节约、抠门和钱奴，你怎么理解？

节约、抠门和钱奴，是三个不同的观点，但他们都与钱息息相关。

节约，是在合理的生活物质基础上，合理的安排物质的取舍和需求。

抠门，是不能正确和合理的处理钱所涉及的问题，对物质基础过分的节俭。

钱奴，就是自己已经深陷钱的洞里，不是自己在使用钱所带来的的快乐，而是被钱驾驭，只能看到钱才会快乐。

问:节约，抠门和钱奴，你怎么理解？

我很节约，也非常抠门儿，但我不是钱奴。知道这三种行为哪个可取，哪个不可取了吧？

"勤俭节约是传家宝，社会主义建设离不了″，居家过日子更是离不了。

节约就是不浪费，钱该花的花，不该花的不乱花，把钱用在刀刃上，用在该用的地方。有柴一灶有米一锅的过日子方式不可取。

抠门儿对自己来说叫吝啬，对別人来说叫小气，也才叫抠门儿，对自己节约的太苛刻就是吝啬，对别人太舍不得就叫抠门儿。

我就是个节约和抠门儿的人。

钱奴就不是好的品行了，视钱为命的人就是钱奴。钱奴为了钱可以出卖朋友，可以不顾家人，把家人和朋友都豁出去。

这就是我对节约，抠门儿和钱奴的理解。

我很节约，也非常抠门儿，但我不是钱奴。

节约，往往和勤俭在一起，这个是美德，可以说是中华民族的传统美德。老一辈的人大都很节约，天黑了才开灯，肥皂🧼头舍不得扔……总是买生活必需品，其他的一般不多做考虑，提倡把钱花在刀刃上，该花的花，没有必要的就不要产生支出。一般多指自己的行为体现在自己或自己家庭上面，与他人基本没有干系。

抠门，基本上是个贬义词，有小气的意思。就算是在正常花费里的钱也舍不得用，更舍不得与他人分享。

钱奴，人和钱，完全颠倒了主次，钱💰成了主人，而人成了奴隶。这类人，把钱看得过重，超出了常态，为了守住财富，可以放弃很多东西，谓为不值。

人活着，节约一点可以，其他若抠门，钱奴就不要了。

很高兴回答您的问题！

这三种人区别的确很大，我的理解如下：

不浪费、不奢侈，保障刚需充足属于节约！

我自己就是这一类人，生活刚需就是“茶米油盐酱醋茶；生鲜禽蛋奶！”我除了在这方面花钱不作任何考虑和计划，其他的都是根据经济情况，和是否有必要来决定消费。前段时间我正好换手机，现在的不是不能用，而是因为自去年开始加入自媒体创作，内存不够用了！只有32G。当时想换个64G或者128G的，买新的完全没有必要，纯粹是为内存消费；所以后来我买了个二手的，把现在的置换只加了几百元；既满足了需求，又节省了不必要的开支。

我对节约的理解，就是保障刚需！对其他的“身外之物，”持可有可无的心态；因为本身就没什么欲望。如果影响到跟不上社会发展的节奏非买不可，就会考虑二手，或者分期来购置物美价廉的物品。

对除自己以外的人，要付出又舍不得，就属于“抠门！”

我有个朋友就属于这类人，他很注意“礼尚往来”的传统文化！经常参加其他朋友的聚会，自己也会回请。但是他每次都高度关注每一笔消费！像是饭桌上的烟酒多考虑考虑是可以理解的，毕竟这属于饭局最大的开支，稍不注意就是几千上万！可是他连点菜也要一个个核实，超过88元的菜品最多点一个，而且只关注钱多钱少，不注意菜品平衡、荤素搭配。有一次，他同时点了“红烧豆腐、麻婆豆腐、日本豆腐......”

其实他是朋友圈内有钱的一拨，一顿饭哪怕是上万都对他构不成压力；就是种习惯养成，在生意场上搞不好也是“只进不出”的。这行为大家能看出来，都不爱去赴他的局，吃别人的没事，轮到自己就那么“抠门。”还有一种会被误认为“抠门”的，就是从不蹭别人的，自己也不会付出，这属于不懂“人情世故，”或者不屑于“人情世故！”不属于“抠门”范围。

为了钱可以没有底线，就属于“钱奴！”

作为男人可以不惜下跪、入赘；作为女人可以出卖“贞洁。”前不久在平台上看见一个视频，里面所表达的意思是“磕一个头给你一万，叙述了当事人从磕头被人嗤之以鼻，直到最后磕完被人羡慕不已的过程。”我看到评论区里各种“我能磕到给钱的怀疑人生；是我也会磕，比出去玩命工作被人不屑，还赚不了多少钱要强多了！”看到这些心里很不是滋味，本来想给予一个评论，但后来考虑我和那群人根本不是一类，没有必要去发表观点。

另外就是韩国娱乐圈，频频发生的女艺人自杀事件，背后所牵出来的肮脏交易！我丝毫没觉得死者有任何值得同情的地方。提出要求是人家的事，接受不接受完全取决于当事人。最后闹得“两败俱伤”也未必不是件好事，因为既给予了还在实行肮脏交易的人一个教训，又替为人父母的给这些“有奶就是娘”的人“一记耳光！”

节约是一种习惯，是对大自然的敬畏，是对个人所得的感恩，是修养，是崇高。

抠门是不懂也不愿与人分享，没有体会到分享的快乐，更不懂“舍得”的意义，是格局不够，只适合关门过自己小日子。

钱奴是金钱至上的体现，是当代葛朗台，会活的很累，到头来也不知给谁在储蓄。

李世民霸占弟媳是政治上的需要和他有胡人血统的原因，在唐朝皇室再正常不过了

一：出于政治考虑

李世民登基之初，自然希望得到山东士族的支持，但是此时此刻，他更需要得到“关陇集团”的支持，所以他为了表示对“关陇集团”的宠爱，他娶了自己的弟媳杨氏，因为杨氏出身弘农杨氏，弘农杨氏又是“关陇集团”的核心。关陇集团自西魏到隋末，建立朝代者都是由关陇集团支持的，有一旦触犯它的利益有可能颠覆天下，说白了就是大股东！而且关陇集团的势力就在陕西、甘肃。对长安的威胁很大。

由此可见，李世民娶弟媳的安排，表面看可能是男欢女爱之事，背后却隐藏着几方势力明争暗斗的汹涌波涛！看懂了这一层的深意，不禁为李世民的做法拍案叫绝，真不愧是一代盛世之君！

