。一进一出，差距较大。如果妻子和岳父母不理解、不支持，矛盾就很突出。为报舐犊之情，不论是平时，还是节假日，远行千里的燕子们终归家门口，时间呆久了，妻子和儿女们不一定很适应。在农村，如果儿女们在城里工作和居家生活，是一件值得骄傲的事情，父母难免要到城里看望，届时，衣食住行都很不方便，夫妻双方及双方父母都有不适应的地方。即使小夫妻独居，农村父母也有难为之处。作为夫或妻，夹在中间，两头受气，两面都不讨好，等等。如果是门当户对，这些问题就不是什么问题了。
二、要成就门不当，户不对的婚姻，门户低的一方，就要在个人综合素质方面高于门户高的一方，以个人的实力弥补家庭的短处，实现其平衡。例如，在前面的例子中，如果这位大学生通过自己的努力，很快担任了科长、处长，甚至厅长等行政职务，或者是专业技术职务，事业有成，绝大多数门不当，户不对的问题就会迎刃而解，不但自己有话语权，父母家人也会有尊严。
三、婚姻既是男女两个人的结合，也是两个家庭的结合。因此，面对已经形成的门不当，户不对的婚姻，作为门户低的一方，一定要清醒地认识到，没有通过艰苦努力得到的幸福，其实是苦涩的，必须补齐短板，方可幸福美满，白头偕老。其父母要充分理儿女们的难处，尽量不给他们添麻烦，打扰他们的生活，即使来家探望尽孝道，也随其心意，不强留，也不提过多的要求。作为门户高的一方，要关心体贴对方，人格上给予足够的尊重，孝敬对方父母，友爱公婆家人。其父母一定要象对待自己儿女那样对待儿媳和女婿，平等对待儿女亲家。只有这样，才能破除世俗观念，建立和谐家庭，成就美好姻缘，造福子孙后代。
这个问题我怎么看！我说过去的婚姻都讲门当户对这个问题！
现在的社会没有几个人讲门当户对了对吧！
门当户对！只是生活上的优越条件而已！不代表婚姻就能过得幸福甜蜜你说呢！
过去的婚姻都是父母包办的！现在的社会都是自由恋爱的！不讲什么门当户对！
只要三观一致！生活才有默契！才能过得幸福甜蜜！开心快乐对吗！
这就是我的看法！只要遇到真心相爱的两个人！门不当户不对！也会过的开心快乐！
世界上最甜蜜的爱情就是两个人彼此相爱！
彼此珍惜！才能真正的幸福！才能真正的开心！才能真正的快乐永远的在一起你说呢！
有人说，婚姻中的男女就像人的两条腿，也就是古人的门当户对，畸形的永远不会默契。说得很有道理，而且很多人婚后的认识才会更深刻，毕竟家境、学识、三观若不一致，婚姻真的很难得到圆满，原因主要因为三点：
- 家境相当，就会有合拍的生活方式；
- 学识相当，就会势均力敌琴瑟 *** ；
- 三观相当，就会有共同的认知；
门当户对，在古代主要指男女双方的家境、社会地位和经济状况相当；现在主要指两人的家境、学识、三观相当。
一、家境相当，就会有合拍的生活方式
女人结婚，不仅意味着嫁给那个男人，更是嫁给了他的家庭、他的家族。如果彼此的家境不相当，会引发诸多问题：
（一）不同的家境，引发父母不同的处世之道，进而会影响到他们子女的人品性格，甚至会影响到子女的生活方式。如果一方家庭条件明显好于另一方，那么好的一方会在处世之道、生活方式等方面都会有明显的优越感；而条件差的那一方心里多多少少会有自卑，而这个自卑又会引发安全感的缺失，安全感的缺失又会引发紧张、怀疑等等负面效应，负面效应又会引发控制欲、强迫症，等等，如此的循环往复势必会让人身心疲惫，如果两人不能从这样的负面循环中走出来，婚姻必然会触礁。
同事小张是个漂亮恬静的女孩，结婚时嫁给了一个富二代，成了人们羡慕的对象。就在大家还对她的婚姻逆袭津津乐道时，却传来了他们离婚的消息。原因是富二代身边总是花飞蝶舞，而我们的小张也总是对老公不放心，总希望老公有所改变，可“江山易改，本性难移”，小张一气之下与之离婚，让人唏嘘不已。
（二）家境不相当会引发婆媳矛盾。如果双方的家境不相当，富裕的一方父母首先会在心理上占有优势，言谈举止间会对对方或对方的父母居高临下，甚至颐指气使，长期下去肯定会引发婆媳甚至两个家族的矛盾；即便富裕的一方修养好，不直接表露出来，可刻在骨子里的优越感仍然会在不经意间摧毁对方的心理防线，最终也会让双方不欢而散，最终以悲情结束。这样的例子在明星身上举不胜举。特别是在现在，有相当一部分明星离婚，是因为门不当户不对引发的婆媳矛盾造成的。
