曹操献刀课文的主要情节是，遇陈宫，杀伯奢，用章回体小说题目的形式分别概括每段内容，急急急？

曹超献刀课文主要情节分别是：曹操借刀，曹操献刀， 路遇陈宫，错杀伯奢

曹超借刀——王允旧臣哭社稷曹操奇谋借宝刀

曹操献刀——孟德献刀遇弑贼李儒献计操脱身 　　

路遇陈宫——识谎言陈宫擒曹仰曹志二人携手 　　

错杀伯奢——访伯奢孟德心疑杀无辜陈宫识操

是《三国演义》里的情节，为了除掉祸国殃民的董卓，王允和曹操定下刺董之计，曹操手持七星刀刺杀董卓，不料却被发现，曹操随机应变，以献刀为名瞒了过去。随后，便匆匆忙忙逃出董相府，因此保住了自己的性命。

《曹操献刀》是在我国民间广为流传的三国故事。

倚天屠龙记苏有朋版第27集剧情介绍

　　金花婆婆她希望利用谢逊结义的关系借屠龙刀须峨嵋倚天剑一比，可以金毛狮王眼瞎心不盲，坚决看到无忌才肯相借，金花婆婆一怒出手暗算狮王，蛛儿不值所为救之，金花婆立时将她打至重伤。

　　天亮了;金花婆婆与金毛狮王为借刀而比试，张无忌不得已以曾阿牛身份现身，阻止二人拚斗。就在僵局时，三名自称是明教波斯总坛使者的波斯人来，以明教圣火令命谢逊杀了紫衫龙王，谢逊不肯，波斯使者遂欲取谢逊性命，张无忌出阻，身现危机。

　　赵敏现身以自己性命救得张无忌后奔往海滩，众人发现大船不见了，猜测被陈友谅夺走，张无忌担心上在船上的小昭与周芷若。

　　为防波斯使者找到他们，谢逊建议暂避山洞。洞内;张无忌决定跟谢逊相认，父子二人相见仿如隔世，令人感伤。

　　当夜;张无忌往谢逊居所取生活必需品，意外的发现小昭周芷若，原来在陈友谅夺船时，小昭救了被金花婆婆囚禁的周芷若，急时下船。

金庸武侠小说《倚天屠龙记》中第二十七章主要是讲了明教教主张无忌去元大都拯救六大派被擒人员，其中原光明右使了范遥化身苦头陀委身汝阳王府，张无忌在万安寺起火要烧死被困人员的情况下施展绝顶武功把被困人员都救了出来，其中灭绝身亡。

三国演义中，刘、关、张桃园三结义的真兄弟情是不容质疑的。

建安元年(公元196年)，刘备带二弟关羽出兵征讨袁术，留三弟张飞守徐州。后因张飞酒后误事，暴打吕布的岳丈人曹豹，吕布在盛怒之下，领兵夺了张飞的徐州。张飞丢下刘备家眷，孤身一人杀出重围逃到刘备帐前，被关羽指责后，气急攻心的张飞拔剑就要自刎，被刘备急忙拦下后，深情说道：“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破尚可缝，手足断安可续也”。从这句话中，就体现了刘备爱兄弟胜过爱妻子。后来，张飞把自己的两个女儿都嫁给了刘备的儿子刘禅当了妻子。

建安五年(公元200年)，曹操领兵攻破徐州，刘、关、张三人被曹操大军冲散，刘备丢弃家小逃往河北投靠袁绍去了，张飞杀出重围，逃去古城当了强盗，关羽保护刘备家眷走得慢，被曹兵围困土丘，后由张辽劝回曹营暂住，关羽拒绝曹操劝降，不为金钱美女所诱惑，一直打探刘备的消息，后来，在得知刘备在河北袁绍处的时候，便不顾一切，千里走单骑的护送两位嫂嫂去河北找刘备，此乃真兄弟情也。

建安二十四年(公元219年)，关羽败走麦城，被俘斩杀，刘备为给关羽报仇，几乎举全国之兵攻打东吴，后中陆逊之计火烧连营，刘备因此兵败，病死于白帝城，此乃真兄弟情也。

【快速浏览】 的确是真的兄弟之情

• 东汉末年，天下大乱，虽然英雄多死于乱世，但是英雄的确出于乱世。
• 砂石飞溅中黄沙弥漫；激越的马蹄声碎，尘埃中的河北涿州，出现三个人......

黄巾之乱平息了，在平乱之战中老一辈的一批英雄人物如：皇甫嵩、朱儁、卢植等终于拍死在沙滩上.....

然而时势造英雄，刘备就是乘乱而起的年轻一辈英雄。

刘备字玄德，约于汉桓帝延熹四年（公元161）出生地涿郡涿县(河北涿州）。是汉景帝的儿子中山靖王的后代。虽然距他的爷爷相距了二、三百年，但是仅凭这个头衔，刘皇叔足可以“走四方路迢迢水长长迷迷茫茫一村又一庄.......”

