翻新房子大概要多久？需要注意什么？
导读：【答题主疑惑】很高兴能为你解答，翻新房子大概需要多久，需要准备些什么。我将结合多年的装修工作经验为你提供几点参考。
从题主给出的信息中，题主是入手了一套二手房，具体房子啥情况我们不知道，只能给出一个全面一些的答案，题主自己优胜劣汰吧！
翻新房子大概要多久，需要准备些什么
不管是翻新房子，还是初装清水房，业主第一件事情，准备两把扫把，打扫卫生的铲子，翻新旧房子有时候，会比初装清水房麻烦一点。（给师傅准备一桶矿泉水）
一、翻新旧房装修施工顺序
（1）水电师傅检测，老旧线路、冷热给水排水或重新布局：水电师傅拆开空开总闸盒子，检查原强弱电分组情况，开关插座，看看原来用的什么规格的电线，需不需要更换，冷热给水，排水必须更换，（如果需要全部更换，当天布局把线路划好，第二天石匠进场开槽）。
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（2）石匠开始拆除门窗，拆除厨卫原墙面墙地砖、开槽开孔，拆除客卧室原地砖。
（3）清场，翻新房如果所有墙地砖，门窗全换，清理工作量还是比较大。
（4）水电师傅开始安装强弱电线，给排水布局安装。
（5）泥瓦匠第一次进场，为防水处理做基层修补
（6）防水处理并闸水检测
（7）泥瓦匠第二次进场，铺贴墙地砖（泥瓦匠这次退场，可进行第二次卫生打扫）
（8）木工石膏板吊顶或者做家具，木工石膏板吊顶的时候，进行定制家具套装门的测量，（到这里，可随时安装厨卫集成吊顶，或洁卫具）
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（9）腻子师傅进行乳胶漆墙纸墙布的基层施工
（10）定制家具及套装门安装
（11）泥瓦匠第三次进场修补门边（第三次卫生打扫）
（12）腻子师傅进行石膏线条安装，乳胶漆基层的腻子二、三遍施工，喷涂或滚涂乳胶漆。
（13）（安装灯具之前进行第四次卫生打扫）水电工师傅安装开关插座，灯具。
（14）木地板及窗帘安装（空调）
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二、装修注意那些细节
（1）如果交给比较负责任的施工队，（冬季看温度，腻子不易干）或者装修公司，整个施工时间大概需要三个月，有的装饰公司，正常毛胚房装修，都要装半年或者更久。
（2）翻新房如果线路不全换，就能节约很多时间，比如说卧室地面，就不用很多施工改动，卧室原来铺贴是木地板，直接换掉就可以（原地板基层不用做改动）就算原来铺贴的是磁砖，木地板也可以直接铺上面，对于翻新的时候泥瓦匠卧室没啥可做的。
（2）不管翻新房或者毛胚房装修，防水给排水施工要特别注意，一个卫生间一定得安装两个地漏（也叫二次排水），对于原墙面，松动的老化的全部铲掉，之后满涂刷一次界面剂，硬化基层很重要。
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（3）厨卫集成吊顶的最好安装在吊柜之后，整体效果更好的同时节约几百块钱，厨房吊柜顶上，安装了集成吊顶也是看不到的，效果还不好看。
（4）卧室定制衣柜，挨着顶那个位置，一般是安装石膏线条，那里最好让商家打一层石膏板，不然石膏线条容易裂缝掉落。
工到一定时候，需要做一次卫生打扫，不然以后垃圾越堆越多，有时间二三天打扫一次最每施好。
小结：翻新旧房从装修时间要比毛胚房长，装修费肯定多花，大部分都是拆除和清理的费用，所以得有个心理准备，应该会拆一大堆建筑垃圾出来，建筑垃圾还需要找车运走。
以上就是我的全部回答
希望我的回答能够帮到你，祝你生活愉快，工作顺利。
答：翻新房子一般会有半个月——3个月不等。主要注意的有：
