医生世家的称谓？

世代从医称呼这个家庭为杏林世家。“杏林”，是中医界的代称。医家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。“杏林之家”即指一家人都是医术高超的医生。“杏林世家”就是说这家人世代从医。根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。

所谓的医生世家现在基本不存在，称谓自己是医生世家的，只不过是提高自己名分的广告。

我认识一个一起长大的发小，挂一个专治疑难杂症招牌，开了一个诊所，假锦旗挂满墙，还在当地报纸上宣传自己祖上泰国行医是医生世家，其实其祖上都是农村种地的，家族几代没有行医的。所以我看到称自己医生世家的医生就不会相信。

中医理论属于不着调、不靠谱，没有丝毫的科学精神。中医的一些治疗也是有效的，属于经验医学，对此也不必全盘否定。至于中药还是有很多有用的，虽然也有很多吹嘘成分，忽悠不明真相的群众，但是也有很多用现代科学 *** 研究中药取得实实在在成果的。

国家层面想扶持中医，提倡文化自信。但是众所周知现代医学大踏步的前进，很多疾病有了重新的认知和解决办法，取得的进步绝大部分与中医无关。而中医的准入制度评价标准不明确，也导致了很多医疗乱像。很多坑蒙拐骗的都是号称中医。电台电视台里卖虚假药品坑骗老年人的都是用中医理论在忽悠。

人类社会随经济文化的发展，人均寿命在延长，婴儿死亡率、新生儿死亡率都在迅速下降，这才是评价医疗卫生水平的金标准。日本早就摒弃了中医引入西方医学，现在医疗水平远超我国。同样在发达国家并没有中医，但是新生儿死亡率、儿童死亡率、人均寿命等指标比我国要好得多。事实胜于雄辩，可以没有中医不可没有西医。

国内的中医院校也大多是中西医结合课程和培养模式。而国内在中医理论方面没有创新也没有发展，动辄提出“经方”，都是古人的东西权威，发展了两千年了，还在吃老本。中医理论经不起推敲，完全就是建立在虚无缥缈的基础上的，讲不清楚道理。非要扯到阴阳五行是自欺欺人罢了。

我知道有人笃信中医，就像信仰上帝。对这样的人只有尊重他的信仰。你在他们面前说中医不好就像对基督徒讲上帝是恶魔一样，不会被接受。信或者不信大家都会有自己的判断。

在没有白天的黑夜里，有一点光亮就能照明；在肩扛担挑的日月里，牛车马车就是行宫。在科技飞速发展的现代，故步自封，基本上就失去了生存的价值。

拥抱科学认知，才会有出路。中医一点也不例外！

一、中医名称及简史

中医通常是指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，国内叫中医，日韩以及部分其他地区称汉医。

中医是研究人体生理、病理以及疾病的诊断、防治和养生保健的一门传统学科。

中医这个名词，是相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前，中医基本不叫中医，而是有独特且内涵丰富的称谓。

中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。

《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，也是最早的一部医学典籍。黄帝内经在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等。

汉代以后，中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。东汉著名医学家张仲景，对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”；华佗精通外科手术，以麻沸散“五禽戏”闻名；

唐代时期，孙思邈收集5000多个药方，采用辨证治疗，成为名副其实的“药王”。唐朝以后，中国医学理论和著作外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。

南北宋时期，宋 *** 设立翰林医学院，医学分科接近完备，统一了中国针灸典籍---《图经》。

金元以后，中医开始没落。

明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代经方派中医。明朝后期成书的《本草纲目》标志着中药药理学没落；同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响。

清朝末年，现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。2003年“非典”以来，经方中医开始有复苏迹象。

在文化大革命期间，中医作为“古为今用”的医学实例得到中国 *** 政策上的支持而得以发展。

近现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。

中医药在国际上，针灸引起医学界极大兴趣。针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙痛方面是有效的且其副作用极低，然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。

世界卫生组织（WHO）认为，很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。

上世纪90年代起，现代中医基础理论开始出现创新和革命。中医新哲学观诞生，从而有了“整体观、辨证观、以及相似观－分形论”等

2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要---《国际疾病分类系统--ICD-11》。新纳入的中医传统医学模块将六百多种中医疾病写入第11版全球医学纲要第26章，主要阐释传统医学的分类体系，将于2022年在世卫组织成员国实施。