《三国志．蜀书．先主传》记载：“垂手下膝，顾自见耳。”帝王之相异于常人，这扇大耳成为福气的象征，当然，敌人是以此称呼他：“大耳贼来了”。

汉室当时面对黄巾蜂拥而起的局势对策是动员各地豪强地主组织武装共同镇压叛乱，刘备知道机会来了。

历史惊人的相似，一千多年后的慈禧太后，面对“洪杨之乱”，同样的是相同的对策，由此产生不同于八旗军的湘、淮军，也出现了曾国藩、李鸿章这些近代史上的显赫人物。

河东解良(今山西解州）人关长生，后来发达了才改为云长。说到关羽，第一印象就是美髯和红脸。小说或者戏剧描写都是：“身长九尺（按照今天的计算应该身高2．O6米）髯长二尺（按照今天计算应该长约1尺5寸），丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣、唇若涂脂。”

涿郡人张飞，字翼德。其实张飞在家乡时，礼贤惜英，大有名士之风。而真正历史上的张飞，是一位白面郎君。巜三国演义》却称：“燕颔虎须，豹头环眼，”相书认为这是“飞虎形象”，这一点已经为广大读者认同，不必较真。

张飞的武艺与关羽不相上下，“万人敌，为世虎臣”。这是对张飞的评价。

刘备于涿郡招兵，结识了关羽、张飞。三人可谓相识恨晚，其关系亲同兄弟。

《三国志》记载：“寑则同床，恩若兄弟，而稠人广众，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”足见三人的关系是休戚与共，患难相携的。

一起同过窗，一起扛过枪，一起打过桩，一起拓过荒，一起上过香，一起走四方，有你铁哥们，遇事不发慌，欢乐齐分享。

• 阳春三月，不仅有人面桃花，更有三人结拜。

近二千年前的涿郡某山村桃园的如锦桃花依然笑春风，它们齐唱：“千年以后，繁华落幕，我还在风雨中为你等候，我还在土中为你守候......”

守候或等待的是桃园三结义兄弟之间的忠诚，忠义，忠德。

写此文时，正值桃花欲放，当它盛开时，我要问红云飘荡的桃花：你等来了吗？

无需等待，今昔何夕，岂是汉时。他们结义内涵是对汉室的忠诚，无限忠于汉朝，无限忠于刘备，特别是“关云长挂印封金”对刘备的仁义和忠心，这是对道德的坚守，所以后人说关公义薄云天。

关公之义还体现在“知恩必报”、“言而有信”、“有始有终“、“玉虽碎不改其白“、“死不屈节，视死如归”。“屯土山约三事”是关公战败被曹操困于土山而作的选择。三事是:

1.］降汉不降曹。

2.］曹操按照汉室对皇叔的俸祿来养赡、礼待刘皇叔的二位夫人。

3.］但知刘皇叔去向便当辞去。

关公的“三约”忠诚的是刘备，张飞和汉室，始终不渝，假如没有这三约而降，就是变节。

曹操爱才如命，为了收买关羽，“三日一小宴 五日一大宴，”“上马一提金，下马一提银，”封官进爵，送美女随侍左右。

钱财被送入刘备夫人独院封存，美女被关羽送去服侍刘备夫人。在得知刘备去向后，关羽反复向曹操辞行都拒绝会见，万般无奈下写下一信于曹操相府，挂官印于住宅，没有带走曹操赏赐，只带二十余随从保着刘备两位夫人投奔千里之外的刘备。

赤壁之战的曹操败走华容道，关羽不顾自己已经立下生死军令状，还是选择报恩释放了曹操。因为君子必报“滴水之恩。

张飞之“义”是他说的：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理。”这是张飞对关羽归来后的话。

张飞之“义”是“宁为玉碎 不为瓦全”，耿直简单。

刘备面对二个“义结金兰”兄弟的被杀，不顾一切的发兵报仇，虽然用现在的话来说是“不顾全大局”的作法，但是，在近二千年前的桃园誓言音犹在耳：“不愿同年同月生，但愿同年同月死”，刘备忠实的实现了自己在桃园的这一诺言。

用今天的观点来看刘、关、张的“兄弟之情”，虽然有不足之处，但是，人与人之间的“忠诚、忠实、忠心”还是应该主张的。

三国历史刘，关，张，是真兄弟情吗？

说到江湖名号最响亮的把兄弟，很多人都会想到刘、关、张桃园三结义。《三国演义》头一篇就讲的是东汉末年天下大乱，三位好汉刘备、关羽、张飞在桃园起誓结拜兄弟，共同闯荡江湖的精彩故事。

据《三国志·关羽传》说：刘备初起时，与关、张二人“寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐(在人多 *** 的场合)侍立终日。”这里所说的“恩若兄弟”，是形容刘备与关、张关系密切，而“稠人广坐，侍立终日”，则是君臣关系的典型写照。

《张飞传》上又说“少与关羽共事先主(刘备)，羽年长数岁，飞兄事之。”“共事先主”，是说共同做为刘备的部下，事奉刘备;“飞兄事之”，是说张飞把关羽当做兄长来事奉。

关羽死于建安二十四年(公元219)，而生年不详。元代有一位学者叫胡琦，考证了关羽的年龄，结论是：他生于汉延熹二年(公元159)左右，比刘备还大两岁。

另外，在清朝康熙年间，关羽的故乡解州(山西运城市)有人在掘井时，掘到了关羽祖墓的墓碑，上面镌刻着关羽的家世。

有一个名叫朱旦的官员据此写了一篇《关侯祖墓碑记》，在文中说关羽生于汉延熹三年(公元160)，与胡琦的考证相近。

按照这种说法，比刘备大一岁。如果二人以兄弟相称的话，那么刘备反倒是弟弟了。

以上史料可以看出，桃园三结义显然是罗贯中杜撰出来的情节，但罗贯中写三国，虽然有些是向壁虚造，但基本上都是从史料上的相关记载引申发挥出来的。罗贯中拉出桃园拜把子的桥段，大概是从《三国志·蜀书·关羽传》这句话得到的启发：“先主与二人（关张）食则共器，寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周？，不避艰险。”