既然是翻新，总是因为是有不满意的地方才进行。比如很多人是因为漏水的问题，所以这次翻新就更加要注意水电等隐藏方面的施工。也有因为装饰老化过时的原因，所以这次就要注意对装修设计方案的选定，比如原来是挂机空调，这次就可以选择中央空调（暗藏式空调）、以前没有暖气，这次就把暖气安装上、以前新风系统不成熟，这次翻新就把新风过滤系统安装上等等。还有是由于功能的缺失进行局部翻新，所以这次要注意功能的实用性。
所以，翻新装修要更加注意该户型的特点，弥补掉上一次出现的遗憾。更加要注意左右邻居的关系协调，不然整僵了对装修相当不利。
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您好，翻新房子分两种情况。
①全翻新。就是把原始装修全部拆除后重新装修。这种情况会比毛坯房多两个时间周期，第一个就是原始装修拆除的阶段，剩下的装修就是和毛坯房装修一致。另外一个因素是装修时间的考虑点，一般老房翻新小区会限制周末和非上班时间不得施工，避免施工扰民。所以，全翻新，正常要比毛坯房装修多20%-30%的装修时间。正常140平方房子为例，需要三个月时间，具体也要看施工复杂程度。
②局部翻新。这个就要看翻新工作量而定了。这个在原始装修和家居成品保护上会花费些物力和精力，具体实际施工会快些，因为施工单位也会考虑到正在居住的需求，会加紧安排施工
您好很高兴回答您的问题，记得我家南屋翻新的时候从请人到选材直到盖起来用了大概一个半月的时间吧，那会也没有专门的施工队跟施工员所以什么事都是我爸亲力亲为我跟着打打下手所以工期就长一点了，因为是老房子要要翻新就得把原来的房子砸了光是砸原来的房子就用了三四天还要把不要的东西清出去这个期间还要找找看有没有东西是能用的，比如说原来房子的木头房梁什么的挑挑捡捡用时也不少，从砸到清理垃圾大概用了一个星期左右吧，清理完了垃圾就是材料入场了，也不用什么混凝土就是沙，水泥方砖什么的房梁是用原来的，只要是房子的主体起来了房子就盖的就快了，如果按现在的水平翻新房子应该在一个月左右就可以住人吧，要说盖房子有啥要注意的，我觉得第一要看房子的位置跟原来的地基一致不一致如果不一致那盖起来的房子可能位置不一样，我家房子就是跟原来地基不一致当时就是大体量了量就下手盖了结果盖起来了房子有点偏了两头不一样宽怎么看怎么别扭所以翻新老房子一定要精准测量老房的地基。再就是房子的高矮了我家盖的房子也是跟邻居家的房子高矮不一样，我家盖的比邻居家房子高出好几公分来因为这还跟邻居闹的不愉快，农村人讲究的也多就因为高出这点来就非得说是我们家压他们家一头说我们家强势豪横，就因为这没少吵吵。所以翻盖房子也要注意高矮避免不必要的麻烦。还有房子的宽窄要注意也一定要量好了再盖，我家房子就是一头宽一头窄的虽然乍一看差距不是很大但仔细看还是有差距的，看上去真的不舒服这样我不说您也知道是为什么了吧？这就得亏不是正屋，这要是正屋我爷爷非得拆了重盖不可劳财费力的不说心里也不痛快咱翻盖房子图的是啥？您说对吧！所以宽窄一定的仔细量。至于屋里的事要注意的也没啥了就是注意一下房梁别上偏了就行了，房梁如果上偏了对整个房子都不好，我所知道的就这些了再有其他的什么要注意的就不知道了再看看别的网友怎么说吧！
一般在半个月到三个月时间不等，具体的你要看你是整个房子的翻新还是局部翻新局改。
老房子翻修的注意事项
1、墙体不能乱拆。对于墙体，许多人都只知道承重墙不能拆，而对于非承重墙却是随意的拆改。殊不知，其实非承重墙也不可以随意拆改的。
2、水、电路改造，关乎着一个家的安全。 老房子原有的水路管线往往有许多不合理的布局，在装修时一定要对原有的水路进行彻底检查，看是否锈蚀、老化。必须将其全部更换为铜管、铝塑复合管或PP-R管。
3、许多业主为了省钱就不去更换门窗。但是，到最后，其实并没有省下多少钱。毕竟门窗的隐患不是那么轻易地用肉眼便可看出。因此，还是需要正规装修队进行检查后再做定夺。