二：帝王的本色

野史记载李元吉的王妃杨氏生得是玉貌雪肤，眉目如画，李元吉死后，王妃杨氏以亡姚之重在中闱抚育李元吉的女儿们。

太宗借着慰问的旗号见到了貌美如花的杨氏就将其纳入后宫，长孙皇后病逝以后，他还曾一度想将杨氏立为皇后，后来杨氏替太宗生下了幺子曹王李明。

齐王妃有多美，怎么太宗一见她就抬不动步子了呢？齐王妃杨氏是隋观王杨雄的侄孙女，史载杨雄“雄美姿仪”，可见杨雄本人就是枚大帅哥，作为他的侄孙女，杨氏的外貌自然差不到哪里去。

都说英雄难过美人关，就算是英明一世的唐太宗也无法避免，太宗是个好皇帝，但他却不是一个十足十的好人呀！

三：胡人的风俗

李世民的母亲是鲜卑族，再加上自五胡乱华到唐朝基本上是胡人统一北方！大量少数民族涌入汉地于 *** 通婚，产生的后代有汉胡习俗不足为怪！而胡人自古就有父亲去世，儿子娶之，兄去世弟娶之的风俗！最典型的例子多不胜数！王昭君嫁到匈奴时丈夫死了，嫁给他丈夫的大儿子，他丈夫大儿子死后嫁给了他丈夫的二儿子！

在游牧民族女性地位很低，甚至是一种财产，父亲去世或者兄弟去世作为女子只是继承财产以及生儿育女的工具罢了，特别是游牧民族人口少遇到天灾人口就会减少，这种方式可以增加人口，所以这种习俗一直保持到唐朝！

李世民选的才女武媚娘，后来就被唐高宗李显娶了做老婆，唐玄宗李隆基更是娶了自己儿子的老婆！在唐朝是个民族大融合的朝代开放程度较高，很多朝臣边将都是少数名族甚至还有外国人在唐朝当官！

男人在对待女人方面，特别是美女，是最贪，最色的。会用尽各种各样，不择手段的。只要能得到他认为是他喜欢的女人，会用尽心机的，把美女弄到手的！有句话，爱美人，不爱江山。

你所知道的，未必就是事实的真相。

李世民要霸占亲弟媳妇，难道不怕玷污自己明君的圣明吗？

接下来说说一个你不知道的李世民，只有探明一个真实的李世民，真实的性格，真实的做事风格，而不是被历史包装后的李世民，自然就能够理解“明君”霸占了弟媳妇的荒唐事情。

1、李世民"明君"称号的由来

历史上的“贞观之治”就是李世民一手打造的结果，以及为后来的“开元盛世”以及国家的繁荣强盛奠定了基础。

这么强的功绩，自然是明君了。（但不要忘记“胜者王侯败者寇”的历史规律。）

2、”玄武门“中真实的李世民

《旧唐书》《新唐书》和《资治通鉴》的记载基本都是一致的，李世民是被逼无奈的，太子李建成要杀李世民在先，李世民自保在后。

李世民一箭就把建成射死，后尉迟敬德率70余名骑兵赶到，射死李元吉。“玄武门之变”最终以李世民的胜利而告终。

《旧唐书》《新唐书》和《资治通鉴》都是根据已被房玄龄等人专门编撰、国史修撰而成的，是公认的权威史书，但这是历史的真相吗？

但从宋朝开始，就不时有人质疑其真实性，并揭露史料中诸多矛盾的地方。

李渊定都长安之后，李建成为太子，主要职责是帮助高祖处理日常政务，“高祖忧其不闲政术，每令习时事，自非军国大务，悉委决之”。

秦王李世民负责领军作战、平定各地割据势力。

慢慢的就形成了“秦王建功立业，威震四海，天下皆归”的局面。

但实际上李世民处理事情十分霸道，在平定窦建德的时候，采取“其魁党皆县（悬）名处死，妻子系虏，欲降无繇”，勉强取得了军事上的胜利。但仅隔数月，刘黑闼又再度起兵，“旬日间悉复故城”，称汉东王。

这个时候，李建成请令征讨，一改李世民的高压政策，实行恩威并施的政策，“建成至，获俘皆抚遣之，百姓欣悦”，于是“众乃散，或缚其渠长降，遂禽（擒）黑闼”（同上）。如此仅用两个月时间便平定了山东，这是《新唐书》记载不争的事实。

这足以说明，李建成在军事和政治方面更具有远见，与李世民相比绝不逊色。

李建成又是李渊与窦皇后所生嫡长子，做太子再合适不过。

李建成又拥有长林兵，四弟齐王元吉的支持，宰相裴寂的支持，张婕妤、尹德妃等人经常在高祖面前说建成的好话。

所以李建成的太子地位十分稳固，没有造反的必要。

反过来，李世民独自囤积军马，积蓄力量，虽被李渊警告却仍一意孤行，李渊便把兵权转给李元吉，罢免李世民的诸多军事职务，此时的李世民面对不利情形，便发动政变，杀死兄弟。

陈寅恪曾据巴黎图书馆藏敦煌写本P2640《李义府撰常何墓志铭》考定，玄武门之变太宗取胜的关键在于收买了原建成的亲信、玄武门守将常何。

可见玄武门伏兵预谋已久，非一日所成。

“玄武门之变”后，高祖随即颁布诏令，以世民为太子，建成、元吉的十个儿子均以谋反罪名处死，又宣布退位为太上皇，李世民登基，成为皇帝。

3、同样造反登基的杨广为何骂声一片

玄武门政变前22年，杨广杀父杀兄，被后世称为荒淫 *** 、灭绝人伦的暴君。

李世民却是一代明君。

陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出的：“后世往往以成败论人，而国史复经胜利者之修改，故不易见当时真相。”此言虽是针对唐史而发，其他一切的历史也无不如此。

4、李世民向突厥服软

突厥拥有强大的军事力量，隋朝初期，突厥内讧分裂为东西两部分，但是在隋末唐初的时候，突厥居然统一了，对中原构成极大的威胁。

这时候天下大乱，有李密、瓦岗军、窦建德等起义军，李渊父子一直等到时机成熟，才于太原起兵。

《旧唐书》有记载，李世民带着李渊造反，突厥在后面趁乱打劫，李世民福自一想这可不行呀，于是派心腹刘文静出使突厥，表示双方修好，称臣纳贡，还有一份厚礼。

突厥见到刘文静后，大喜，就派2000骑兵去太原表示友好（在杜佑的《通典》中记载）。

“(突厥)又更強盛……。大唐起義太原，劉文靜聘其國，引以為援。”

