肇庆哪些好玩的地方？

鼎湖山景区玩也可以哟！

鼎湖山位于肇庆市鼎湖区坑口镇，因地球上北回归线穿过的地方大都是沙漠或干草原，所以鼎湖山又被中外学者誉为“北回归线上的绿宝石”。鼎湖山自唐代以来就是著名的佛教圣地和旅游胜地。山中溪流飞瀑、深山古刹吸引着无数游客慕名而来，其中的九龙宝鼎和端溪龙皇巨砚蔚为壮观。

　　司马光巨著《资治通鉴》，题目的意思是“鉴于往事，有资于治道”。　　《资治通鉴》的书名由来　　《资治通鉴》是由北宋著名的政治家、历史学家司马光主持编撰的一部编年体的通史巨著。开始时，书名并不叫《资治通鉴》。北宋神宗时期，王安石主持变法，而作为反对变法旧党首领的司马光主动要求出京为官。在他外放做官期间，就将自己酝酿已久的编著一本既系统又简明扼要的通史的想法付诸了行动。还在宋英宗治平元年(1064)，司马光就已把自己编写的史书《历年图》二十五卷呈献给英宗，过了两年又呈上了八卷本的《通志》。英宗看后，非常满意，要他继续写下去，并下诏设置书局，供给费用，增补人员，专门进行编写工作。宋神宗即位后，认为《通志》比其他的史书更便于阅读，也易于借鉴，就召见司马光，大加赞赏，说该书“鉴于往事，有资于治道”，并亲赐书名为《资治通鉴》，还亲自为书作序。神宗还将颖邸旧书三千四百卷赏给司马光参考，写书所需的笔、墨、纸、砚以及伙食、住宿等费用都由朝廷供给，这给司马光提供了优厚的著书条件，同时也促进了这部史书的编修工作。到神宗元丰七年(1084)，《资治通鉴》终于完稿，前后共用了十九年的时间。　　　　《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。　　　　内容简介　　《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。　　《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著（我国第一部编年体史书是《春秋》）。　　《资治通鉴》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。　　《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。　　书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。　　《通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书），按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。

　在中国绘画史上，米芾的地位很高。其人其事一如他的画作，林木掩映，烟雾缭绕，真真幻幻、迷迷茫茫，但峰峦毕竟遮不住。

　　米芾（公元1051～1107年），初名黻，字元章，号襄阳漫士、海岳山人等，世居太原（据其姓氏，有专家推测他祖籍中亚，是昭武九姓的苗裔），后迁襄阳（在今湖北）。

　　虽然不是能吏干员，但米芾的士大夫却做到了家。他气度很好，“风神散朗，姿度環玮，音吐鸿畅，谈辩风生”，还精鉴古物、书画，赋诗为文“皆自我作故，不蹈袭前人一言”。其书艺特妙，行书尤精，苏东坡“谓其文清雄绝俗，谓其字超妙入神”。他交了很多名人朋友，“拗相公”王安石对他很推重，大文豪苏东坡则“恨知之之晚”。

　　米芾是大才子、大名士，这类人物常常慕奇好异，但米芾的奇异却真可谓集大成、旷古今了。他热衷奇装异服，衣冠爱仿效唐代制度，宽袖博带，招摇过市，引得众人围观，他却因之得意非常。

　　他喜戴高檐帽，帽檐太高，坐不进轿子，就令拆去轿顶，露帽出行，晁以道说他的怪模样就像乘囚车游街的鬼章俘虏，他高兴极了。

　　他生性好洁，衣冠、器用不肯让人动，更 *** 别人的衣服，不用别人的东西。身边常常摆着清水，频频洗脸，但不擦拭，人称“水淫”。

　　当了太常博士，就要去祭祀，但其祭服因反复洗涤，洗去了花纹，结果遭到贬黜。周穜与他交谊深厚，他向周夸示美砚，周先净手，他大喜，周却要逗他，不等清水送到，就用口水试验发墨效果，他勃然变色，要周把砚带走。