大概的老房子翻新流程
在旧房翻新中先实施的是主题拆除，其中主要包括墙面、地面、门窗、水路、电路等各方面的拆除。拆改会产生许多的垃圾，要及时清理。
接下来是隐蔽工程，旧房装修中隐蔽工程其中包括检查吊顶内的供水、空调、通风等设施的管道、线路、设备是否已做密闭试验，电器绝缘、电阻测试，连接是否牢固、接头做法是否符合要求、易燃材料是否已做防火等。
然后是水路的改造，电路改造。这是旧房翻新最重要的项目之一。然后再是墙面、地面的优化，墙地面、天花板等有无明显的裂纹，是否平整，有没有脱落起沙等。最后就是是门窗的优化。
你去过世界哪里？
我去过新马泰，看到了许多异国风光，非常的新奇美丽。也见识了真正的大赌场，真的是挥金如土。但是总觉得并没有身在异国的那种情调。因为每到一个景点都能看到很多和我们一样的中国游客，加上导游也都是中国华侨，就使人产生了一种还在国内旅游到处看人头的感觉，真的是五味杂陈，难以言说啊！
2016年6月份，我们夫妻跟旅游团去欧洲旅游。从北京起飞，在德国慕尼黑转机到意大利。首先到罗马，具导游介绍说罗马有三多：教堂多，喷泉多，雕塑多。我们先参观的梵蒂冈，梵蒂冈位于意大利罗马城西北角的高地上，是世界上国土面积zui小的国家。属亚热带地中海型气候，总面积0.44平方千米。梵蒂冈常住人口为618人。
我们先参观了梵蒂冈大教堂、然后参观了梵蒂冈的斗兽场、又去看罗马的许愿池，就是《罗马假日》电影里演的的一个情节的许愿池，我们是6月中旬去的，人特别多。
di二天去的佛罗伦萨，是意大利老城文艺复兴发源地（佛罗伦萨当时是一个独立的小国），然后参观了君主广场（市长办公室），和佛罗伦萨米开朗基罗的作品。及圣母圣子圣灵世界第三大天主教堂，教堂高148米，是意大利zui绚丽的zui昂贵的教堂，还参观了钟楼浮雕，同时还威尼斯水城。
威尼斯是意大利东北部城市，主建于离岸4公里的海边浅水滩上，平均水深1．5米。由铁路、公路、桥与陆地相连。由118个小岛组成，并以 177条水道、401座桥梁连成一体，以舟相通。在威尼斯水城玩的比较尽兴，拍了好多照片，坐了贡布啦游船。
然后又去了瑞士。游览了阿尔卑斯山，阿尔卑斯山常年寒冷，景⾊⼗分迷⼈，被世⼈称为“⼤⾃然的宫殿”和“zhen正的地貌陈列馆”。我们去的时候山上有雾，我们坐缆车🚡上去之后，基本什么也没看清楚。
因特拉肯是欧洲瑞士一个由于“欧洲脊梁”少女峰而闻名于全球的城市。还有琉森城市。
zui后去的法国巴黎，参观了zhuming景点巴黎圣母院、埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫、塞纳河、在卢浮宫看到了“断臂维纳斯女神，”和世界名画蒙娜丽莎。
在塞纳河上坐了游船，去埃菲尔铁塔看了晚上的灯光秀。在巴黎圣母院前拍了照，在凯旋门前留了影。还去过凡尔赛宫，和协广场，逛过老佛爷和春天百货。
所以欧洲之行不论从哪个角度来看都是值得一去的，通过游览了解了意大利等国家是怎么经济复兴的，拿破仑当年怎么住进法国的卢浮宫的，及巴黎圣母院的由来。回到标题，除了去过这些地方，还来过加拿大了，现在居住在加拿大多伦多。
谢谢邀请。世界上我只去过中国啊。在我们中国国内呀，去过的地方也很少很少。连出省都没有去过。说的让你汗颜，不好意思啊。因为我们是小老百姓。又没有钱，怎么能到世界上去了？等有一天我发了大财，在去周游世界列国。谢谢。
本人没去过处国！从不想去外国！因为好多危险的事情，让你象想不到的，自已的祖国好玩的地方很多，长城，桂林山水等等。本人已过走大半个祖国了！见议悟空提问的人，要多出去走走，见见世面，晚上打打露水。你们那些好多书呆子……