消除了突厥的隐患后，李世民开始逐鹿中原。

可见李世民也是一个审时度势，随机应变，能屈能伸的人。

5、李世民与魏征“完美搭档”的真相

其实李世民并非心胸开阔，而是魏征的“软实力”强大。

初唐时期的山东问题，决定了两人的微妙关系。

玄武门之变中杀掉了李建成和李元吉，后又诛杀其子侄十余人,但对原太子东宫集团中的人物,大多予以起用。

特别是魏征,比其在原东宫府更受重用。

那时候的国际形势是东北地区,高丽虎视辽东。西北地区,突厥、吐谷浑不断寇边,内犯势头尤以突厥为烈。

在此情况下,必须先稳定山东，然后图谋天下。

而魏征又是最能代表山东庶族集团即所谓山东豪杰利益的人物之一。魏征不仅参加了瓦岗起义，而且又是原东宫集团的主要谋臣之一，这种特殊的经历不仅使其成为山东豪杰的联络人，而且也成为东宫集团的代言人。

如果李世民杀掉魏征，就会导致这两大势力的不安和反对，所以唐太宗认为他们是“各为其主，是可以原谅的，赦免了他们的死罪，并可使他们感恩”。如此才可能重新认识李世民、魏征二人之间的关系。

李世民安抚山东，也是为了下一步与高丽作战做准备。一旦重与高丽开战，山东所受赋役又必然加重。这是山东集团 所反对的，也是魏征最不愿看到的。为扩大山东集团在唐中央的实力，取得部分关陇集团成员的支持，魏征先后向太宗推荐侯君集、 杜正伦、褚遂良，并特别指出侯君集、杜正伦有宰相才，使他们受到李世民的重用。

为取得山东集团的支持，维护统治，位居九五之尊的李世民不断遭到臣下的“犯颜”，而且要把不满深深地隐藏在心中。《贞观政要》全书记载的李世民与魏征等臣子所论之事，大抵为居安思危、如何守成之说。这恰恰是李世民稳定局面，由乱入治所需要的。

李世民深知，隋炀帝处处专断的一言堂，虽“劳神苦行，未能尽于合理”，结果葬送了隋王朝。前车之鉴也使得李世民必须听到不同的意见。更何况魏征的多数谏辞，除有居安思危成分 外，还可起到抬高李世民声威的作用。

然而在重大实质性问题上，李世民就独断专行，不会接受魏征的谏言，魏征亦多取回避之法。魏征的聪明，就在于他看到了李世民虚心求谏、重用人才的表象后面隐藏着本身固有的疑惧、残忍及独断，也看到了李世民急于在众人面前刻意修饰自己，以掩饰自己杀兄逼父之非。这些从贞观时期李世民的言行中可以清楚看出。

而李世民后期由于功德圆满和对山东集团的成功打压，所以杀掉侯君集、逐杜正伦。对魏征， 也在他死后“罢叔玉尚主，而足陪所撰碑”。

此时二人的关系才从“求谏”、“直谏”的重重迷雾之中露出了原本互为所用的实质关系。

6、李世民吃李渊的，乳！

《资治通鉴・唐纪七》写：上乃召世民，抚之曰：“近日以来，几有投杼之惑。”世民跪而吮上乳，号恸久之。（李渊叫来李世民，教育他说：“近些日子以来，我几乎出现了曾母误听曾参杀人而丢开织具逃走的疑惑。”李世民跪了下来，伏在高祖的胸前，吸吮高祖的，乳，头，长时间地放声痛哭。）

唐太宗李世民竟然做出如此荒唐的事情，这是为什么呢？

其实是这个爹年轻时对于子女确实有过哺乳行为，但这不是李渊的个人爱好，是一种上古遗风（也有人说是胡风）。

可能在唐代时已经成了一种仪式，所以李渊李世民当堂做这个动作并不觉得为难。

当时唐代应该还有这种男性哺乳的风俗（至少是边远地区的少数民族），因为根据当时房千里《异物志》里记载：獠妇生子即出，夫惫卧，如乳妇，不谨则病，其妻乃无苦。

在唐代，是少数民族行为，众所周知，少数民族群体很大一部分还处于原始部落时期，唐代就更别说了，可能更明显。而传统的汉家学者不认为自己的历史上有“产翁”，也就是说都是母亲养育，妇女坐月子，男人是不能坐月子的。所以也有人以此推测李家是胡人，还没开化。

一个风俗习俗的演变不是一朝一夕而成，从梁到唐是慢慢演化的，所以说李世民亲李渊的，奶，头，不是变态，是一种示弱，是让父权得到承认，让爹有爹的面子，修复关系的行为。而这种行为在当时应该是有广泛群众基础的，虽然正史很少记载，但是足以说明并不突兀。何况李渊长得确实奇怪，因为有三，个，乳，头，试问谁不想亲亲有三个 *** 的爹！

李世民的胡人习俗与众不同，也不能够按照传统的 *** 习俗去推理他。

7、李渊的，乳

李渊的，乳，头，《新唐书・高祖本纪》里记载：仁公主高祖于长安，体育三乳。

用现在的常识看就是畸形啊！但是史书上就这么傲娇的记录了！

传言，周文王身有四乳！著名野史著作《史记・周本纪》记载：文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四，乳。这不就是一怪物吗？

除了《史记》之外，《淮南子・修务训》、《春秋繁露・三代改制质文》都有记载。其中《宋书・符瑞志》还将天下归心归结为文王四个 *** 的功劳。

所以一个心狠，手辣，能屈能伸，有着剽悍习俗信仰的李世民，做一点点杀人的事情，霸占兄弟妻女的事情，也不足为怪，明君的故事让官员多写写不就搞定了，反正历史也就那么回事。

毕竟李世民也是一个俗人，或者说是一个更俗的人。

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唐朝思想风气开放，加上唐朝李氏有胡人血统，对于男女之事看的开，只要你情我愿没什么了不起啊，大丈夫不拘小节嘛！李世民确实霸占了弟弟李元吉的老婆杨氏，杨氏当了李世民的妃子，还为他生下了儿子！

李世民玄武门干掉了李建成和李元吉后，顺便就把兄弟的老婆和女人都纳入了自己的后宫，这是胜利者的姿态啊，你的都是我的，多豪迈啊！其实李世民早就和杨氏勾搭上了，一则李世民长的帅，英姿勃发，比弟弟李元吉还好啊，李世民经常见到杨氏，大家眉来眼去就勾搭上了！其实李世民除了喜欢杨氏的美貌外，就是为了把杨氏培养成自己的间谍，专门窃取 *** 的情报！大家都知道，李世民和李建成为了争夺太子之位斗争的很激烈，不是你死就是我亡！李元吉身为李建成的弟弟，也是李建成 *** 的二号人物，而杨氏作为李元吉的老婆，自然能偷听到重要的机密，可以说李世民勾搭上杨氏真是有利于害啊，人财两收嘛！正是由于有杨氏的内应，所以李世民知道了许多情报，让自己争夺太子之位处于有利的位置！最典型的例子，就是有一次李建成宴请李世民喝酒，李建成本来在酒里下毒药了要毒死李世民，杨氏告知了这个情报给李世民，李世民做好了充分准备，不仅没有被毒死，反而反过来诬陷了李建成，把别人老婆发展成自己的间谍，实在高招啊！