而如果家境相当，很多婚姻都能得圆满。
漂亮的姐姐谈恋爱时不傍大款，不谈富二代，她的择偶标准是“我只想找个跟自己家境相当的人，他不嫌弃我，我也不嫌弃他，我们是平等的；我们的父母也是平等的，不会因为对方比自己好很多或者差很多，而攀附或者委屈。”婚后，姐姐和姐夫相处起来也非常合拍，让人羡慕。他们俩从一开始的恋爱，到见家长、结婚，到后来的买房，都很顺利，几乎没吵过架。
所谓木门对木门，竹门对竹门，主要有两点：一个是“阶层”一样，确保资产或资源的稳定性，另外一个生活习惯的相似性，会让两人相处更合拍。
二、学识相当，就会势均力敌琴瑟 *** 。
- 钱学森与蒋英，不仅才貌双全，还学识相当——婚后的两人一个成了我国的“导弹之父”，一个成了才华横溢的音乐家，他俩的结合可谓珠联璧合。
- 钱钟书与杨绛，都曾经是清华大学的高材生，婚后的两人一个博学宏才，学贯中西，小说《围城》被翻译成多国文字，享誉中外，其中，“吃不到葡萄，就说葡萄酸”“婚姻像一座围城，城里的人想出来，城外的人想进去”等等已成为经典名句，其他的研究方面更是为人津津乐道，被视作“才超李白，学识堪比苏轼”的一代文化大家；一个成了中国女作家、文学翻译家和外国文学研究家，是当今世上被尊称为“先生”的女士中屈指可数的一位，且他们俩的爱一直被传为美谈。
- 邓稼先与许鹿希，又一对旗鼓相当的完美结合：一个是中国的“两弹元勋”，为我国的科技、国防鞠躬尽瘁；一个毕业于北京大学的医学院，是著名的人体解剖学和神经解剖学教授，一生培养了数以千计的医学专家，为我们国家的医学做出了重大的贡献。而且他们俩的爱也成了绝唱。
他们的结合都可谓势均力敌琴瑟 *** ，也成就了彼此精彩的人生。
生当复来归，死当长相思
前不久，我国本世纪的“钢琴王子”朗朗宣布婚讯并发微博称：“我找到了我的爱丽丝——吉娜·爱丽丝，”他们两个人一个是中国的“莫扎特”，一个是天赋极高的音乐奇才。当两人站在一起时，人们都赞叹“何等的神仙眷侣”。
而如果两个人的学识不相当，会导致互相不懂对方的领域，没有共同语言；对彼此的话题也缺乏兴趣，那么这样的两人在一起只会是沉默和无尽的煎熬，两个人又如何走得下去。
三、三观相当，就会有共同的认知
山河不足重，重在遇知己——鲍溶
三观，即人生观，价值观，世界观。另：佛教语，天台宗的基本教义之一。谓从事物缘起中观悟空、假、中三谛。
在心理学上，三观的形成和一个人的成长经历，环境，教育，家庭等等因素相关，并且三观形成以后，是非常稳定的。原生家庭的差距绝不仅是财富、阶层的关系，而更主要是由钱带来的三观差距，这才是门当户对的真谛。
相爱容易是五官；相处不易是三观。可见，婚姻中的两人三观一致是多么重要。
就像我姐姐、姐夫，因为三观相同，有共同的认知——都觉得只要两人相爱，婚礼办得越简单越好，因而结婚的仪式很简单，而省下的一大笔钱两人又做了一场愉快而甜蜜的长途旅行。他俩目前仍跟刚结婚时一样幸福甜蜜，羡煞了众人，他们的婚姻简直就是我们身边完美婚姻的典范。
相见情已深，未语可知心——李白
我认为年龄，经济，国籍，甚至于学识都不是择偶的条件，固然对一般人来说这些条件当然都是重要的，但是我认为最重要的，还是彼此的心灵和品格，这才是我们所要讲求的所谓“门当户对”的东西——三毛的《流星雨》
就是国外，现在的那些王室婚姻，也非常注重门当户对；而三观一致，则会使他们的婚姻维持得更长久。
英国女王伊丽莎白二世与菲利普王子都出生于王室，都接受了良好的教育。婚后的女王不仅在事业上取得了不小的成就，在爱情上，也成为了大众羡慕的女人——她与菲利普王子因为三观一致，有共同的认知，如今已经走过了七十多年，感情依旧。两个人也被称为是英国人的典范。菲利普王子为了娶她，甚至毅然放弃了希腊王室成员身份和希腊的王位继承权。
这么看来，门当户对的观念，跟相似结合的择偶现象很契合，不是封建糟粕，不是落后思想，也不是什么中国特色了。很多时候，相似结合成了唯一现实的选择。比你高的，看不上你；比你低的，你看不上，只有两个差不多的能看上眼，能处得来，双方的关系想不平等都难——吴宝沛《爱人、情人和怪人》