首先，我去过伟大祖国除 *** 西宁银川之外的所有省份和台湾、香港、澳门地区。其次，去过美国、加拿大、澳大利亚、新西兰，以及德国、法国、比利时、荷兰、意大利、卢森堡、梵蒂冈等欧盟国家还有俄罗斯、日本、新马泰、越南等等国家和地区。还想去的国家如北欧四国、东欧、英国、希腊、土耳其、埃及、南非等非洲国家，南美洲的一些国家也想去看看。
世界之大，我想趁有生之年，能走的动的时候去看看，去见识那里的风土人情、地理地貌、建筑、植物等等，体验一下我们的同类，但又不尽相同的生活。和大妈们钟情于异国风景的拍照不同的是，我喜欢静静地欣赏，有心的体验。为此，临行前会做些了解，做些功课。常言道读万卷书不如行万里书，的确如此，我是学工科的，知识面还是有局限性。但通过旅游让我开阔了眼界，增长了不少知识，心境也开阔了许多，特别是面临大海时，一切烦恼和不快顿时云开雾散，“面对大海春暖花开”，的确如此。面对大海时，才感觉到人是多么的渺小，我们的生命期限与自然长河相比又是如此之短暂，对大自然肃然起敬！
我很羡慕那些开着私家车穷游世界的人，特别是夫妻档，对我而言最浪漫的事莫过于：一路辛苦，一路欣赏，一路观日出，一路数星星～夫妻携手看世界。可惜我没有这样的境遇。
也许年轻的时候，受三毛的影响太深，总是向往她的流浪，她和荷西的撒哈拉沙漠以及她在风中飞扬的姿态！
有哪些耳目一新的句子？
君若非要走？妾身不强留！都是江湖客，身心也自由。[大笑][大笑][大笑][大笑][大笑][大笑][大笑][大笑][大笑][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸]
我是时小墨，喜欢文学作品，喜欢发呆，欢迎喜欢文学的文友一起交流文学哦！欢迎有不同观点的文友留言评论，一起探讨哦。
有哪些耳目一新的句子，对我来说，我觉得以下有这个特点，一起来看看：
【余华】
1、一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。
2、世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可以替代的。
3、内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。
4、生命是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。
【南怀瑾】
1、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
2、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
3、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
4、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
【杨绛】
1、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。
2、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
3、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。
4、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。
【卡耐基】
1、你见过不开心的马吗?或忧愁的鸟吗?它们没有烦恼，因为它们不必在同类面前显耀自己。
2、只要你“装出”对工作感兴趣的样子，就有可能使你产生真正的兴趣，也可能减少你的倦怠、紧张与忧虑。
3、今天就是生命——你惟一确实拥有的生命。充分运用今天吧!对某些事激发点兴趣吧!把你自己摇醒吧!培养一种嗜好。让真正的热忱袭卷你。把今天活出趣味来!