后来李世民当了皇帝后，就封杨氏为妃子，除了报答杨氏对自己的帮助外，就是拉拢杨氏背后的势力啊，要知道杨氏可是隋炀帝的孙女啊，隋朝是灭亡了，可杨氏还是有些势力的，李世民立杨氏为妃子不就是拉拢了杨氏家族的势力嘛，对李世民的统治是有帮助的，盟友越多越好嘛！至于会不会造成别人说李世民荒淫无道，有悖人伦，也不大重要了，只要你干出成绩，别人也不会说什么啊，李世民就干的很好啊，开创了“贞观之治”，社会繁荣，大家就说他明君，至于他的风流韵事，大家就当做茶余饭后的娱乐罢了，毕竟唐朝思想开放，如果太正经了反而大家有流言呢，瑕不掩瑜嘛！

你说的应该是李世民霸占李元吉的老婆杨氏的事吧，杨氏入宫以后深得李世民的宠爱，并且还为李世民生了个儿子。

这个事如果以现代人的道德标准来衡量，那肯定是有悖人伦，为人不齿。但是如果以当时的年代来看的话，我觉得倒是可以给唐太宗“开脱”几句。

首先，从李世民的家族身世看，李世民的奶奶、母亲都是鲜卑族人。他的奶奶是鲜卑族人独孤信的女儿，李世民的母亲为鲜卑族窦氏。所以说，李世民也可以算是大半个鲜卑族人。弟承兄妻，或者兄承弟妻都是鲜卑族的风俗习惯、传统，在鲜卑人眼中这和道德并无关系。

其次，李元吉老婆杨氏出身于弘农杨氏，是隋炀帝的孙女。玄武门之后，皇宫里的政治情况也是波谲云诡，一片混乱，这个时候李世民自然是要拉拢各方的势力政治集团，而不是得罪某个集团。所以我认为李世民将杨氏收为己有，也有拉拢人心的意味。

不管怎么说，李世民当皇帝后，虚心纳谏，励精图治，国泰民安，奠定了大唐盛世的基础，完全配得上一代明君的称号。即使有一些小小的污点，世人恐怕也不会在意了。

历史上，苏轼苏辙落难时，别人避之唯恐不及。他们村里一个七十岁的老人，叫巢谷，觉得两兄弟可怜，决定去看他们。因为没钱，他千里迢迢走着去。年岁大了，走死在路上。我很感动。

这名老头走死在路上

看哭了很多落难豪杰

苏东坡的弟弟苏辙，文章也厉害得很，同样位列唐宋八大家，只是因为哥哥文名太盛，弟弟就被盖住了。

　　苏辙很少写传记，但他为一个叫巢谷的乡下老头专门写过一篇传，收在《栾城集》里。这个老头是苏轼苏辙兄弟的同乡人，看着兄弟俩长大。在兄弟俩落了难，被发配到偏远广东时，老头觉得兄弟俩需要人安慰，决定从四川走路去看兄弟俩。他花了五年时间，从68岁走到73岁，先走到梅州看望了苏辙，又启程去海南看苏轼，结果走死在路上。

苏辙闻知噩耗，大哭一阵，悼念之后，写此一传，遂传之千古。

眉山三苏祠

巢谷是眉山的农民，故事很动人。

　　巢谷年少时跟随士大夫读书，老年时在乡下学馆教书，家境简朴，博学多才。巢谷力气大，年轻时，进京参加进士考试，看见武艺高强的人，很喜欢，就弃文从武，学习骑马射箭。不久武功练好了，但没有考中进士。

　　听说西部人多骁勇，骑射击刺本领很强，巢谷遂去游历，结交豪杰。有个人叫韩存宝，为河州将领，巢谷教他兵书，两人结下深厚友谊。熙宁年间，泸州蛮乞弟侵扰边境，韩存宝受命攻打，请巢谷到军营中作顾问。韩存宝建立了战功，被称为熙河名将。后来，韩存宝犯了法，就要被抓捕，料到自己一定会死，就对巢谷说："我是一武夫，死不足惜，只是看到妻子儿女生活要受苦，心里难过。我还有数百两银子，想留给他们，但除了你，再没有人可托付了。”巢谷答应了，更换姓名，带着银两，步行去送给韩存宝的儿子，无人知晓此事。韩存宝死后，巢谷也逃避到江淮一带避难，等到天下大赦才出来。

　　巢谷与苏轼兄弟是同乡，小时候就认识。苏辙在传记中，说他志向高洁，是大事小事都可托付之人。苏氏兄弟入朝为官，巢谷在家务农，彼此没机会见面。

　　1094年，北宋高太后死后，宋哲宗亲政，他又开始折腾，要完成神宗的未竟事业，继续推行已废的熙宁变法。此时，虽然王安石已不在人世，但他的党羽手段比之更辣，于是像换走马灯一样，苏轼等反对变法的元祐党人纷纷被弃，重新执政的新党，将他们一一贬往天涯海角。苏轼先被贬到惠州，再贬儋州。苏辙先谪居筠州，再贬雷州、循州，与哥哥隔海相望。

　　两兄弟猛然从高位掉下来，完全成了落水狗。大小官员都不敢和兄弟俩来往，亲戚朋友没了联络。雷州知州张逢，崇拜苏东坡，请兄弟俩吃了个饭，不久，职就被免掉了，简直是风声鹤唳。

　　巢谷在眉山，对乡邻说，我看着苏家兄弟俩长大，对他们有感情，现在两人遭了难，我要去看看。

　　大家都笑巢谷痴狂，说两地相距万余里，你又没钱，怎么去看？巢谷说，走着去，那年他68岁。

　　巢谷迈开双腿，向苏氏兄弟的贬所方向出发。

步行五年，谁也不知道巢谷在路上发生了什么。

　　1099年，在循州（今广东龙川）的苏辙收到一封信，是巢谷从梅州寄来的，信中说：“我步行万里，从眉山来见你，自己也没料到能保全性命，一路走来。现在已到梅州，很快就能相见，我死而无憾了。”

　　苏辙很惊喜，赞叹说：巢谷老头，古贤之风啊！”相见后，两人握手，相对而哭，述说平生之事，畅谈了一个多月，也不觉厌倦。

　　当时巢谷已经七十三岁，因长期风餐露宿，又黑又瘦，体弱多病，已不是少年那个习武的巢谷了。他看望了苏辙后，还要去海南见苏东坡。苏辙同情他年老多病，劝止他说：“你是一番好意，但从这里到哥哥任所，距离数千里，还要渡海，艰辛得很，不是老人能做到的。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”