　　女儿该出嫁了，他选中的是段拂，段拂字无尘，他说：“既拂灰，又去尘，正是我的好女婿。”就把女儿嫁给了段拂。

　　这似乎是洁癖，不过，在米芾却属矫情，是他标榜邀名的手段。人家去拜访他，刚接下名片，就须洗手，但在衙门里传阅公牍，却从不洗手。有个宗室贵族想试试他洁癖的真假，便大张华宴，而为米独设一榻，令兵卒为他端菜送酒，让丽姬美妓去侍奉别人。那些人大吃大喝、杯盘狼藉，十分热闹，米芾先硬挺了一阵，却终于打熬不住，便凑进人堆，去寻欢作乐了。

　　论起疯癫的本领，高超不过米芾。他写信写到套语“芾再拜”，还真的放下笔，整衣拜上两拜。他爱石头，家中藏蓄不少，得到一块砚山，便抱着睡了三天，还请苏东坡为之作铭。知无为军（今安徽无为）时，听说河中有块很大的怪石，就令人搬入衙门观赏。石头运到，他见而大惊，当即命备酒席，自己则整理衣冠，对石揖拜，嘴上还要念叨：“我盼着见到你老兄可有二十年了。”因此，他虽丢官，却博取了更大的名气，“米芾拜石”因此而哄传人口，成了中国绘画常见的题材。

　　他还爱砚，写过一部《砚史》，的确很有心得。他胆子也大，认准了皇帝的风雅病，就敢敲诈。一天，徽宗召他来写屏风，写罢，捧着御砚跪下启奏：“这砚台已被我用过了，不配让您再用，请赐我吧。”徽宗大笑，就给了他。谢罢，抱砚便走，欢天喜地，他是以洁癖标榜的，但此刻，袍袖沾染墨渍也全不在乎。这是卖癫，可那洁癖也露了馅儿。

　　对钱财，米芾并不吝惜，而对酷嗜的法书名画，却百计搜求，正当的手段是购买和交换。他藏画最多，但对书法的挚爱超过绘画，故常向友人以画易帖，甚至可以十画易一帖。

　　他的一些收藏手段很无赖。他善临拓，又精装裱，造假作伪足可乱真，借到好字好画就临摹，归还时，常把真迹、赝本一道带去，让物主自己挑选，物主往往吃亏上当，选中赝本。他的宝晋斋收藏宏富，但有不少是这种来路。为了搜求，他还会撒泼放刁，以死威胁。他最爱晋人书法，一次在船上，见到人家的晋帖，就提出以画交换，或者干脆索要。物主不肯，米芾就大呼小叫要投水，物主怕他真有个好歹，只得应允。这样的事，他闹过不止一次。

　　当然，米芾又是在卖癫。著书立说时，他讥笑过类似的视物如命的人。他说:“今人收一物与性命俱，大可笑，人生适目之事，看久即厌，时易新玩而适其欲，乃是达者。”理路多清楚，那么他的投水呢？米芾以精鉴饮誉，著作里，他反复夸耀自己的法眼识真，但在其藏品中，依然赝本多多。为此，苏东坡、黄山谷都曾讽刺过他，杨次翁的讽刺就更妙：杨请米芾吃假河豚，米一看不对，就犹疑不食，杨说：“别怀疑了，这是赝本。”

　　如果作个比较，米芾于书法致力更多，成就更高。苏（轼）、黄（庭坚）、米、蔡（京或襄）为宋代的书法“四大家”，其中的米就是他。于画，他虽从事较晚，但因天分极高，闻见极广，故也有很高的成就。他的绘画题材有两类，一类是人物，一类是山水。他画的人物有 *** 、古今名士，而主要的还是古忠贤像。他曾画晋唐间忠臣义士像数十幅，挂在斋壁，被许多人临摹，流传颇广。他自称：“李公麟病右手（时在公元1100年，距米芾去世还有七年）三年，余始画。以李尝师吴生（吴道子），终不能去其气。余乃取顾（恺之）高古，不使一笔入吴生。又李笔神采不高，余为目睛、面文、骨木，自是天性，非师而能，以俟识者。唯作古忠贤像也。”

　　米芾《箧中帖》

　　画古忠贤像自然有教化、劝戒目的，但他所画的山水树石却纯属文人墨戏，这也是他创作较多、影响很大的题材。米芾“多游江湖间，每卜居，必择山水明秀处”，画的也是他迷恋的南方秀色，画面“烟云掩映，树石不取细意”，是一种不拘成法、勇于创造、融入书韵、崇尚天真、传达意趣，反对富艳、抛弃格范的写意山水画。米芾的画迹惜已无存，但其子友仁（公元1086～1165年）继承家法，尚有作品传世，从其《潇湘奇观图》《云山得意图》的寂寥山川、迷濛烟雨中，应当还能体会米芾山水画的风范。