二、中医理论及其争论

中医理论包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。两千多年前的中医专著《黄帝内经》，奠定了中医学的基础。

自从清朝西方医学（特指现代医学）传入之后，中医学理论遭受过不同程度的指责、质疑和抨击。中医学一直在争论中，艰难的行进着。

中医学的拥趸者认为，中医基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，是一套区别于科学理论体系之外的真正学说；

中医学的反对者认为，中医的各种理论和学说，缺乏科学认知，缺乏逻辑关系，理论漏洞百出，不能自圆其说。

总结与概括

中医，作为一个学说和实践，存在了几千年，是一个客观的存在，真的不假。随着现代医学的进入，中医的生存和发展，真的需要改变了。无论从理论，还是从实践。对此，中医人非要有一个清醒的认识不可。

在没有白天的黑夜里，有一点光亮就能照明；在肩扛担挑的日月里，牛车马车就是行宫。在科技飞速发展的现代，故步自封，基本上就失去了生存的价值。

拥抱科学认知，才会有出路。中医一点也不例外！

中医是祖国传统医学，在世界传统医学中首屈一指。中医来源于《易经》，起于阴阳，五行，具有完整的理论体系，重视整体观念，进行辩证施治。在世界传统医学和现代医学中，独具一格；辩证分为八纲辩证，气血辩证，六经辩证，六淫辩证，七情辨证，脏腑辩证等等，根据辩证，选择适合的方剂和药物，经受住长期实践考验，是科学的。

中医还创立了独特的经络系统治疗疾病，经临床观察证明，经络系统确实存在，且在现代外科手术中，成功进行了“针剩麻醉手术”，得到了世界的公认。

中医体系是朴素唯物主义，是综合性的；现代医学是分析性的，易造成“只见树木，不见森林。”两者如果能有机结合，就更能造福于人民。

我在中山医读六年现代医学，其中有中医课，我爸爸是中药剂师，又传授了经验给我。毕业后，我又在汕头市第六期西学中班读了一年。1978――1979年又在天津进修中西医结合治疗皮肤病一年親历了中医在临床上的成功经验，以后，长期在医疗中践行中西医结合並取得了一定成绩。1998年，我的论文《中西医结合治疗急性荨麻疹101.例总结报告》在世界第四届传统医学学术大会中获奖。我的经历说明我相信中医，中西医结合尽管还有很长的道路要走，但我相信，只要一代代坚持不懈的努力，定然能创造出崭新的现代医学。

以上，供参考。

中医和西医的区别，不是中国和西方的区别，而是思维方式的区别，姑且说是传统思维的医学和临床思维的医学吧！中医不是中国医学的意思，而是传统思维医学，西方也有传统思维医学，西方传统医学的荒谬程度，比起我们中国的中医更有着过之而无不及。西医不是西方医学的意思，是临床思维的医学，中国古代也有西医临床思维的医学，比如古代战争，一刀砍伤了胳膊，包扎止血就是临床思维，不包扎而是通过针灸或者点穴止血，就是传统思维的中医，华佗的刮骨疗毒，正是临床思维的治病，也就是平时说的“西医”，华佗属于西医吗？至少，他有着西医思维的理念。

中医使得还是西医使得？这是一个伪命题，我们国家开办那么多的医科大学和中医学院，就说明中医和西医都是使得的，关键在于执行人的问题，学西医的，毕业后都在干西医，而学中医的，毕业后也都在干西医了，全都干起了西医临床思维的医学，没一个中医生还专心研究“望闻问切”了，都是用西医的思维来看病，最多开一两方中药来补充一下，却全都成了“懂开中药的西医生”，这些中药方，都是通过看书学习抄来的，都是用西医的看病作出诊断后，用西医的病名来抄取的中药方，再也没有“通过望闻问切辩证一人一方”来得出的中药方了。可怜的本来博大精深中医，不是你不使得，是你的执行人出了问题了。

说说中草药，中草药诞生并存在于大自然，就不能说属于中医还是属于西医，是属于大自然，用中医的理念来使用就是属于中医，用西医的理念来使用就是属于西医，比如说丹参治疗心脑血管病，紫杉醇抗癌，屠呦呦的青蒿素，都是西医的理念来使用中草药，当然属于西医的范畴了。