　　留不住巢谷，苏辙只好由他。苏辙看了看巢谷的钱包，发现没什么钱了。同样穷困了的苏辙，还是免强凑了点钱，给他作路费。

　　巢谷这次没有步行了，坐船。船到了新会，有个南蛮奴隶偷了走他的钱包，逃到新州后被抓获，巢谷听到消息，赶紧跑去新洲，领取失物。但也许是因为丢了钱包，心憔力悴过度，巢谷很快就病死了。

　　苏辙听到噩耗，失声痛哭，埋怨这位老头不听自己的话，硬要冒险前行。同时，苏辙又被他万难而不改其志的精神折服，遂提起笔来，为这位情深义重、颇有气节的同乡老头写下了生动的《巢谷传》。

我曾碰到一个平凡的人，我当时猜想他可能是一位民办教师，还是文学爱好者 ，这件事已过十几年，但还让我时时想起。那一天，我去新华书店买书，在门口碰到一个人，满脸的沧桑看不出应有的年龄，他让人注目，是他的穿戴；上身是毛了边角的绿军装，下身却是一件绞了祚口的红秋裤，头戴一顶包着白边的破草帽，脚上是一双带洞的绿军鞋。他的穿戴吸引了过往人的眼球，特别是男人不应穿的红裤子，是那种秋裤，怎能穿到外面呢？还逛书店。他吸引我，让我震撼的是，他的怀里抱着好几本刚买的厚厚的书籍，有一本隐约看去是鲁迅全集，我一直目送他；把那些书小心的装进一个白色的破帆布口袋里，系在一辆破旧的轱辘上沾满黄泥的车把上，把那个干瘪的烧饼也绑在车把上。我想他是从县城来的吧？这一趟是多么的不易啊，但看到他黝黑、消瘦的脸上满是惬意和满足，他终于买到了也许盼望已久的书籍。他骑车走了好远，那鲜红的颜色还在隐隐的跳动着。我心绪难平，也改变了下了好大决心只买一本书的决定，我那天破天荒的买了三本书。

娛乐鑫火先生:

首先感谢您的邀谈。

人都是平等的，不管其职位的高低，都是职业的分工有别，没有高与低的区分，至少理论应该如此吧？

要说遭他人非议难忘的事，还是有的，譬如:特殊时期曾有得势小人，打（也只是一记耳光）骂你是反革命的批斗！还有……己成过去式，再提也没啥意思了。不过，它们震憾不动我！因为，丑陋的总是害怕阳光，正确的总会胜利！这样回答您提问可以吗？

谢谢。

感谢邀请，你的问题对我来说有些不好回答，低调的“小人物”，我寻思着自己了解的历史故事，符合你要求的真不多。但是你邀请我得参与问答啊，即便是绞尽脑汁也要给你一个贴边的答案。

我的故事是关于明朝孝宗皇帝朱佑樘的，大家都知道朱佑樘这个皇帝是个明君，他在位18年当政期间励精图治、远奸佞用良臣，把明朝上下治理得国泰民安。后世把他当政的这段时间称之为“弘治中兴”，对朱佑樘的评价极高。

但是他的童年其实并不快乐，大家可能会问他作为皇子未来明朝的掌门人，谁能让他不快乐？其实朱佑樘他是个私生子，他的妈妈既不是皇后也不是贵妃，只是一个管理仓库的保管员。但他妈妈容貌楚楚动人，还得是皇家，管仓库的都是美女，我老李单位的仓库管理员就是个老叟，没得比啊！

然后说他爸爸，就是明宪宗朱见深先生，而朱见深的爸爸就是“土木堡之变”的受害者明英宗朱祁镇，呃......这没完了，一会重八大大都显灵了。

咱就说朱见深，这个小同志命也不好，本来是太子后来他爸爸去蒙古北狩一圈，因为他小没带他去，幸亏没去去了咱也不用叨咕他了。后来他叔叔看他每天光顾吃奶也没功夫理朝政，就代替他的工作。没成想皇帝的工作风险太高，经常熬夜伤身体，谁知道熬夜干什么呢？反正最后与世长辞了，见深爸爸之后又光荣上岗了，几年后十分想念弟弟也跟着去了，至此废话连篇了一通，终于该朱见深上场了。

我听见大家的怨言了，这唠叨半天都是皇上，说好的小人物呢？大家别急，小人物马上出现。

话说朱见深先生喜好成 *** 性，越老掉渣的越好，你便不信，你就喜欢上了自己的保姆-万贞儿，万贞儿比他大17岁！我的天啊！而为还封她为贵妃，这充分说明了爱情是不受年龄限制的。

万贵妃宠冠后宫，将朱见深迷得死去活来，如果她能出本书叫《把握男性心理脉搏》或者是《如何让男人爱自己》之类的书肯定畅销，万贵妃自己生的孩子早夭后，就开始迫害其他妃嫔，怀孕的堕胎，长得美貌的让她远离皇上。当她发现朱佑樘的妈妈产下他后就命宦官张敏（小人物等场了！就是这个宦官！）去朱佑樘妈妈纪姑娘处把孩子抢下处理掉，看看这还是人能做出的事吗？

张敏这个小人物是个好青年，他不畏强权、不怕牺牲，毅然决然地把孩子藏了起来。孩子因此获救了，他在后宫深处在以张敏为首的工作者们的喂养下慢慢长大。

就是这个默默无闻的宦官，用自己的生命维护了明朝血脉的传承，用高尚的情操表明自己没有被宫廷中的污浊所腐化，他是纯粹的人、是脱离了低级趣味的人，他敢于对强权说“不”，他的光辉形象永远照耀着大明江山！

他最后的结果还是被万贵妃弄死了，因为万老妪容不得别人背叛她，但他的牺牲没有白费，他换来了大明十八年的中兴，他为嘉靖和万历留下个安逸享乐的江山，所以他俩应该为张敏点个赞。

其实张敏的死也可以看出，朱见深时的明朝已经破落不堪了，皇上在后宫都懦弱无能，让一个贵妃祸乱得无法无天，对政事的处理更得无效率无质量了。但是张敏的行为还是不与恶势力妥协的典范，也是宦官中深明大义的一位。

婚后会帮配偶洗内衣吗？我的回答是肯定会。

首先,有点常识的成年人都应该知道，内衣 *** 是不适合放洗衣机里洗的，一是女性内衣在洗衣机里搅拌容易变形，二，洗衣机里其实是很容易滋生细菌的，不适合洗内衣 *** 。更不能和外搭衣服一起洗，要分开洗。