　　米友仁《潇湘奇观图》（局部）

　　米芾的山水墨戏“只作三尺横挂、三尺轴……更不作大图，无一笔李成、关仝俗气”。据说，他的挥洒工具很随意，“不专用笔，或以纸筋，或以蔗滓，或以莲房（即莲蓬头）”，但对画地有严格的选择，“纸不用胶矾，不肯于绢上作一笔”。创作中，他信笔由心，“不取工细，意似便已”。稗史记述过他的创作状态，宋徽宗召他来写字，殿里张出长宽各二丈许的大绢，皇帝在帘里看，令别人陪伴他在帘外写，只见米芾“反系袍袖，跳跃便捷，落笔如云，龙蛇飞动”。听说皇帝在看他，就回过头高声说：“奇绝，陛下！”尽管他的画幅不大，“跳跃”不得，但书画相通，作画时，他也一定是很亢奋、很激越的。

　　“米氏云山”是文人画的一个典型，伴同文人画的昌盛，其影响也逐渐扩大，专学的已然不少，涉猎的更难以数计。从尚天然、重韵味的角度看，“米氏云山”的影响有积极的一面，但后世的辗转模仿也流弊不小。“米氏云山”的面貌本来已不丰富，陈陈相因便更显单调，兼以“米氏云山”是才人画、名士派，而才情、逸兴却是绝对学不来的，凡夫俗子毕竟太多，苦学它，难免画虎不成反类犬，再无风雅可言，摹“放”效“简”，终入魔道。

　　说到影响，米芾的画论不容忽视。他虽才气纵横，但性偏执，好大言，党同伐异，绝不含糊;其言辞之激烈、痛快，乃至尖刻，不让今日急欲开宗立派的批评大师。这也难怪，那时文人画大旗方张，不振聋发聩，矫枉过正，成事也难。或许若世无米芾，文人画也没有那般声势。因此，他持论偏激，对古今画家颇少许可又情有可原。米芾于山水议论最多，尤其令他心仪的是五代时的南唐画家董源。他评董画为“近世神品，格高无与比也”。具体分析是“峰峦出没，云雾显晦，不装巧趣，皆得天真；岚色郁苍，枝干劲挺，咸有生意；溪桥渔浦，洲渚掩映，一片江南也”。这也恰是“米氏云山”的渊源。

　　自五代始，中国的山水画有了北派、南派之分。北派的领袖是荆浩、关仝、李成、范宽，南派的代表是董源、巨然。显然由于地貌、气候和普遍性格的关系，北派的山水偏于雄奇开阔，南派则倾向灵秀空濛。两派虽各有千秋，但在北宋的前期和中期，山水画大体是北派的一统天下。及至后期，情况有了变化，董、巨的地位不断提升，成为后世画家，特别是文人画家尤其尊崇的楷模，而北派则渐次式微。扭转风气的关键人物就是米芾。

　　董源的《夏山图》

　　米芾的志趣不在安邦治国，全在艺事。但他仕途困顿，数遭贬黜，仍令烦郁不平横亘于胸，他是痛快人，要宣泄，就把那烦郁不平化作惊世骇俗的奇异癫狂。若有必要，他也会正色“辩颠”。真颠假颠，亲朋好友自然心中有数。黄庭坚就曾代他剖白：“人往往谓之狂生，然观其诗句合处殊不狂，斯人盖既不偶于俗，故为此无町畦之行，以惊俗尔。”苏轼赞赏他，但当他“辩颠”之时，却要调侃。一日，苏轼请客，米芾等十多位名士都在，半酣之际，米芾突然起身，对苏说：“世人都说我颠，请您评定。”东坡多幽默，借出孔夫子的名言回答他：“吾从众。”引得合座大笑。

　　公元1107年，米芾的人生大幕落下。据说，他死前仍有一番表演。先将死期告诉属下，又抬来棺材，设下便座，时时坐卧其间，办公视事，还“洋洋自若也”。到了日子，留下偈句，说:“来自众香国，也回那里去。”按遗命，他被葬到了丹徒（在今江苏）五州山，那里是一片江南美景，是他挚爱的真实的“米氏云山”。