4、真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。
【居里夫人】
1、荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。
2、我从来不曾有过幸运，将来也永远不指望幸运，我的最高原则是：不论对任何困难都决不屈服!
3、我们最重要的原则是：不要叫人打倒你，也不要叫事情打倒你。
4、一个人若不留意自己已有的成就，他就只会看见自已的不足之处。
感谢你耐心的看完我的见解，如果有什么不同看法， 欢迎留言评论哦！
听了太多的“正能量”，和“耳目一新”的毒鸡汤，才知道社会不会听你瞎逼逼，也不会因为你的卖力表演而优待你，是适当来碗砒霜了，干了这碗毒，认清现实，以毒攻毒，保证耳聪目明，豁然开朗～
☞我饿了、你有一个面包、分我一半这是朋友、全给我这是爱情、你把面包藏起来说你也饿了、这是社会。
☞时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。
☞ 你的好对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。反之，你的坏对别人来说就像一个疤痕，留下了就永久在。这就是人性。
☞好好赚钱吧！没有钱，你拿什么呵护你的亲情，支撑你的爱情，联络你的友情，靠嘴吗？
☞撩你不是因为你多优秀，就是因为你看起来挺好睡的。
☞哪有什么选择恐惧症，都是穷的
老子要是有钱还选个屁，统统买下来
☞别天天抱怨自己累的跟狗似的
毕竟狗过得比你轻松多了~
☞巴菲特传记只记载他8岁就参观纽约证交所
但不会记载他父亲是国会议员。
比尔盖茨的传记只会记载他辍学创业
但不会记载他妈是IBM董事的。
☞
任何撩妹技巧的前提，都是长！得！帅！
☞当你觉得自己又丑又穷一无是处的时候，不要悲伤，起码你的脑子判断还是对的～
☞如果你不努力一下，你都不知道什么叫绝望～
☞
☞年轻就该多吃苦，这样你老了吃苦就会习惯了～
☞以为混的好三观很重要，后来才发现“五官”才是最重要的！
☞以前对生活未来充满希望，后来才发现全都是幻想！
☞世上无难事，只怕有钱人～
☞别减肥了，你的丑不是因为你胖～
“发型太丑了”，
“你的丑跟发型无关，丑得是脸”
☞你无法叫醒一个不回你消息的人，但是红包能。
☞你之所以喝鸡汤，因为肉给别人吃了～
☞你只知道人家化妆比你好看，其实人家卸了妆，比你化妆还好看～
☞平等并不意味着公正！
☞“那些出身好能力强的人努力是为了成功，因为人家有可能会成功。我们努力是为了啥呢？
“为了活下去。”
☞出卖自己的灵魂和原则并不丢人，丢人的是没能卖一个好价钱。
☞你以为长得漂亮就有人追，你以为有了钱漂亮妹子就会贴上来？你以为学霸都能找到好工作？我告诉你，这些都是真的。
在平时无意中遇到很多过目不忘的句子忍不住就把它摘抄下来，空闲时间游览一番受益多多，别有一番风趣儿。
１、你不是人民币做不到人人喜欢你，所以也不必处处迁就别人。
２、无论你活成什么样子，都会有人对你说三道四，让自己不断变强大就是最好的蔑视。
３、跟着雨伞学做人，你不为别人挡风遮雨，谁会把你高高举起。
４、不想有什么身份，也不要什么地位，只想简简单单的做个有钱人。
５、你欠我一句对不起，我可以说的没关系不是原谅是礼貌。
６、太懂事的女人多半命不好，她认为的爱都是以委屈自己的为代价，就好比是会哭的孩子有糖吃，幸福有时候就是任性要来的。
７、做一个特简单的人好相处就处，不好相处就不处。
８、我喜欢的人很优秀，我努力的意义是配得上她，并且随时有能力跳出自己厌恶的圈子。
９、世界上最廉价的大概就是付出一贫如洗的真心和一事无成的温柔。