其次，作为女性，每个月都有那么几天不方便。尤其是冬天，不能碰凉水，而内衣 *** 又不适合用热水洗，容易变形。这个时候，男人就应该主动闪亮登场，替自己的女人抗起洗衣大任。让自己的女人在寒冷的冬天感受到来自丈夫的温暖。

最后，我认为给自己配偶洗内衣 *** 不是什么丢人的事，反而是件很温馨的事。关键时刻，男人应该主动替自己女人去分担，让家更和谐，更温暖。

会的

我69年在呼玛部队时结婚，临时住不到2个月，她仍回家。71年10月随军到了加格达奇，没房住宿舍。我转业后半年的73年5月，单位分我一处12平米土楼，这时才算有了真正意义的家。

把家安顿好之后，就把洗衣服的活包下来了。一包已47年。给老伴洗 *** ，这是我自选的项目，当成义不容辞的责任，无怨无悔。

给老伴洗衣服，什么都洗，也包括洗 *** 。洗衣服，先给老伴单洗 *** 。洗过的脏水倒掉。换新水再洗别的衣服。

这47年，我从来不用老伴洗衣服，也不用她洗内褲。我自已的衣服(含 *** )都是自己洗。说好听的，洗内褲是爱妻的表现。我从来没有不给我洗内褲，就说"娶老婆干啥"。娶老婆的用处多了，不一定在洗内褲上。老伴不洗衣服(含不洗内褲)，不是她不愿洗，而是我洗习惯了，每周周六洗衣服，雷打不动，从未中断。(除非我当企业法律顾问那5年，经常外出是例外)

题！主提到的这个问题，在我们家：从未出现过，双方都有洗过对方的内衣内：\裤。'

本人认为，既然你接受她或他这个人，为什么就接受不了替她或他洗内衣 *** 呢？真搞不明白。

内衣 *** 上无非就是留下了一些个人的分泌物罢了。结婚前，你们不是天天抱在一起，亲亲吻吻的吗？结婚后怎么就接受不了？

你不要对我说，你个人有洁癖，那样的话，除了你自己，你谁都接受不了。

那么夫妻之间的正常生活怎么办？躲躲闪闪吗？还是指定可以触碰的地方？不可能嘛。要是那样，双方那来 *** 冲动，那种感觉就不可能出现。结果肯定不是双方想要的。

如果洗件衣服都分你我的，那很多东西都可以分清楚你我的，过上AA制生活，还不如各回各的家，各找各的妈。

再到以后，你们的小孩子出生了，他们拉的屎拉的尿怎么办？裤子衣服谁来洗？不会穿一次就扔掉吧？

所以说，不管结婚前你是那家的公主或少爷，在新组成的家里，你就要为了这个家分担，付出自己的辛勤劳动，创造和谐的家庭生活。

会的！这个毋庸置疑，夫妻了还说什么洗内衣。不过有些地方的男士不帮妻子洗衣服的。

2001年的时候我和孩子爸爸在浙江瑞安打工。那时候我在袜子厂做工，两班倒，时间分配不平均，白天10个小时，夜晚14小时。

那时候上夜简直要崩溃，14个小时不停止的干活，到天亮的时候，两条腿就像灌了铅一样。累的像狗🐶，倒在床上跟死人一样，如果不是怕饿死，饭都不想吃，更别说洗衣服。

我孩子爸爸就开始洗衣服，我们住工厂提供的一座上下两层一间的小楼。门前有条小河，那会儿河水还没被污染，很清澈。孩子爸爸就蹲在河边洗衣服，其中就有我的内衣，结果被工厂同事看到了，很是嘲笑他一番。

为此，我孩子爸爸很尴尬，不好意思一阵。回去后在我面前想发火，我也没说什么，就让他把我的衣服拿出来，以后各洗各的。再买个祸，也各吃各的，刚好两间房，一人一间正好。

如果不乐意，可以办个手续，反正谁离开谁都能活。凭什么我给你洗裤衩子就可以。

我孩子爸爸自己别扭了两天，作了几天后，好像想通了。也不再提旁人笑话他帮我洗内衣的事了。不过，打那以后，我的内衣他都是在屋里洗，避着同事。所以从心里来说，他还是有大男子主义的。

这么一说，其实很多男人心里不愿意给妻子洗内衣。但是女人结婚后，洗衣服似乎就是天经地义，没有说不愿意的！

说是男女平等了，但是从一些细小的事情上，依旧可以看出男女不平等。现在是女孩少，男孩多，女孩家要的彩礼多，女孩结婚后，自己生出一些优越感，男孩家觉得娶个媳妇不容易，也惯着女孩，因此，大家一致认为女子地位高，强势了。

事实仔细一分析，女人依旧是弱势群体，地位压根没有增高，平等啥的，也只是嘴上说说，从心里而言，还是不平等的！

我是@丹江诺儿 ，记录生活事，代表做有《人生不过一场绚烂花事》等散文集，关注我，一起书写人生喜怒哀乐。

我住在是以煤矿为主的市区，上两代人都是煤矿工人，还有好多解放前都在煤矿干过的老八级，遗留下来的迷信传统，就是男人不能给女人洗内衣。就是有的男人想给老婆洗内衣，丈母娘也不会同意的。说是，你是不是想让我女儿做寡妇！即然是迷信就不要相信了吧！

清代满族的女真人以射猎为业，努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。

四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。

旗帜除四整色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。把后金管辖下的所有人都编在旗内。清太宗时，又建立蒙古八旗和汉军八旗，旗制与满洲八旗同。

八旗由皇帝、诸王、贝勒控制，旗制终清未改。初建时，不但在军事上发挥重要作用，而且具有行政和生产职能。清朝统一，太宗为加强对旗人的束缚，增强了八旗制的军事职能，并为扩大军事实力和笼络人心，又建立了汉军八旗和蒙古八旗。

各旗有军营、前锋营、骁骑营、健锐营和步军营等常规伍，司禁卫，云梯和布阵等职。另外，设立了相礼营、虎枪营、火器营和神机营等特殊营伍，演习摔跤、射箭、刺虎和操练检枪等。由于清初诸帝很重视枪炮武功等实战本领，八旗军在平定三藩，收台湾各抵御沙俄侵略等战斗中都取得了辉煌战绩。八旗兵分为京营和驻防两类。京营是守卫京师的八旗军的总称，由朗卫和兵卫组成。侍卫皇室的人。称朗卫，且必须是出身镶黄、正黄和正白上三旗的旗人，如紫禁城内午门、东西华门、神武门等由上三旗守卫。