1、四大名著：三国演义 水浒传 红楼梦 西游记

2、四大发明：指南针 造纸术 火药 印刷术

3、四大古都：西安 南京 北京 洛阳

4、古代四大美女：西施 貂婵 王昭君 杨玉环

5、古代四大才女：卓文君 蔡文姬 李清照 上官婉儿

6、中国四大名园：北京颐和园 承德避暑山庄

苏州拙政园 苏州留园

7、四大书院：江西白鹿洞书院 湖南岳麓书院

河南嵩阳书院 河南应天书院

8、四大名绣：苏绣 湘绣 蜀绣 粤绣

9、四大名菜系：鲁菜 川菜 粤菜 苏菜（淮阳菜）

10、四大名楼：黄鹤楼 岳阳楼 滕王阁 蓬莱阁

11、四大名亭：滁州醉翁亭 长沙爱晚亭 杭州湖心亭 北京陶然亭

12、四大名砚：广东端溪的端石砚 安徽歙县的歙砚 甘肃的洮河砚 河南洛阳的澄河砚

13、四大佛教名山：五台山 峨眉山 九华山

普陀山

14、古代四大民间传说：梁山伯与祝英台 白蛇传 牛郎织女 孟姜女

15、四大淡水湖：鄱阳湖 洞庭湖 太湖 巢湖

（洪泽湖）

16、四大盆地：塔里木盆地 准格尔盆地

柴达木盆地 四川盆地

17、四大高原：青藏高原 云贵高原 黄土高原

内蒙古高原

18、中国四大河流：长江 黄河 黑龙江 珠江

19、中国四大油田：大庆油田 胜利油田

辽河油田 克拉玛依油田

20、四大直辖市：北京 上海 天津 重庆

21、中国四大国粹：中医 书画 京剧 武术

22、中国四大银行：中国工商银行 中国建设银行 中国农业银行 中国银行

23、四大宗教：道教 佛教 基督教 *** 教

24、民国四大家族：蒋介石 宋子文 孔祥熙

陈立夫（陈国夫）

25、江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文征明

徐祯卿

26、古代四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄

27、长江四大火炉：重庆 武汉 长沙 南昌

1.“四大发明”

中国古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、活字印刷；

2.“四大美女”

古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 ；

3.“四大古都”

西安，南京，北京，洛阳；

4.“四大名著”

中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》（按照成书顺序）这四部巨著。四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产；

5.“四大才女”

上官婉儿:唐代女官、诗人

李清照：南宋杰出女文学家，以词著名，兼工诗文

蔡文姬：大文学家、大书法家蔡邕之女，自幼博学能文

卓文君： 汉代才女, 善鼓琴，貌美如花；

6.“四大美人”

四大美人分别是西施，貂蝉，王昭君，杨玉环；

7“四大文化遗产”

四大文化遗产：《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》；

8.”四大民间传说”

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》；

9.“四大民间传说”

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》；

10.“四大菜系”

鲁菜、川菜、粤菜、苏菜；

11.四大油田

大庆油田、胜利油田、辽河油田、克拉玛依油田；

12.四大银行

中国银行、中国工商银行、中国建设银行、中国农业银行；

13.四大河流

长江、黄河、黑龙江、珠江；

14.四大瑞兽

龙、凤、龟、麒麟；

15.四大国粹

中医、书画、京剧、武术。

……

哎呀妈呀，太多了，不得不说，中国太伟大！

中国四大名香：沉檀龙麝 (沉香、檀香、龙涎香、麝香)

1.檀香：檀香树，古老而神秘的珍稀树种，半寄生性常绿乔木，主要靠掠夺盘剥寄生植物的营养而成活，主产地为印度、印尼等地，经数十年才成才，集芳香、药用、材用植物于一身，成为“黄金之树”。

2.麝香：成熟雄麝的香囊分泌物干燥而成，气息浓郁经久不散；有开窍醒神，活血通经。消肿止痛的功效；对妊娠子宫有明显的兴奋，增强宫缩作用。

3.龙涎香：抹香鲸体内未完成消化的食物形成的结石(病胃的分泌物)。蜡状胶块，外观像琥珀，燃烧时香气浓郁。入药可行气活血，散结止痛。

4.沉香：“万香之首”，是瑞香科白木香树受到受害后，分泌出一种自我修复的特殊树脂，感染真菌后，经过长期醇化而形成的的混合了油脂和木质成分的固形物。

中国的历史人文源远流长，以“四大”闻名的人物，单梨园行来说就不胜枚举。

1，四大古典戏剧:

王实甫的《西厢记》，汤显祖的《牡丹亭》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《长生殿》

2，京剧四大徽班:

三庆班、四喜班、和春班、春台班

3，徽班的四大特色:

三庆班的轴子、四喜班的曲子、春台班的孩子、和春班的把子

4，前四大须生:

余叔岩，言菊朋，高庆奎，马连良

5，后四大须生:

马连良，谭富英，杨宝森，奚啸伯

6，四大名旦:

梅兰芳，尚小云，程砚秋，荀慧生

7，四大名丑:

萧长华、马富禄、茹富蕙、朱斌仙

8，四大坤伶:

胡碧兰、孟丽君、雪艳琴、章遏云

9，四大武生:

高盛麟，李少春，厉慧良，王金璐

10，四大霉旦：

黄桂秋，徐碧云，朱琴心，黄玉麟

中国最著名的“四大”主要有:

1，战国四大名将:白起，廉颇，李牧，王翦。

2，传说中的四大美女:西施、貂蝉、杨贵妃、陈圆圆。

3，南宋中兴四大名将:岳飞、韩世忠、刘光世、张浚。

4，元曲四大家:关汉卿、王实甫、马致远、白朴。

5，晚清中兴四大名臣:曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞(一作彭玉麟)。

6，四大古典名著 :《三国演义》、《西游记》、《水浒传》和《红楼梦》。

7，四大佛教名山:山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山、四川峨眉山。

8，四大淡水湖:洞庭湖、太湖、巢湖和洪泽湖。

9，民国四大美男子:汪精卫、周恩来、梅兰芳和张学良(一作蒋介石)。

10，民国四大军阀:直系军阀、皖系军阀、奉系军阀和桂系军阀。

书中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，是为红楼梦的艺术之一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意。

甄士隐——真事隐（去）

甄英莲——真应怜

霍启——祸起

贾雨村——假语存

娇杏——侥幸

冯渊——逢冤

秦可卿——情可轻

秦钟——情种

詹光——沾光

卜固修——不顾羞

卜世仁——不是人

石呆子——实呆子

元春、迎春、探春、惜春——原应叹息

贾史王薛——假史枉雪

贾化——假话

单聘仁——擅骗人

坠儿——赘儿

靛儿——垫儿

戴权——大权

张有士——张有事

秦业——情孽

贾政、贾敬——假正经

贾琏——假廉

蘅芜苑——恨无缘

贾雨村(假语村) 甄士隐(真事隐) 甄英莲(真应怜) 甄应嘉(真应假) 张友士(张有事) 秦可卿(情可亲) 元迎探惜(原应叹息) 千红一窟（哭） 万艳同杯（悲） 卜世仁(不是人) 葫芦(糊涂) 荔枝(离枝) 玉带林(林黛玉) 圆(缘) 蘅芜院(恨无缘) 青埂(情根) 十里街(势利街) 仁清巷(人情巷) 胡州(胡诌) 贾化(假话) 时飞(实非) 严老爷(炎老爷) 娇杏(侥幸) 霍启(祸起) 封肃(风俗) 张如圭(张如鬼) 冯渊(逢冤) 于老爷(愚老爷) 余信(愚性) 秦钟(情种) 詹光(沾光) 单聘仁(擅骗人) 吴新登(无星戥) 戴良(大量) 钱华(钱花) 秦业(情孽) 戴权(大权) 卜固修(不顾羞) 坠儿(赘儿) 宋嬷嬷(送嬷嬷) 贾蔷（假墙） 红楼梦的人名从甄士隐（真事隐）以及贾雨村（假语村）开始，都有其含义。

其他的人名如果细细琢磨，有不少预示人物的人品或者人物的命运。如以下人名如果考虑其谐音，可以看到他们的命运和人品等方面了。 英莲－－－－－－－实在命运应怜啊。 贾雨村姓贾名化－－假话吧。表字时飞－－－－也真弄出了不少事非呢。 甄士隐的家人霍启－－－－不仅祸起－－－把英莲给丢了，而且火起－－－让甄士隐家也一把火烧光了。