其实不看《三国演义》，从正史这段史料上来看，刘关张的关系也非同一般，不是兄弟胜似兄弟。

据《三国志》记载，因为古涿州地临近边境，为了防御北方乌桓、鲜卑的捣乱，刘备就在家乡聚集壮士习武，交结了张飞和流亡涿州的关羽。也就是说，早在公元184年（东汉中平元年）黄巾起义前几年，年岁只有二十多岁的刘备就和二十上下的关羽、张飞走在一起了。

从正史的记载来看，刘备应该出身小市民阶层。因为同族刘元起的资助，刘备还拜大儒卢植为师，读了两年私塾。刘备青少年时代，喜欢和街上的豪侠少年结交为友，“善结交”。在结交的兄弟当中，也只有关羽和张飞一直跟着刘备。在刘备穷酸破落的时候，关张始终对刘备不离不弃，即使打散了，不远千里也要找到大哥。前途虽然凶险万分，但兄弟们抱成团在刀山火海中打天下。

刘备是个非常重感情的男人，关张对自己忠心可鉴日月，刘备当然待关张如亲骨肉。关羽和张飞已经刻进了刘备的生命里，成为刘备人生的一部分。

刘备虽然非常尊敬他的首席智囊诸葛亮，但刘备和诸葛亮的关系是事业上的联盟，是一种英雄的惺惺相惜。要论感情，刘备未必把诸葛亮当自己人，不然也不会临死前在白帝城费尽心机地玩托孤，傻子都知道刘备对诸葛亮不放心。

刘备对关羽和张飞则已经不单纯是友情，更有一种刻骨铭心的亲情。人与人的交往就是这样，越是关系疏远的越是客气，越是关系死铁的越是随意。

如果以刘备的感情倾向来论，真正属于刘备集团核心的只有关羽、张飞、糜竺、法正。糜竺在刘备当年最穷酸的时候，不仅把妹妹嫁给了刘备，而且把自己的家财奴仆全都献给刘备。

糜竺虽然没有什么本事，但因为他完成了人生中最重要的一次感情投资，让刘备对他一辈子感恩戴德。刘备平蜀后，在权力分配上基本没糜竺的份，不过刘备对糜竺“赏赐优宠，无与为比”。独一份，没有之一，糜竺在刘备心目中的地位甚至可能还略高于关张。

糜竺文不能文，武不能武，刘备在做事业的时候也指望不上他。刘备在荆州已经基本形成了人才储备骨架，文有诸葛亮、庞统、马良、殷观，武有关羽、张飞、黄忠、赵云、魏延、霍峻，事业的发展即将迎来大井喷。

汉建安二十四年（公元219年），孙权趁关羽率主力北伐曹操，荆州空虚之际，开始对荆州下黑手。最终的结局我们都知道了：吕蒙和陆逊玩了一出漂亮至极的白衣渡江，一举拿下关羽，全盘黑掉荆州。一代名将关羽就此告别人间，成就了一段可歌可泣、可悲可叹的历史。

关羽是和刘备血雨腥风一起闯荡出来的，关羽的死和荆州的丢失对刘备来说几乎就是塌天的灾难。再加上守上庸三郡的孟达等人叛蜀降魏，致使蜀军连接失去了两条进攻中原的捷径，刘备一夜之间几乎面临着破产。

刘备伐吴的真实原因，无论是《三国志》《华阳国志》还是《资治通鉴》，提到的都是为关羽复仇，至少从字面上是可以这样理解的。陈寿说刘备“忿孙权之袭关羽”，常璩说刘备“将东征，以复关羽之耻”，司马光说刘备“耻关羽之殁”。关羽之死对刘备的 *** 极大，《三国演义》为了美化关羽的魅力和刘备的仁义，把刘备攻吴写成了纯粹是为二弟关羽报仇。

当然如果死抠字眼的话，也可以把关羽当成荆州的代名词。但从“恩若兄弟”和“恩犹父子”这两句评价来看，刘备和关羽的感情极深，可以理解刘备这种愤怒而绝望的心情。周瑜死的时候，孙权不也是哭得死去活来么。

人都是有感情的，何况是几十年患难与共的热血兄弟！关羽之死不仅让刘备悲恸欲绝，对张飞的心理打击也是毁灭性的。虽然史书上没明说张飞对关羽之死的感情反应，但三国志张飞传开篇就说张飞“少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之”。关张二人已经成了名将的代称，关不离张，张不离关，就如同杨家将中的孟（良）不离焦（赞），焦不离孟。二哥死了，张飞的痛苦可想而知。

刘备对张飞向来是非常疼爱的，大哥往往都对幺弟有特别的感情。刘备很了解张飞的为人脾性，和关羽正相反，善于上而严于下。刘备经常劝张飞对身边的下人不要太狠，如果下人一旦被逼急了，张飞随时就有生命危险。

张飞也是头犟驴，对刘备的善言警告当成耳旁风，依然我行我素。都说刘备料人灵光不如曹操，其实未必，曹操也有看走眼的时候。当初吕布偷袭兖州，曹操很自信地告诉手下：“兖人皆可叛我，唯独魏种不会抛弃我。”结果第一个叛变得就是魏种，差点没把曹操羞死。

刘备看人很准，张飞要是听刘备的，哪怕是稍稍收敛一下，也不至于在即将出兵为关羽报仇的前夕，被手下人愤怒地杀掉。关羽被杀后，张飞成了刘备仅有的心灵依靠，从某种角度来说，刘备是在为张飞而活着。