从明万历四十三年八旗制度建立，直到清崇德七年才完成八旗组织三个部分二十四旗的组织建设，八旗每一旗下都包括满洲、蒙古、汉军三个部分。

根据风水学的角度来说，八旗军是一支风水军队，其入关前后30年为八旗大兵团作战时期，其列阵方位和攻击委派的基本原则是，两黄旗在北，喻中土克北水，两白旗在东，喻西金克东木，两红旗在西，喻南火克西金，两蓝旗在南(水本为黑，但黑旗夜晚不明辩，所以用蓝)，喻北水克南火，而每色又分正镶，喻阴阳二道，入关后组建的绿营，喻青出于蓝，东木克中土，至此清军的建制模式阴阳五行具皆齐备。

在历史的长河中泛舟而行，这个问题我来回答。

清朝军队主要分八旗和绿营两个系统。

八旗兵

公元1601年，努尔哈赤在原有牛录制的基础上，参考猛安谋克制，初建黄、白、红、蓝四旗，可以说这是初始的嫡系部队。公元1615年，因归附的人越来越多，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，共八旗。八旗编丁，起于佐领。每佐领三百人。五佐领设一参领。五参领设一都统，两副都统。此为清朝初年之制。后来得蒙古人和 *** ，亦都用此法编制。所以旗兵又有满洲、蒙古、汉军之分。八旗又分京营和驻防两部分。

1、京营。侍卫皇帝的称为亲军，由侍卫处领侍卫内大臣和御前大臣分掌，而御前大臣持掌乾清门侍卫和皇帝出行随扈，权位尤重。守卫京师的有骁骑营、前锋营、护军营、步兵营、健锐营、火器营、神机营、虎枪营、善扑营等。骁骑营由八旗都统直辖；前锋营、护军营、步兵营各设统领管辖；健锐营、火器营、神机营由于都是特种兵，设掌印总统大臣或管理大臣管辖；虎枪营专任扈从、围猎等，设总统管辖；善扑营则专门练习摔角。

2、驻防。驻扎于全国各重要之地，视情况不同设将军、都统、副都统、城守尉、防守尉等官。内地将军等只管军事，而驻扎边疆的将军等要兼管民政。

3、旗帜。 四个正旗龙首向右，腹内有四朵祥云，旗边为四角；四镶旗龙首向左，腹内有三朵祥云，旗边为三角，这个各位可以在影视剧中验证。

4、铠甲。四个正旗铠甲色调单一，四个镶旗铠甲有点缀，好像打了补丁。以图为例，大家分辨一下，再看电视、电影就不迷糊了。

绿营

驻扎京师的称巡捕营，归步军统领管辖。初设南、北二营，顺治十四年（1657）增设中营，称“巡捕三营”。绿营的建制分标、协、营、汛几级，标又分为督标、抚标、提标、镇标、军标、河标、漕标等，分别由总督、巡抚、提督、总兵、八旗驻防将军、河道总督、漕运总督统率。督标、抚标、军标、河标、漕标都是兼辖，实际各省绿营独立组织为提标、镇标，提督实为一省的最高武官，总兵略低于提督。总兵以下，副将所属为协，参将、游击、都司、守备所属为营，千总、把总、外委所属为汛。

清朝兵制发展

—— 乾隆、嘉庆以前，大多出征以八旗兵为主，镇压内乱，则用绿营。

——川楚教匪之乱（白莲教），八旗绿营，战斗能力已经不行了，靠临时招募的乡勇以平乱事，于是勇营大盛。当时的湘、淮军，在清朝兵制上，亦是勇营的一种。

——中法之战，勇营已经日渐衰弱，到中日之战，就更形同破产了。于是纷纷改练新操，是为新军。

——到清朝末年，又要改行征兵制，于各省设督练公所，挑选各州县壮丁有身家的，入伍训练，为常备兵。三年放归田里，为续备兵。又三年，退为后备兵。又三年，则脱军籍。当时的计划，拟练新军三十六镇，未及成行而清朝灭亡。

希望我的回答能帮到你，欢迎互动交流！

清朝作为我国封建历史上的最后一个大一统王朝，与中国历史上的其他王朝一样都具有独特之处，作为由满族建立的少数民族政权，清朝从服饰发型到社会生活再到一些特殊的规章制度，它都有着自己独特的表现。要说清朝与其他封建王朝最不同、最独特的地方是什么，那就清朝建立的八旗制度。

一、八旗指哪八旗

清朝的八旗主要分为上下两部分，分别是上三旗和下五旗：

• 皇帝主要控制正黄旗、镶黄旗和正白旗三旗，这三旗也因此称之为上三旗;
• 而由诸王爷和贝勒控制的镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗、正红旗和镶红旗五旗，因地位稍低于上三旗，便被称之为下五旗。

为了更好地统领八旗，防止内部为了争权夺利出现混乱，增强军队的凝聚力，八旗各旗分别设立了一名旗主。上面讲到八旗分为上三旗和下五旗两部分。上三旗由皇帝直接控制，为皇帝提供各项服务，因此上三旗的各旗旗主其实就是皇帝，而下五旗的各旗旗主则各自产生，是他们的下辖领主。

其实最早的时候，八旗作为军队中的士兵，本来是没有等级划分的。在清军入关建立大一统王朝之前，八旗中只有正黄旗和镶黄旗两旗是由皇帝直接控制的，剩下的六旗则分别由皇帝的儿子和侄子们统领。镶黄旗更是特殊，只属于皇帝一人，镶黄旗内部只有皇帝，除了皇帝之外，没有其他宗室人员。

后来，清朝入关建立政权，八旗制度就成为了限制皇权的满洲大臣贵族议事会，清朝是中央集权和皇权独尊的顶峰时期，原有的八旗制度已经不能满足皇帝加强中央集权和皇权的需要。

为了进一步地加强皇权，公元1650年，顺治皇帝亲政后的第一件事就是改变八旗制度加强皇权独尊。顺治为了更好地掌控八旗，下令由皇帝亲自统领了原本属于宗室管辖的正白旗，后来皇帝又直接统辖了正黄旗，这样由皇帝控制的正黄、镶黄、正白三旗，称为上三旗，这三旗统归皇帝控制。

宗室王公只能分属镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗和镶蓝旗这五旗，就连皇子在分府别居之后也要全部拨入这五旗中。再也没有入皇帝控制的正黄旗与正白旗的人。

就是因此这样，才有了八旗制度内部的等级划分，有了上三旗和下五旗的区分。上三旗更为尊崇也更得皇帝信任，因此皇帝的亲兵多由上三旗担任，而下五旗只能驻守京师或者被分派驻守各地。

二、八旗制度的产生

八旗最早其实是满洲人也就是女真人的一种狩猎组织，自从八旗制度产生之后，便在清朝人的社会生活中发挥着至关重要的作用，是清朝满族旗人的基本的社会生活的一种军事组织形式，同时，八旗制度作为清代的根本制度，也为清朝在中原地区建立稳定的大一统王朝奠定了基础。