甄士隐的丫头娇杏－－－确实侥幸，偶因一回头，便为人上人了。嫁给了雨村很快扶正生了孩子。 宁府与荣府更是宁者不宁，荣者不荣了。 冯渊实在是逢冤了，为了个丫头，居然被人打死。 千红一窟－－－哭，万艳同杯－－－悲。 秦钟更是一情种了。 詹光实在是－－－沾光 单聘仁就是善骗人了。 宝玉却保不住玉，黛玉居然没有带玉。

谢谢诚邀🙏比如秦可卿和她的弟弟秦钟她们的命运皆代表了情欲的化身所以她们悲惨结局皆以情欲而亡命，丰年好大“雪‘，珍珠如土金如铁是指薛家家族的显赫，也指薛宝钗对姐姐们內心的阴冷，甄世隐是指把真事隐藏，晴雯是指天空不清郎暗指她的性格心比天高，身为 *** ，风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生，贾雨村谐音贾雨充。

我就想到这些，其它有待考证，还是金陵十二钗里讲的详细，本人不是专门研究红学的专家，只是学习红楼的微浅的体会，还需向前辈学习，这些粗浅的体会希望前辈见谅🙏就说到这里吧，谢谢！🙏

看别人说了那么多，重复的我不想再说，我觉得《红楼梦》中起名起得最好的就是甄士隐和贾雨村。

这一对贯穿始终的名字，在看书的过程中，时不时的提醒我们去思考，曹公写文的时候究竟把哪些真事给隐去，又将哪些假话给存了下来？

从第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》，到最后一回《甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦》，其中有多少真真假假，我们至今莫辨。这也是这么多人始终对红楼梦感兴趣并想要一探究竟的缘由吧？

曹雪芹善用谐音法为《红楼梦》里的人物起名，大部分人物的名字及书中的诗词歌赋对联住处摆设均有作者的用意及深意，影射暗示人物的性格人品及命运。

真世隐去～甄士隐

假语村言～贾雨村

元迎探惜～原应叹息

贾芸的舅舅叫卜世仁～不是人，想想就知道这人的品性。

娇杏～侥幸

封肃～风俗

张如圭～如鬼如蜮

冯渊～逢冤

甄英莲～真应怜

秦钟～情种……

书中很多，不一一列举。

葫芦案～糊涂案

千红一窟，万艳同杯，等等……红楼梦是一部奇书，值得一读再读，细细品味。

据统计，《红楼梦》里描写的人物有名有姓的多达700多人。曹雪芹给笔下人物起的名字大有深意，为红迷们津津乐道。连茶、酒的名称都不是随便取的。按我个人理解，归纳如下：

一、反映全书主旨的人名：

甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语存）、贾存周（存心胡诌？）、晴雯（情文）、秦可卿（情可轻）

二、感叹青年女性命运悲惨：

甄英莲（甄应怜）、元春迎春探春惜春（原应叹息）、王熙凤（泣凤）、群芳髓（一种香，骨髓？魂髓？）、千红一窟（“哭”，茶名）、万艳同杯（“悲”，酒名）

三、反映人物命运：

冯渊（逢冤）、娇杏（侥幸）、李纨（完）

四、反映人物性格：

贾环（坏）、秦钟（情种）、薛文龙（最凶猛的一种龙）、袭人（袭击他人）、焦大（骄傲自大？）、赖尚荣（全赖上主获取荣耀）、王善保（擅长保全自己）、乌进孝、王仁（忘仁）

五、讽刺人物品行：

贾政（假正经）、贾赦（色？）吴新登（无星戥）、詹光（沾光）、单聘仁（善骗人）、程日兴（成日兴风作浪？）、戴权（大权）、来升（升官？）、卜世仁（不是人）、孙绍祖（臊祖？）

六、反映主人爱好情趣的丫鬟名：

宝玉：晴雯、麝月、袭人、秋纹；

黛玉：紫鹃、雪雁、春纤；

元春：抱琴；

迎春：司棋；

探春：待书；

惜春：入画；

贾母：鸳鸯、琥珀、珍珠、玻璃；

贾珍侍妾：偕鸾、佩凤。

暂且只想到这么多。不当之处请多指教！