再说说中医的执行人的问题，中医学院的招生，是面向高考招生，生源都是来自学过数理化的高中生，他们骨子里就是西医的理念了，潜意识就是排斥中医的，他们毕业后，无论是在中医院还是医院的中医科，看病的思维全是西医的理念，包括检查手段，已经没有一个中医生，安心地研究望闻问切了。现在，排斥中医的，并不是西医生，其实所有的西医生都希望能找到正宗的中医生来和西医一起“中西医结合一下”的，可身边的中医生呢？全变成“懂开中药的西医生”了。真正排斥中医的，不是西医生，却是中医的执行者~中医生们，他们工作后都有意无意地放弃了望闻问切，向现代临床思维的医学来靠了。

幽默一下：到底中医使得还是西医使得，也有一个“标准”的，那就是看那些老中医，他自己病危的时候，是找中医救命还是找西医救命了。

最后，说说“挽救中医”这个话题，所谓的挽救中医，与其说挽救中医的理论知识，还不如说是挽救中医的执行人~中医生们，不才觉得，首先得在生源的源头来着手，大学招生不要招学过数理化的理科生，其次大学里，不是说不能接触西医，而是西医知识只作为表面了解一下即可，让学生们能专心钻研阴阳五行和望闻问切，直至当“当CT发现一公分肝癌的患者”时，中医生们能通过摸脉能摸得出“有这一公分肝癌和没这一公分肝癌”的脉象的区别来。努力吧！中医人。

最近看到许多人在怀疑中医，也有在黑西医的，但感觉发表意见的基本没几个真学过医！很荒谬！一群医学门外汉在义正言辞的激烈辩论，甚至许多人的话语连一些医学常识都没有！本人虽然学医出身，离开医院也十年了，但仍然感觉跟门外汉辩论实在有点荒谬！以下从知乎上看到，虽然也是门外汉，但至少感觉是在辩论，而不是攻击！转给题主看看，感谢你的邀请！（头条回答还可以捐钱做慈善，一举两得）

首先，立场是在道理之前的。公理是构成一个理论体系的基石，它不证自明，也无法被证明。同时，我个人认为公理的设置是有随意性的，我们当年觉得天圆地方人间至理，现在觉得地球是圆的绕着太阳转，这些其实都忽略了一个前提，即我们用眼看到的是真实的。实际上，这没法证明，鱼眼跟人眼看到的世界不一样，但这不意味着哪一方是错的，只要我们认为自己看到的是真的，在这之上形成的理论体系也合理可靠，那么就可以了，至于到底是不是，那无所谓。
拿回到中医上，如果说用现代科学的眼光所看到的世界是人眼里的世界，那么用以中医为代表的传统视角里看到的世界就是鱼眼里的世界，你用分子用细胞自然可行，但凭什么说我用阴阳用五行就是错的？我在体系内一样可以分析，一样有疗效，一样能发展，一样自圆其说，逻辑合理。用血压都不懂细胞都不知道这些东西来作为中医落后的证据是不合理的，因为这话反过来说，西医连寒热都不分表里都不知道一样成立。
如果上面这些能接受的话，那么就可以引出一个可怕的结论：科学不是真理，也不是观察真理的唯一视角。
用现在普遍接受的观点讲，实践是检验真理的唯一标准。中医水平好不好，不在于它符不符合科学标准，而在于它对疾病的疗效。说的高端点，即是它和绝对真理的相似程度。同时按照立场在道理之前的原则，体系内的证明或证伪只能通过体系内来判断，中医疗效的检验标准，不在化验指标，在症状和舌脉。拿化验指标来检查中医疗效跟拿舌脉去检验西医疗效是一样的。道理这种东西只在它所存在的体系内成立，只要这个体系本身能够自圆其说，且行之有效，那么我们就可以去认可和接受它。
当然，这种检验 *** 看起来有些耍流氓了，那么我们不妨把这些全都抛开，把视角全部扔掉，直接去感受真理。换到疗效检验上，就是不管什么各种检查各种指标，也不管你舌脉四诊都啥样，就看患者能不能够在不用药物维持的前提下，持久有效的消除症状，过得和正常人（或者说多数人）一样好，一样长。能，那么痊愈；不能，但缓解，那么有效；不能，也没变化，那么无效。简单直接，这才是世界本来的样子。
最后总结一下，中医是不科学，但科学也不是真理。