【所以】门当户对（家境、学识、三观）很重要，在全世界都可谓是“至理名言”，可以说，越成功的人越注重门当户对。
抱着“门当户对”心态选择恋爱对象的人，情感之路都不会太坎坷。
最后，我想用一句励志话语与你共勉：
只有足够优秀的你，才能匹配足够完美的爱情。两个同样优秀成熟的人，才能谈一场势均力敌的感情。
以上是我对于问题给出的个人观点，希望能够为你提供参考！如果对你有帮助，欢迎关注、留言、点赞~
我是@熊宝的情感，专注情感领域，每天与你分享一个故事，希望我的文字能带给你温暖。
谢谢邀请[祈祷]我赞同这种观点，门当户对，既经济情况差不多，认知，学历不差不多，相差太大成为一家人后经常在某些事情上面争执，婚姻必然不稳定，特别是现在离婚率高的情况下，所以选择另一半时一定要慎之又填！
很高兴回答您的问题！
我非常赞成，“门当户对”就是家境、学识、三观上的一致，跟财产没有绝对关系，有部分家庭很富有，但并没有读什么书，在他们眼里读书是“穷人”的出路，对子女的教育更是任之放肆；而有的家庭虽然社会地位和工作性质不上“档次”，但是气质和涵养“鹤立鸡群”，且教出来的子女格外显得“高大上”，一看就是“大户人家”的公子千金；至于夫妻二人如果在这三种情形上有质的区别，那就永远幸福不了，也不可能走到一起。
周围有不少这样的案例，我也不知道他们的“门户差距”为什么到婚后有了孩子才发现。其中一个朋友家庭情况一般，靠着自己的努力从80年代创业开始就一路顺顺利利，属于标准的成功人士，夫妻二人也算比较幸福；但是她老婆的家庭环境堪称“一塌糊涂”，每逢过年过节从不讲究情感交流，而是一味的看重谁混地更好，在她家有个规矩，就是今年谁混地好，新的一年家里所有的决策和安排都由这个人说了算，没有尊卑，没有大小，只有钱多钱少；
为了这个事我朋友是“一肚子苦水”，因为他是个受过“高等教育”的，虽然家境一般，但是“门风”和教养那是没话说，这就跟她老婆有着巨大的“门户差距”，每次到了过年就像吵架，不停的攀比，大家次次都过得不愉快，就单纯的为了在家有绝对话语权，有面子；我朋友爱讲客气，总是捧她老婆的兄弟姐妹，两人经常为了这种事情大闹“家庭革命”，最终他们还是走到了“尽头”，这种格局和境界上的差距使两人都“心力交瘁！”
所以我认为婚姻中的“门当户对”财产只能占最小的一部分，大部分的矛盾都来源于双方的家境、学识和三观，如果对社会和生活的认识有着质的差距，还不如选择单身！否则就是“生命不息， *** 不止！”
牛郎与织女有爱情基础吗？牛郎與織女這個家傳户曉的感人愛情故事，他們之間的愛情當然有穩固的基礎，但只可惜，好事總是多磨的， 卻得不到完美的結果。給人們思想永遠留下的只有一種: 遺憾！奈何？
银河两岸梦中人，
不图豪宅不为金。
此爱或只天所有，
凡间许是不复闻。
我们都羡慕牛郎织女的爱情，忠贞不渝，生死相许。没有半点物质要求，是理想的，最美最单纯的爱情，当今社会物欲横流，因为钱分手的，离婚的比比皆是，是我们太物质了吗？有钱就能过得更好吗？物质生活当然不可却少，但是有钱了，情却变得越来越淡了，钱需要挣，爱情同样需要经营，年轻的朋友们，看看牛郎织女吧。
谢邀请，牛郎与织女的爱情千古流传，甚至是民间的传说留到至今，自今传说中每年农历七月七日牛郎与织与在喜鹊桥相会，那一天喜鹊早早在桥上叽叽喳喳叫个不停，那是因为传说中牛郎与织女相会(尽管距离是一个在天上，一个在地上)，只要两个人的心在一起才能有爱情的基础。自古以来牛郎与织女的爱情都是有基础的，否则哪里有这样的故事。
中国古代婚姻，讲究门当户对，竹门对竹门，木门对木门。因为各阶层的生长环境不同，生活习惯不同，受教育的程度不同，两个世界的人，走到一起，要互相改变对方，真的很难。
一个放牛郎，要娶一个天上的公主为妻，虽然两人相爱，也注定了是段爱情悲剧。相爱就要在一起，若不能长相厮守，对两个人简直就是折磨。
牛郎织女是有爱情基础的，可是有爱情基础是一回事，能不能执子之手，与子偕老又是另外一回事。
每年的七夕，鹊桥相会一次。一年当做一天，人生苦短，这一生，能够在一起相处的日子，也不过百天光景，两人为爱付出的代价也太沉重了，但愿现在的男女，不要学牛郎织女才好。