张飞的死对刘备来说是又一次沉重的感情打击，当年三兄弟一起快意恩仇，在江山湖野纵横飞驰的场面，永远留在了刘备的记忆深处，将陪伴着刘备一起消失在苍天大地之间。

随着刘备兵败夷陵，不但关羽之仇没报成，刘备也因为这场大惨败而心力交悴，最终在白帝城撒手人寰，时年六十三岁。

最后，让我们看看刘备当了皇帝之后，给了关羽和张飞什么待遇呢？刘备死后，刘禅做皇帝三十八年之后的景耀三年，追谥几位重要大臣时，关羽被追谥为“壮缪侯”，张飞被追谥为“桓侯”。

我们再来看一下孙策孙权两个亲兄弟，孙策创下东吴基业后，由于被人暗杀，最终把基业留给了弟弟孙权，他对弟弟可以说很照顾了。而孙权称帝后，也只不过追谥孙策为“长沙桓王”罢了。

由此，我们也不难看出刘、关、张亲如兄弟般的感情了。

所以，刘、关、张虽然不是一母所生的亲兄弟，桃园三结义也未必可信，但他们在共同的人生奋斗中的确结下了兄弟般的情谊，三人之间的感情在某些方面甚至超过了亲兄弟，由此，我认为，他们之间有着亲兄弟般的真的兄弟情！

有句老话说的好““宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香” 这句话说明相对隋唐时代的瓦岗寨，桃园三兄弟算是比较真的了，当然这是《三国演义》中有的描述，至于历史的真相我们很难知道当时情景。那么我们就聊一聊演义里的三兄弟。

一、从演义的角度来看，刘关张的确是重情义，从结义开始到最后，三人在一起的日子那是非常多的，绝对的好基友。从三兄弟失散，关二爷多年保护嫂子而无动于衷，即使曹操赏赐宝马，还替他请了正统爵位，在得知刘备的消息的时候，依然奋不顾身过关斩将互送二位嫂嫂回到刘备的身边。再后来，华容道放走曹操，可见关二爷绝对是重情义之人，没一点毛病。

二、我们再来看刘备，在得知关羽死于东吴，二话不说调集人马就去报仇了，虽然落得个白帝城托孤，但也算是情深义重

三、再说张飞，嗜酒如命，经常战前饮酒误事，不知道放到现在会不会没有朋友，哈哈。而最后在得知兄长死讯后，恼怒醉酒打了手下兵卒，夜里被兵卒直接摩擦了，虽然没有出征报仇，但也算性情中人。

综上，三人结义时立誓，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，最后也应了誓言，确实算是真兄弟一场。

在三国志中记载非常简短，也看不出三人有着如演义般的兄弟情深，对我个人而言，我还是喜欢演义里的三人，我也宁愿相信三人的关系，毕竟这个世界不能缺少这样事迹

既然是，娱乐类问题，我就提一些，不同看法，毕竟，不是搞学术论文，权当娱乐。 我认为，情是真，义为假。 第一种论调认为，刘关张三人，是“同性恋”。话说，这哥儿仨，有“寝则同床”的陋习！也就是，三个大男人👨，没事干，搂一块儿，睡大觉！ 按照，现行“婚姻法”之规定，这哥儿仨，都可以😊，登记结婚啦！ 不过，现行“婚姻法”又规定，就算“同性恋”，那也是，“一夫一妻制”，这三个人，搞一块儿，玩3P，此玩法，又超出了，“婚姻法”之禁制。 第二种论调人为，那是，刘备刘皇叔，笼络人心，的“驭人之术”。 比如说，就张飞而言，屡次惹事，但是，刘备又不处理他。第一次，就是因为他爱表现，一时冲动，“鞭挞督邮”，导致刘备，丢了第一块根据地，平原县。话说那督邮是谁？那是东汉末年，宦官乱政时期，十常侍安排的传话太监。 到平原县，传什么话呢？也就是，收“保护费”！谁交的多，就汇报给主子“十常侍”，完了😱简单开个“常委会”，再把皇帝“私章”“要来”，随便找个人，写个“圣旨”，给谁，安排个大官。至于谁，有没有能力，“上任坐实”，那个官位，那就看“个人实力”！比如说，董卓，黄巾之乱后，贿赂十常侍太监，弄了个，西凉刺史，完了😱领了圣旨，拿着朝廷给地，“合法手续”，就领着自家的铁杆粉丝，跑到西凉，夺权当老大，还稀里糊涂，跟匈奴人，干了一仗，把匈奴人打跑了，才坐实了，那个什么，西凉刺史。（要不，人后来，能废了，那个什么什么，皇帝刘辨？） 但是，有些人，就没那个实力，比如说刘备刘皇叔。一没钱，二没粉丝，只有两个，同性恋弟弟。看那个太监，收保护费来了，气地没辙呢。刚好😊，张飞这厮，冲上去就干，差点没把，督邮太监，干放炮了！结果呢，后来呢，平原县令，就不好当了。他也不跟张飞计较什么，反正呐，腐败朝廷的狗官，也不好当！ 这第二次呢，就是守下邳（当时的徐州省会，天下分九州，徐州的省会，就是下邳），曹操送来粮草军饷，矫诏攻寿春，也就是，假传圣旨，命令刘备，带着自家粉丝，跟淮南袁术死磕！（话说这，曹操他爷爷👴，就是十常侍之一，大太监曹嵩。曹操这厮，跟他爷爷👴一样，一肚子坏水，整天拿着皇帝私章玩。不过换了个玩法，不收保护费了，改发工资了，叫你打谁，你就得打谁）刘备知道张飞爱财，就把妻儿老小，都留在下邳，作为人质，临走的时候，说好了，刚开始起兵那会，招兵买马，害的你散尽家财，结义呢，又用了你家三亩桃园。 这回啊，还你一座城池！我跟你二哥，打下寿春，就回来了，你把家看好！后来，那个啥，刘备那仗，还没打完，听说吕布反水，下邳失陷，家没了😔，赶紧往回赶。 回到小沛，啥也没敢说。（刘备心里清楚，自己干的这叫，没本的买卖，没钱娶媳妇，还想娶公主，不过傻人有傻福，刘备这厮，后来还真真地，就入赘东吴，娶了孙权妹妹😊，）倒是，关羽意见挺大（好不容易，抢块儿地盘，你说你张飞，说弄丢就弄丢，丢了地盘也就算了，还把大嫂弄丢了）。 还是，刘备会笼络人心，说家小丢了没事，改天找吕布要回来就是，至于这地盘嘛，以后有机会，咱再抢就是，抢来了，都归你老二！ 后来呢，曹操使坏，夺了小沛，关羽带着刘备家小，降也不是，不降也不是，寝食难安，（这回呵呵😊了，上回呢，自己臭张飞，把人家小弄丢了，这回轮到自己了，而且啊，曹操这厮，还有“收编”别人媳妇的嗜好，在宛城为了“收编”别人媳妇，差点没被张绣 *** ！）身在曹营心在汉！ 后来，趁着曹操跟袁绍，干仗的机会，挂印封金，过五关斩六将，千里走单骑，古城相会，给刘备把家小，送回来了（这回被张飞臭了一顿，而且，古城还是张飞，抢来地！）。 结语，“桃园三结义”，全都是屁！刘备刘皇叔，精通“驭人之术”，会笼络人心，才是真！ 不妥之处，欢迎😊吐槽。 你的点赞，我的10万+