公元1601年，随着满族社会内部经济文化发展，以及生产力水平的提高，此时的明朝却江河日下，逐渐衰微。

满族的统治者努尔哈赤看到了机会，趁机整顿满族社会的编制，将其分为三部分，并且选择了首领更好地管理他们，设置了黄、白、红、蓝四色为旗，编成四旗，这是八旗制度的前型。

四旗制度的确立在当时就已经发挥了十分重要的作用，增强了满族部落的军事实力，但随着社会的发展，四旗带来的影响已经远远不能满足努尔哈赤的野心。十四年后，到了公元1615年，努尔哈赤又增设了镶黄旗、镶白旗、镶红旗和镶蓝旗四旗，八旗制度最终得到了确立。

自此，满洲女真族社会内部全部实行了八旗制度，平常没有战争的时候，成年男子与其他人一样作为平民参与农业劳作，一旦爆发了战争，成年男子则作为士兵参与作战，这样一来平时的农业征收有了保证，保证了粮食供应，稳定了社会秩序，同时也为部落提供了兵力，使军队具有极高的战斗力，保证了胜利。

满族女真的军事实力增强后，便开始大举进攻明朝疆土，意图入主中原，建立大一统王朝。而随着女真政权与明 *** 之间的战争爆发。

江河日下、日渐衰微的明 *** 碰上势力强劲的满族人，自然是节节败退，满族女真政权一路攻占了许多地区，这些地区中的百姓有蒙古人也也有 *** ，原有的八旗制度不适用于给这些民族的人划分等级，也不方便治理他们。

于是，统治者在现实条件的逼迫下又适当调整发展了八旗制度。努尔哈赤在天命年间最早设立蒙古旗，将蒙古人也纳入八旗制度中，将蒙古人置于女真人的统治之下。到了公元1635年皇太极编成了蒙古八旗。

汉族是中原地区人民的主体，满族人想要入主中原，那么就要管理好 *** ，公元1631年皇太极先编制了一汉军旗，到了1642年才最终完成汉军八旗的编制。满族八旗、蒙古八旗和 *** 八旗一起合称为八旗，皇帝作为统治者统率八旗满洲贵族、八旗蒙古人和八旗 *** ，到这里八旗制度得到了完善。

三、八旗制度的衰亡

八旗制度与清 *** 始终息息相关，这两者之间是共生的关系，它在满族女真政权建立之初，发挥了至关重要的作用，清朝正是在八旗制度骁勇善战的基础上建立的，为清王朝入主中原建立大一统做出了重要的贡献。

后来清朝覆灭，统治集团内部的腐败不堪也是因为八旗子弟在自己的八旗名衔下的昏庸与无所事事所造成的。清 *** 入关以后为了笼络民心，皇帝为了更多地获得贵族子弟的支持，以便加强中央集权和皇权，便给予了贵族子弟许多的优惠政策，这些优惠政策虽然达成了皇帝的目标，但是也造成了八旗贵族子弟的颓废以及不学无术的习惯，为清 *** 的灭亡埋下了伏笔。

到了清朝末年，八旗军已经不是满族女真政权那支骁勇善战的部队了，他们逐渐演变为了专门依靠需要国家军费供养的一支无用的军队，连最起码的战斗能力都失去了。

前面讲到，满族女真人入关后 又建立了蒙古八旗和 *** 八旗，但是由于统治集团的狭隘， *** 和其他民族在朝堂中始终不能担任高官，在军队中，也不会任用 *** 为将，并且不会招募大量 *** 士兵，直到清朝末年，清 *** 势力衰弱，李鸿章和左宗棠等人才组建了 *** 军队。因此八旗制度自带的狭隘性加剧了民族矛盾与阶级矛盾，不利于社会稳定。

总结：

总而言之，八旗制度在诞生之初发挥了十分重要的作用，但是后来由于八旗制度沦为加强中央集权和皇权的工具，再加上统治者不思变革，八旗制度后期加剧民族矛盾和阶级矛盾，因此八旗制度也成为清王朝衰亡没落的因素之一。

　清朝是我国封建历史上最后一个王朝，清朝是中国历史上非常有特点的一个王朝，从服饰到发型再到一些规章制度，清朝都有着自己独特的印记，若说清朝最独特的地方是什么，那就非八旗莫属，清朝的八旗是哪八旗，又是从何而来的呢?

　　清朝的八旗分为上三旗与下五旗，皇帝控制的正黄、镶黄、正白三旗，称为上三旗;由诸王、贝勒掌控的镶白、正蓝、镶蓝、正红、镶红五旗，称为下五旗。

　　满族人的祖先其实是女真族，女真族擅长骑射，最初女真族只是有几个骑射部落组成，这些部落其实就是一个个较为独立的狩猎队伍，在大草原中狩猎的范围通常很大，队伍之间也很容易分散，因为为了区分彼此部落之间便用不同的颜色来代表自己的部落，这就是八旗的由来。

　　清朝和八旗之间是共生的关系，清朝的建立和繁荣是建立在八旗骁勇作战的基础上的，清朝的覆灭和腐败也是因为八旗子弟的碌碌无为昏庸无能。

　　虽然清朝的八旗有着明显的地位和阶级的区分，但并不意味着不能改变，比如历史上甄嬛的原型钮祜禄氏，钮祜禄氏是四品典仪官之女，身份算不上高贵，13岁嫁到雍亲王府之后也只是一个格格的身份，连福晋都不是，但是钮祜禄氏母凭子贵，她的儿子是未来的乾隆帝，雍正为了让弘历的出身更高贵，便将钮祜禄氏抬为了上三旗的镶黄旗。

　　镶黄旗有九大老姓，分别是：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、博尔济吉特氏、舒穆禄氏、叶赫那拉氏、辉发那拉氏、乌拉那拉氏、郭络罗氏、伊尔根觉罗氏，这些姓氏出身的才有资格参加选秀。

现今一提“八旗”，谁都知道是指满族，它几乎成了“满清”的代称。

实际追踪溯源，“八旗”最初是满洲(女真)人的狩猎组织形式，后来逐渐成为后金人的社会生活军事组织形式，进而固定为清代的根本制度。

明万历二十九年(1601年)，清太祖努尔哈赤整顿编制，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领。初置黄、白、红、蓝4色旗，编成四旗。

后来随着人员和规模的增加扩大，万历四十三年(1615年)，又在原有四旗的基础上，增设了镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗，从而“八旗”之制确立。

八旗制度与满清政权相始终，它既是清王朝崛起的重要因素之一，也是使清王朝最终走向衰败没落之路的要害根源。