以及最后再唠叨几句，话说你们这些相信科学的整天证伪不腻歪吗？给你说科学是看不到绝对真理的，真要看到了那才是大恐怖，因为那意味着进步的终结。既然如此那何必抱着个过几年一看肯定错的指南标准啥的死啃呢？投入我大中医的怀抱有何不可，我知道我们最近挺挫的但那是有大背景有客观原因的啊，咱好好奋斗逆流挽舟将来还能成一段佳话你说是不是啊。


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看评论以及跟尖椒同志讨论后加几点补充：
1.我认为客观真理在被感知的过程中必然受到感知手段的影响，所以客观真理无法被准确感知，无论用中医视角还是用科学视角。
2.我觉得相对于说中医科不科学来讲，把科学拖下真理的神坛是一件更有价值的东西，它们都是认识真理的一种 *** ，不是真理本身，不能因为咱们从小学的是科学就去迷信科学，或者说，盲目的相信科学。
3.既然绝对真理不可获知，那我们是否还有必要去追寻绝对真理？为什么不能保持在某个段位上安稳的活着？这样虽然未必有大的进步，但也能相对避免，至少延缓必将到来的灭亡。
4.前面说啥中医视角啥的，表述的不是很好，造成了一些误会，其实我想表达的是中国传统视角，就是类似于用阴阳五行天人相应等作为基本点来观察事物。用它来观察人和疾病，就是中医。举个例子的话，腹痛里急下利赤白，西医（好吧，现代医学）考虑属于结肠直肠病变，查血查便，诊断可能是溃疡性结肠炎，治疗我具体不太清楚；中医考虑湿热下注大肠，切脉望色，诊断可能是痢疾，治疗清热凉血解毒。观察的角度不一样但是都有疗效，大体上就是这个意思吧。

过年串门给老人磕头是封建礼教吗，这问题我想尊重老人是中华民族的优良传统，儿孙们给老人磕头是小辈尊重老人家，由于平时大家工作都很忙，过节休息有时间带儿孙们给老前辈磕头很是正常，而且陪老人聊聊天，讲讲过去老人经历过的事，老人的心情会兴奋得像一个老小孩，现在社会有吃有喝有穿，住房宽敞明亮，出门有车，老人们都有余钱，他们不需要小一辈给这东西那东西，老人们只是需要的是热闹和关爱，经常去看看他们，陪他们多说说话，已心意满足。

至于过年给老人磕头不能说是封建礼教，中国历史上被封建社会统治了几仟年，过去传承下来的东西应响面较广，的确到现在还左右着人们，但封建礼教方面不一定全糟粕，也有好的一方面，像尊老爱幼，知书达礼等优良美德应发扬广大。

不是，是敬重崇高的衷心千年礼节！我偶尔也有向父辈自然慎重的行跪拜！首次见到了俩佰多年的祖坟！第一次到祠堂大家年龄不同自然不约而同跪下来甚至热泪盈眶…见我堂伯父要走自然跪下…到轩辕黄帝陵自然跪下…也见过洋教家族的年轻读好人也自发的跪下…这怎么是什么所谓的封建…呢?

我觉得这不能算是封建礼教，磕头是晚辈对长辈的尊敬，也是一种传统美德，为什么现在好多年青人都说过年没意思，没年味呢？其实就是好多的民风民俗和一些传统的礼节都快失去了。

农村过年串门都给老人磕头，是中国传统文化儒家思想的传承，天，地，师，尊亲，早上第次问候是要磕头请安的。是民风民俗的正确传播，我国是礼义之邦，礼，义，仁，智，信，五常，礼在第一位，克已复礼，就是遵从礼仪，兴旺家帮的基础。如果礼仪出了问题，文明人将会变成野蛮人，这是非常可怕的。现在公共场合，老人跌倒了，无人敢扶，怕被赖上，损失钱财。公交车上文明让座，让有一部分人搞的很不文明，还能讲出条条道理。如果你老爸老妈正好在车上，你就装做没看见，是外人。老无老及吾之老，幼无幼及吾之幼。尊老爱幼的礼貌品德不能丢，你如果挡住了，看不见，只能夸你是无礼，缺德，少仁义，大众化的社会会嘲笑你缺家教，是野蛮人。