关于誓言这个问题你相信吗？“不相信”我相信现实，梦谁都会做，誓言谁都会说，最重要的是诚实诚信承担责任了，就没时间去做梦，誓言仅是一个美好的童话，在现实社会里没童话，只有努力换来现实才是真的，才令人相信。
凡事不要太认真，不要的什么事情都想的那么天真的，不要相信什么誓言，直到成真才能相信，因为誓言都是不可靠的，相信誓言旦旦的发誓的说我怎样做的，都是骗三岁小孩的儿童儿戏，千万不要相信，那些都是不过是骗人的鬼话，等到你发现誓言真的是空话以后，发现受骗以后，你才真正的能够体会到人的虚伪和欺骗，相信真实事，做好真实事。
每个人都喜欢永恒，每个
人对任何事情的时候都会想到永恒的问题，事实上大家也都看到了，很多时候，誓言都没有实现，但是誓言动人的只是发誓的那个瞬间，如果当时想的是天荒地老，那么也不用誓言了，至少永恒，会有的，在我们心中，如果我们彼此相信，不用猜疑彼此的，真正的相信更不用誓言来掩饰。
其实誓言只是一种承诺的形式罢了，有时候没必要太相信誓言这东西，只要对方成实，而这些誓言，顺其自然就好，不要总是相信誓言，这样的其实更难受。
有些人的誓言还是相信能做到的，有些人的誓言完全不能相信，其实誓言这东西，当它被说出口的时候，我们已经清楚其可信度，恰如人情冷暖，如人饮水，冷暖自知，当一个对你发誓时，应该知道了，相信不相信，完全不符合未来难以预测，对于誓言早醒早好，世上没有一件事是我们可以预测的，对于未来，不要去想，只记住，至少这一刻是真的，轻易许下自己的誓言惊天动地，违背时候就像一场空话，所以说还是要先自沉稳而后爱人，在生活中不管什么事情不是靠誓言，而是全靠诚实诚信。

我相信誓言。虽然是一个简单的仪式，代表一个人真诚的的心灵。仿佛能与上天沟通，人在做，天在看。不是不报，时间未到。你发了誓，就要坚决去做，不论遇到多大险阻，都不能忧豫，反悔，违背了誓言就代表违背了自己的良心。人虽小，誓言不会变。现在电视上经常演，两个小朋友的游戏，勾手手，一百年不许变。但是大了以后，又有几人能做到。天地良心，能不能做到，成年人把一切都看穿了。认为小小的誓言，无足轻重，真正把它当真的人完全是傻瓜。可是人群确实需要无数个傻瓜，我就是其中一员，信守承诺，就是我的做人之本。学习国学的首要就是学会做人，明理诚信，言出必行，行必果。如果每天假话连篇，可能得意一时，能否坚持到最后？过去人讲，一辈聪明，一辈瓜。辈辈聪明出哑巴。棱里棱腾一大撂，精明怜俐没一个！最后发现精明怜俐的一部分提前走了，一部分限制自由关起来了，满大街都是平平常常，傻不拉几的笨汉孑。我从来就崇拜老实人，信守诺言，不耍奸溜滑，有一门养家糊口的本领，过好自己的日孑，其他过高的祈求，心理不会去想！这就尤知你给自己的人发誓一样，父母对你好，你会孝顺父母吗？你能和弟兄姊妹们永久的把关系处好，不翻脸吗？你对自己的爱人，发过几回誓言，做到了吗？当你不停的发誓时，你心里的最爱也在不停的变，对方会爱你吗？你在大家的心目中，活脱脱一个骗子。连自家人都敢骗，何况外人。桃圆三结义，讲一个忠义，三个异姓兄弟比亲兄弟还亲。当曹操把刘备的两个妻子同关羽放到一个屋檐下时，丈义的关公抗起大刀，在门口站岗放哨。才会出现后来的出五关，斩六将，千古名扬！当一个人说话不算数，发誓不执行时，你的幸福生活就到头了。这就是，人在做，天在看。百事孝为先，如果一个人不爱自己的父母，妻子儿女。还会忠君爱国吗？誓言发得再响，也是一句空话。如果不能行守承诺，人生终将一空，厄运会不时光顾于你，不是不报，时间未到啊！