磕头，是中国几千年留下来的礼仪，表示对长辈虔诚的尊敬。

我认为春节到长辈家串串门，磕个头是很有意义的事情。现在随着生活节奏的加快，人们相互间见面的机会很少。借故春节这样一个日子，探视探视长辈，互相见见面，那么磕头就是一个由头，一种媒介。它给人一种隆重的仪式感。也有种对老人诚心祝福的感觉。很多老人也还是乐于接受的，说说笑笑，节日的气氛就有了。

磕头，是中华礼仪的一种形式，也是春节这样一个节日的重要组成部分。如果失去了这些，所有的节日就会千篇一律，没有了它的独特性，人们也会慢慢将这些节日遗忘。

所以，给过年给长辈磕头是很有意义的中华传统美德，不是什么封建礼教。

我们来到这个世界上，其主要就是吃、穿二字，要想过得不愁吃，不愁穿可不容易，得想出一切办法求生存，那么各有的门路出现，什么事也要有人做，就拿学手艺，说透彻一点，就是一个家庭主要成员在仕途层面上没有什希望，又要在人面上过得勉强跟得上别人，日子要过得比上不足，比下有余的一种心态，那就是学一门手艺或几门手艺撑握在身，在糊口渡日方面比较长远稳当一些，在学艺有一个选择哪种手艺在民间在社会比较实用，又能够在社会局势上不产生负面影响，那就是学医，是比较好的选择，医术精堪的人在旧社会称呼为先生，看病准，除了病人得不治之症或晚期外，还一个是用他自已开的药铺的药吃，或许看一个好一个的奇迹存在，还一个是民间有一种游医，他们手艺不是很好在医术上多少懂一点，为生活所迫串乡卖艺的人，民间管他们叫郎中。

历朝历代能称为身怀绝技大师及艺术超群的人，要想学到她们的真传，首先要看你先天性的聪明和忍耐性，这跟喝中药汤一样，看你能不能熬受得了过苦水的日子，天下七十二行，行行出状元，行行都有行规，要想学到真传非一日之寒，拜师学艺不管是家传还是认师学艺，要有过苦日子的准备，第一个要讨人喜，聪明、勤快识眼巧，师父师父师如父，师父的事就是你的事，一个家庭父母亲决定一个儿女出路能够合适社会那个行业。

考虑从事那个行业是很慎重的，也对于你寄托了很大的希望，说明你不笨，你自己要也懂得父母和师父对你的期望，你要明白师父日常生活的规律，更要明白师娘及家庭的生活规律，师父教你学艺外你要帮她们把家务要能够承担多少多少，尽力去完成，就是这样一个小小的事师父师母对你看在眼里记在心里，在几年学艺中能够休贴师父心思那是不容易的，没有相当耐心和接收能力你或半残而费，别说出师，其反不是你跑不学或是师父赶你走人。

真正有才之人的背后是常人没有尝过的苦水日子，能走上人们看到她们的成就时，不知她们暗地里流了多少辛酸泪和汗水，她们的付出是几十年如一日的付出，非一日之寒，并非拼你一时心血来潮或嘴巴空喊得来的，要想得到真果是十磨十九难才能换来的。

在回答悟空提问时我向大家介绍一下自己学艺的一段经历，我学的这一行在九老、十八木匠中排名弟二，在当时有缘做手艺不错几十年，也靠这个手艺糊口渡日达三十多年。

我哪时学艺是门第师，师从堂哥，是正规手艺人出身，不到很远的地方串门做手艺，哥哥手艺过硬，手法快本地的人都很相信哥哥做的木工活，本地也有好几个木工师付但比起我哥哥做的活那是他们差远了，那时做出活与活比，一个是土木匠，一个是称乎为洋木匠，大家都都相信哥哥做的活，如果我们做不赢不能脱身前去，下一家等也等着我们去他家做话。

我哥哥手艺过得硬也来源于文化有关，是一位50后高中生，在我们本地只有两名高中生，那个时候有高中水平的人完全可进教师行业，那名学生高中毕业后分配教育系统，哥哥因政审时没过关失去分配机会最后走上手艺之路，有幸拜上本县三大名匠之一的师付为师。