【渐成衰老说婚恋①⑥】

我只想从一个老男人的角度，说说自己对于一些女性、婚后誓言的理解。

传说庄子有一次外出，见到个妇人用力扇一个新坟，怪而问之，才知妇人之夫死前留有遗言：

“坟土干了，才可改嫁。”

庄子回到家后，将此事告妻，其妻田氏大骂那个妇人不贞，发誓说:

“你如果死了，我一定不嫁二夫。”

过了几天，庄子假死，并化身为帅哥楚王孙勾搭其妻。

田氏经不起考验，后来愧而自尽。

田氏赌咒发誓，只表明了她当时深爱着丈夫。

一切誓言，都是基于发誓当时的具体环境。

庄子死了，这个誓言也就无意义了，没有理由要活人守着死誓。

那么，在人还活着的时候，妻子的誓言就可靠吗？也未必的；只能说，良心上会受到一些约束。

因为同样的理由，誓言只基于当时的一些具体情境，仅仅只是表明当时发誓的心情是真实的。

可是到了后来，庄子妻遇到了楚王孙，现代人遇到了一段新感情——所以，很头痛，又说是什么“生死相许”呢。

比如说，发现了价值观不同、性格严重冲突，就会淡忘了曾经有过的誓言——所以，很头痛，说是再在一起，就是彼此一种无尽头的折磨呢。

感情的深化或者没落，是一种自然的过程，总会遵循感情发展的规律。

从庄子的这个故事里，我们还看到了他的一种愚蠢；这就是不应该设下这个骗局试探妻子。

因为，他不能强求其妻，做她做不到的事，守寡是很困难的；如果他是强逼妻子发誓，则要明白: 有强迫，就有谎言。

当然，故事为编造；庄子是古今少有的达人，岂会如此迂腐不通？

是因为不够相信才有誓言。誓言有时是一种契约，有时是让人心惊胆寒的承诺，有时是誓死捍卫的目标。

誓言是对自己的相信。而不是相信别人。当然知道相信的人的誓言是可以相信的，对一个言而无信的人，只能听其言观其行。

对于集体宣誓的必须有第三方强制约束。在他毁约的时候会失去道义上的依托。

这个问题毫无意义，不要执着于是否相信别人的誓言 。

自古以来，人们就认为咬着别人说过的话不放，是小人行径。孔子说“言必信,行必果,硁硁然小人哉”孟子说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”做该做的事就好，没必要抓着别人的话或者做过的事折腾个究竟。

许下誓言的人，若是一个言必信,行必果的人，貌似是个好事，但是究竟是什么事情呢？如果这件事违背了道德，甚至对他人有害，难道还要去做？秦国的时候，国家禁止私人拥有铁器，只有官吏家里才能有铁质刀具，而且不能外借，有一个人做小官的人，家里就有一把铁质刀具，在路上遇到自己非常要好的发小，这个发小说，自己捡到一只摔死的野猪，准备剖来吃肉，想跟他借刀具。小官吏说：那你晚上悄悄来拿，早上之前还给我。小官吏回家之后，拿出刀具放在桌上等晚上发小来拿。仆人看到问他，小官吏就说了发小的事情，仆人说发小是骗他的。说前几天他和官吏的发小还有几个人一起赌博，其间发生了争执，那个发小和一个人打了起来，后来还扬言要杀了对方。然后又说，现在正是冬天，野猪早就跑进深山了，怎么可能在这附近活动？官吏恍然大悟。晚上那个发小来了。官吏食言不肯借给他刀具，发小大怒，骂他言而无信。小官吏说：我原本冒着不能出借铁器的法律，要把刀借给你，是顾及我们的友谊。但是知道你借去是要杀人，这就超过了友谊的范围，如果你因此侮辱我，那我们这朋友也就不必做了。于是那个发小悻悻而归。

这个故事有三个关键点：

一，许下诺言的前提是否正当？想这里面发小是想去杀人而骗他借刀，难道还要坚持说到做到？也就是如果誓言的成立是有前提的，这个前提是否合理很重要。

二，许下誓言之后，原本的事情出现了变化，难道还要坚持最初的原则？知道对方是要去杀人，还要恪守诺言把凶器借给对方，这样难道合理？

三，别人违背的许诺，你还咬着不放，不论这许诺是否合理，干嘛要让自己一脸小人相？这是风度，也是自尊。

因此，对于誓言，我们知道就好，兑现固然是好事，但若果反悔，我们也不必太执着，更不用抓着不放，弄得自己一脸气急败坏的样子。

“皇后还是“皇后”，也只能是皇后”。这是《甄嬛传》大结局时，已经成为太后的甄嬛在景仁宫怒怼还做着太后美梦的宜修时的台词。作为甄嬛，面对曾经的宫斗对手，害她几次性命不保的宜修，是不可能给她好结果的，但之前太后有遗旨，要求不许废后，所以甄嬛不能忤逆太后的意思，这才想到了让宜修永远当皇后的这招。为此，甄嬛也在新帝登基时做了很多准备工作

首先，让新帝立纯元为母后皇太后，她自己做圣母皇太后。这样既尊重了祖宗庶出皇子立两位皇太后的规矩，又利用纯元皇后这位死去的皇上正妻，占据了更尊贵的母后皇太后的位置。宫中从此她一人独大，没有给皇后宜修的余党留下任何质疑的余地，还能显得新帝注重孝道，对嫡母纯元念念不忘

其次，命令修改前朝后宫的一切和宜修有关的资料，不给历史留下评判和猜测这段的依据。使宜修真正成为五根之人，没法给自己争取舆论同情

最后，顶着先帝雍正对宜修死生不复相见的旨意，顺理成章的让宜修没法和雍正合葬，连她死后想受到太后待遇都不可能了，切断了宜修心中最后一棵希望的稻草，使她彻底崩溃

但毕竟还得给宜修找个位置，所以，她只能是皇后，活着是，死了还是，并且只能葬入妃陵，太后的梦想是永远不能实现了

正是因为皇后永远只是皇后，成不了太后，宜修才彻底倒下，心悸而死

甄嬛在怀最后一个孩子的时候，得知孩子最多只能保5个月，所以甄嬛也利用了这个孩子来让皇后禁足，但是这并没有动摇皇后的地位。

皇后被废的来龙去脉

甄嬛流产之后，皇上给皇后禁了足，但并没有进一步的惩罚，但是甄嬛让四阿哥挑唆三阿哥为八爷求情的时候，三阿哥被撤去了黄带子，皇后算是彻底失去了指望，但她仍然没有放弃成为太后的想法，甚至想除掉甄嬛抚养六阿哥，这个时候，皇后身边的剪秋看不过去了就给甄嬛下毒，结果非但没有毒死甄嬛，反而毒死了果郡王的侧福晋孟静娴。

皇上龙颜大怒就下令将剪秋和周福海拉去慎刑司的严刑拷问。剪秋什么也没说，但是周福海把皇后的恶行交代的一干二净，皇上一怒之下要废了皇后。竹息姑姑拿着太后遗诏及时赶到才保住了皇后的宝座。

皇后还是“皇后”的原因

皇上最讲究孝道，所以不能不遵守太后的遗诏，现如今太后留下遗诏，乌拉那拉氏不可废后，皇上也没有办法，所以只收了皇后的册宝和圣旨，并留下话，以后和皇后死生不复相见。四阿哥登基以后当然也会遵守雍正的遗诏，不对乌拉那拉氏宜修进行任何的册封，还只是让她做皇后。也就是说，皇上驾崩了以后也不愿意和宜修埋在一起。这一点在最后一集，甄嬛去景仁宫看皇后时就有了交代。

皇上厌弃皇后，但又不能违背太后生前的遗愿。皇上虽然保留皇后的名号，但不想再与皇后有任何的关系，所以皇后也仅仅是“皇后”，这样皇上既不违背太后的遗愿，也没有违背自己的想法。

世间有一种手段叫“杀人不用血”，世间有一种耻辱（难受）叫“求生不得求死不能”。

甄嬛所用的手段，便是杀人不用刀，宜修承受的痛苦便是“生不如死”。

01 宜修：为自己所作所为的恶果买单

宫闱倾轧多年，宜修费尽心机，用尽各种手段残害妃嫔皇嗣，最终恶人有恶报。如若不是因为太后乌雅氏的遗诏：乌拉那拉氏不可废后，而保住了宜修的后位，宜修凭着当年那些干尽的坏事，恐怕早就已经被千夫所指，万人唾弃，被踩在脚下，弃如敝履。

最后，宜修只是被终身幽禁景仁宫，已经是不幸中的大幸。

之后，宜修被打入“冷宫”，雍正帝被甄嬛活活气死，皇帝驾崩后，四阿哥弘历成为新皇上，甄嬛作为弘历的“生母”，也顺理成章地当上了太后。

四阿哥登基后，宜修作为先帝的皇后，以为自己被软禁的日子终于过到头了，可以跟着新皇帝一块“高升”。于是趾高气扬地说了那么一段话：

“先帝未曾废后，本宫依旧是正宫，如今新帝登基，本宫就该是母后皇太后，还是该她甄嬛，来拜见哀家！”

然而，让她万万没有想到的是，新皇帝既不是甄嬛的亲儿子，她也没有当上皇太后。

02 甄嬛与宜修的皇太后之争

新皇帝登基后，甄嬛心想，如此重要的日子，也该要走走程序，行行世礼，看看那位曾经和她斗了多年的故人。

到了景仁宫，先看到的是无数活蹦乱跳的鸽子。这是一个暗喻，为甄嬛所故意安排。鸽子本是一夫一妻的鸟儿，在景仁宫放养如此多的鸽子，无非不是为了讽刺、挖苦宜修，永远不得与皇帝相见。

当甄嬛走进景仁宫正殿，看到了年老的宜修。

甄嬛心中自知，宜修这么多年来，一直在等待着新帝的上位，以帮助其走出景仁宫，让其升为尊贵的皇太后。只是，宜修算盘算得虽好，甄嬛也早就想到。甄嬛决然要让宜修彻底死心，告诉她：

“新帝纯孝仁厚，不会不顾您的名分，昨日哀家与新帝商定，依旧尊您为皇后，当然，这得在您活着的时候。”

宜修听完，气到浑身发抖，要知道，那是她最后的、唯一的能走出景仁宫的希望。一向嚣张跋扈的她，最后咬牙切齿、撕心裂肺地吼叫道：

“哀家是新帝的嫡母，是嫡母啊！你怎么能不顾新帝的名分，你对得起先帝吗？”