在吃手艺饭的我学徒弟时，中间期间也遇到过多次波折，原因是受不了师付的严格训教，往往也有底触情绪不原干了想法产生，但是回家向父母倾诉自己想法时，父母管教是严厉的，哥哥说你几句你就接收不了，你以后走向社会遇到事还多，看到父母的心思不会改变，从此以后我前思后想还是觉得自己不对，依然跟哥哥学艺三年出师，出师时哥哥不放手，在我要即将出师时哥哥又带了几位学徒，哥哥有家务事好多天不在工地都是由我带着他们手把手的教他们如何做，几乎长时间我接了活请他们一起做，他们有活忙时也喊我去做，我那时的手艺在我们那个地方小有名气，现在因为身体原因脚手不灵活使我已好几年不能再从事这个行业，有时我在梦中还在给别人做活。

肯定能。高科技走向医院，用仪器珍断病源病理无处不在。但在我们各社区的药店，仍有白发茫茫的老中医，耳挂听珍器，手在使脉，同造访者和蔼地交谈。本题难在解放前学中医，我村有此经历。四三年的胶东军区，在我村选了十位十五岁以上有五年级文化的小伙，送到莱阳学医。二百里路程，各家长亲自送。因保密，长期与家里失联。朝鲜战争结束后，这些人才知道下落。大部参加孟良固战役，因为莱阳地处平原，有一种叫七七菜的中草药，春天能采一季，复秋各采一季。当年的学生晚上死背药方药理，白天都深入平原采中草药，晒干磨成粉，止血特效。这些学生，把成绩好一点的过海到辽宁半岛，应该是当年老四野的第一批军医。六0年后，部队精减，我村回来四位军医，都入朝参军。每人行医包最上眼的是一粗一细，两个铁皮针管，一个皮包，里面全是手朮刀。四人一个在乡医院，一个在外乡医院。剩下两个当了本村赤脚医生。文革中一人站错队，只因保村干部，夜里行路被人打残。剩下一位，有良好口碑，业余时间总在山中采中草药。村里为他陪了两个学过中医的青年当助手。文革中，他弄了很多土法医学，乡土教材，农村医生，赤脚医生怎样成材。有红卫兵组织几次冲击不果，此人不忘军医本色，起坐有徐，度方步。对人和气，一般病能手到病除。是远近闻名的老中医。有些药典顺口溜总当口头禅，平日也念念有词，睡觉总看几小时中医书籍。六七十年代每年能上交两仟元钱利润，现在抵多少，不知道。当年在莱阳读书课本仍收藏在手。他常对助手说，中医无止境，治同一个人的病，一百个医生可能出一百个药方。但都治好了病，道理太深了。老中医常讲战场救治伤员的故事，阴天下雨，常去听讲。在我的日常观察中发现各地的老中医好象同一个面善的面孔，平易近人，最大的共同点都有良好的医德。医德，应该是远古流传吧？中国独有，这个证应该难。

解放前学中医听爷爷讲过，要帮师傅洗脚，挽帕子，要得到老师真传，如果师傅想你给他养老送终，你必须答应，要不然他只教皮毛，不会真传给你。

古时人爱讲教会徒弟，饿死师傅。所以绝学一般只传一个人，让一个人独挡一面，以乎合自然法则，减少竞争，所以电视剧里的剧情是真实，心不善者不能为任，就会出现徒弟反戈。

这指师承的一方面，但环境大同，那时没有破除封建迷信，道医、佛医甚行，指要师承这两个派系的徒弟，都要学一些咒语、苻咒，无人干涩。

中医堂或馆都敬佛祖、关音、药王、玉皇。

解放时，我们家关音像由奶奶红布包好，把墙打了一个洞，放在里面，得以保存，药王就剩一个头，现以被我修复。

时代变了，现代中医不信佛、道两教，自成一派，但效果摆在那里，好、坏大家说。

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我来与大家谈谈自己的认识。

中医种类繁多，不能说有规矩的“门派"形容，但的确分好多类。大体分内脏气脉藏象学(似现代医学的内科)，与外体皮肤骨骼(似现代医学的外科)。

气脉藏象学，又分外治与内治。外治:拔罐、刮痧，针灸、放血、推拿、冷敷热衍、等等。内治:心里调理，各种用药。

不论那种 *** 治病的中医，只要掌握一点，精髓透彻，就可行医，但都贵在“透彻"二字。只要得得真传，即"透彻"的治病 *** ，那怕针刺放点血，或拔火罐，或推拿 *** ，冷敷热衍，戓一张狗屁膏药，一味野草中药，等等都能"手到病除”，“药到病除"“妙手回春"，都是人体医学的精典，都是“绝招"、"秘方"(比现代医学一大套学问强多了)。

这些对文化知识要求不高，就是掌握辩症，认知穴位、气理，药材药味。

据我了解所知的好多过去行走"江湖"的郎中，都凭祖传的“绝招""秘方"掌握一些穴位气脉，和一些"药方“就行。只有修悟高人，及祖传的“大医世家”，开大医堂，，大药店的才有系统的理论知识，严格的拜师学艺。要几年打杂，几年识药，几年诊脉，才能开药行医。

这里最值的提的是"修悟高人"，那是悟道中医精髓的"法门"基础。那个最难最不易。

不论针灸外治，还是开药内调，都是应在懂气脉的基础上，才能深刻的理解中医的精妙，懂的"气脉"是了解认知“经络"的基础。没对"气脉"的理解，感悟不用问就更谈论不上"知经络"，只是照本宣科而云云(这点“学者"们应该内心明白，鉴证)。

现在"中医学"是模仿“西医"的教育方式，把中医学知识系统化了，但偏离了主要基础。所以在“中药学"上独树一帜，而经络气脉上难以进展。

过去，中医扎根民间，包括说的“太医"也大多是祖传或嫡传，几乎没有正规的中医学校，中医圣贤也都以"道"系而生，而非精英培养，这就是中医的特别之处，不能批量。大点范围的，倒象“孙悟空"的师傅授徒，懂“悟"的教，不懂"悟"的就顺听其便。所以中医精典喜欢说祖传，难以广谱，故尽管名师之子，名师之徒，同门弟子，也没有续继的圣贤代出，甚至几百年才偶有一二个或几个“神医"，“圣贤"几千年了也就那么多。

因此民间中医嫡传的都是精典"绝招“秘方“，治病疗效显著，去根。有神奇之妙，但没有理论配系，只能初级了解一些。现在民间"中医"行医要有“证"，这样就把大量的"绝学"限制或失传了，所以总是显得大谈中医传承几千年，却难得精髓，却总是亮点不多，被现代医学挤兑。其实任何一个精典破译(例子很多，不在此述了)，却让"现代医学“汗颜。

中医要发展，首先要懂“气脉”基础，这是根本。离开了这个根本，不管是弄师学艺，还是院校教育，都难有突破，用逻辑思维的西化教育那就偏离轨道了。

学个"绝招""秘方"混饭吃没问题，但要有建树就另当别论了。当然是有“证“的人，没“证"的就只能是个"绝招"，行医违法。

中医传下多少多少"奇方"妙招"，都因不通“气脉"之理，成了传说，倒背如流又怎样？那个"藏象"言不明，讲不透，只能"悟"。

本人没上过医校，没弄过“师"，只因修“悟"，了解了一些气脉规律，之后再看或听中医学知识，理解收获很大，有个“特殊"的感觉，不懂"气脉"规律及内涵，"瞎"学中医的有些东西，还不如不学，直接跑调，或进入了西医的逻辑思维。

中医学与武术学同宗同源，故非常相似，说"医"有点含糊不清，说"武"大家都知，你从最高武校毕业，文凭内包含着二个内容，一是有“功夫"，二是有“知识"。是靠"功夫"吃饭。那么"医"同样是靠"医术"吃饭，不是文化吃饭一个道理。而恰恰有的相反，靠"文"了，说出的道理一听似是而非。有句俗话说得好:"不是让唱歌哩，是要有治病的本事"！

这话说的实际，解放前学中医辛苦，想出师得师傅说了算。在师傅身边时多数是拿药，和加工中药等，看病时由其诊断 问时一定要答清楚，否则没好果孑吃。要注意的师傅有的会畄一手，实现会看病是最后一年，师傅教的明确“治病时对入的药只要几钱"，不对入的药一车都无法治好病。本所学医来原于道教中医学，于其有很大的不同。