03 宜修为何如此恼羞成怒？

“仍尊为皇后”，这其实是非常强烈的暗指和讽刺！

众所周知，先帝驾崩之后，其所有的后宫嫔妃也就成了遗孀，在称呼上都得加一个“太”字，以示区别，和表示尊重。

而宜修，贵为先帝的嫔妃，在新皇帝上位后，仍被称为“皇后”，这显然是乱了辈分，且甚至有些乱点关系谱的意思。

因为皇后对应的是新皇帝，而宜修并非是四阿哥的正妻。将先帝的皇后名分变成了自己儿子的皇后，这显然有辱宜修的人格和身份。

再者，当年瑛贵人因为被三阿哥的一封情书，而被皇帝赐死，可见皇帝多么在乎礼义廉耻。如今，先帝的女人名分变成了自己儿子的女人，如此不伦不类的身份，这明显是在打他的脸。

另外，宜修本和四阿哥，有着非常深的“成见”。

宜修万万没有想到，甄嬛竟然没有让自己的亲儿子当皇帝，而是让认来的四阿哥当皇帝。

如此一来，宜修也只能彻底绝望！

毕竟，宜修深知，四阿哥也并不是等闲之辈。当年，年幼的四阿哥曾长跪在宜修的殿前求收养，宜修因为看不起四阿哥是低贱宫女所生的孩子，并未搭理。后来，发现四阿哥才能过人，又试图毒害四阿哥。所以，她的以上种种，都注定了终将不会得到好结果，为此，宜修是绝望的。

此外，宜修尤为重视她的正室的名分地位，当初为了地位身份，她连亲姐姐都不放过。如今，只能死守着一个空有的皇后头衔，这仿佛已经告诉她：你最多也只能是前朝的皇后，一个永远活在前朝的皇后！

对宜修来说，这无疑于对她宣布了“死刑”。

小结

总言之，宜修既不是新皇帝的嫡母，也不是新皇帝的正妻，她的这一“皇后”封号称谓，实质没有任何意义。

甄嬛亲手掐掉了宜修唯一的希望，这一来是成全先帝的旨意，毕竟先帝已经明确“死生不复相见”，若宜修被尊封为太后，死后仍会与先帝同葬，这就违背了先帝的圣旨。

二来是对宜修的彻底打击。宜修为了她的皇后之位，机关算尽了一辈子，最后被软禁在景仁宫，当个前朝的皇后，实在是无比耻辱和讽刺！

最后，不得不说，甄嬛此举是最狠毒的打击敌人的方式，没有借刀，却把人狠狠掐死。

最终，宜修知道自己再无翻身可能，结束了自己的生命！

可悲可叹已~

《甄嬛传》最后一集，甄嬛以太后身份去看宜修。当宜修说“自己才是母后皇太后”之后，甄嬛说：“和皇上商议，封她为皇后。不过这要在宜修活着的时候，且在景仁宫！”这里甄嬛已封太后，而宜修皇后身为先帝的皇后，为何新皇登基，依旧还是皇后？这可是甄嬛彻底磨灭宜修最后一丝希望了！

宜修是先帝的皇后，然而先帝生前恨极了她，说过与她生死不相往来，可太后又不许他废后。先帝驾崩后，四阿哥继位，先皇的宜修皇后应该是新皇名义上的嫡母，应该晋升为“母后皇太后”的

可甄嬛利用为了尊重太后和先帝名义，把本应称为母后皇太后羞辱称为皇后，意思是宜修还是现在皇上的老婆（其实应是嫡母），这对于宜修皇后来说是多么大的侮辱！不能废皇后位，也不能立太后位，先帝死前她是皇后，死后她做不了太后，更是不能死后与皇上合葬，真是讽刺加侮辱。
宜修一生一直在害别人，就是想稳坐皇后之位，再到任何皇子登基升为太后！可最后的争夺中，胜利的是甄嬛！正好甄嬛利用皇上说的话，她只是皇后！打击一个人不是摧残她的身体，而是摧残她的意志！你不是想当皇后吗？那满足你，让你永远只是皇后，就算皇上不再，你还是皇后！而甄嬛用胜利者的姿态，用太后的身份和她说这些，才是最后的打击啊

皇上已经去世了，先帝的女人封号前都要加个太字。现在四阿哥登基，还是封她为皇后，让她新在新旧两帝间母后不是母后，皇后不是皇后的尴尬的境地，故意羞辱宜修皇后，让她当两朝皇后。甄嬛这招太狠……

《甄嬛传》中，皇后心心念念的便是她的后位不旁落，因为恨姐姐夺走了她的丈夫和她本已稳妥的福晋之位，她不惜对姐姐下毒，害死了纯元和她腹中的胎儿，心不可谓不毒。

因为自己的大阿哥早夭，她便看不得其他嫔妃生下皇子，想方设法将之除去。她为了能让自己成为三阿哥唯一的依靠，以免日后齐妃与她共享太后之位，便设计逼死了齐妃。

然而人算不如天算，甄嬛成了她的克星，将她所做的恶事查了个水落石出，皇上怒极，本欲废了她，无奈有太后的遗址，并念及对纯元临死之时的承诺，无奈之下将她终生困于景仁宫，死生不复相见！

而皇后居然执迷不悟，还妄想有朝一日新帝登基，接她出景仁宫，尊她为母后皇太后。可惜恨她入骨的甄嬛又怎肯如了她的心愿，借先皇所说的与皇后死生不复相见的圣意，与新帝下诏追奉纯无皇后为圣母皇太后，与雍正同葬泰陵。而宜修则继续做名义上的皇后，与先皇永无相见之日，并且在史册上也不会有关于她的记载。这对皇后来说是绝大的污辱与讽刺，是甄嬛对她最大的报复！

皇后一生机关算尽，却落得个如此尴尬与悲惨的结局，实是应了一句俗语：天作孽犹可恕，人作孽不可活。又怎是一个惨字了得！