１０、管好自己的嘴，你要明白你现在说出的秘密都是别人将来捅你的刀子。
１１、我好到可以原谅你，但没有傻到再会信任你。
１２、求别人帮忙办事儿，别人没有答应就是拒绝，别信什么考虑考虑。
１３、脚上有泡，不能怨鞋。
１４、跟你说别人的坏话，他也能跟别人说你的坏话，来说是非者便是是非人。
１５、小人就像没有烧透的炭火，碰着就会怒火燃烧，凉着它自然就会熄灭了。
１６、如果你有想完成的事和爱的人，不仅要努力还要拼命。
１７、一个自律的人做事有要求，对人也比较严格。
１８、金钱再多也无法阻挡死亡，长相再美也不能讨好阎王，名声再大也要经过生死，因此人生不要太贪，不要活得太累。
１９、没有人会突然不爱你，别人是撞破南墙咬着牙带着怨恨离开的，只是你突然才知道。
２０、不要指望谁会陪你一辈子，没光的时候连影子都会离开你，所以你要适应孤独。
２１、羡慕那些以自己擅长的兴趣谋生的人。
２２、你学过的每一样东西都会在你一生中某个时候派上用场。
２３、我放下尊严，放下个性，放下固执，却只因为放不下的一个你。
２４、定期去检查一下身体吧，别等到最后别人送你去。
２５、千万不要高估自己在别人心目中的位置，总有一天你会发现自己只不过是他茫茫人海中恰巧认识的其中一个而已。
２６、人到一定的年龄就要学会自己撑伞，不会有人冒着大雨来接你。
２７、你一定要努力，以后才能和更好的人相遇。
２８、年轻时没流的汗最终会变成眼泪流出来。
２９、要学会打扮自己，愉悦自己，只有珍惜自己的人，才能得到别人的珍惜。
３０、礼貌是聪明人想出来的，是与愚人保持距离的一种策略。
1、平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。
2、唯宽可以容人，唯厚可以载物。
3、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。
4、月缺不改光，箭折不改钢。
5、实干者天不负，有志者事竟成。
6、世界上的事情，最忌讳的是十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡是总要稍留欠缺，才能持恒。
7、人生的长度是健康，人生的宽度是视野，人生的高度是事业，人生的厚度是思想，人生的重度是价值。
8、人生，要在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求信任，在拼搏中求充实，在梦想中求希望，在担当中求心宽，在奋进中求出路，在知足中求幸福。
9、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
10、人生是一部不断与自己战斗的电视剧。
11、如果没有乌云的话，我们就不会好好珍惜阳光了。
12、想干事的人永远在找 *** ，不想干事的人永远在找理由。
13、人啊，长了颗红楼梦的心，却生活在水浒的世界，想交些三国里的桃园兄弟，却总遇到些西游记里的妖魔鬼怪。
14、没有坎坷崎岖不叫命运，没有大风大浪不叫人生。
15、人生应拥有：蓬勃的 *** ，雄壮的豪情，执着的热情，愉快的心情。
16、人生运算法则：求知用加法，自满用减法，机会用乘法，消极用除法。
17、雨后的彩虹更美丽，磨难的人生更辉煌。
18、懂得宽容，人生才会天高地阔，生活才会鸟语花香。
19、善事多做，恶事莫为，与人为善，何乐不为。
20、贪婪任劳任怨、缠绵呕心沥血、拥抱披荆斩棘的你，就是一首百听不厌的轻音乐，就是一幅百看不厌的写意画，就是一首百读不厌的乡土诗。
农村葬礼，为什么回赠毛巾？
在我老家，广西的一个农村，举办丧礼都是要回赠毛巾的，老人说，在很久的时候，这种回赠已经流传下来了，那么，村民们为什么要这么做呢？这个问题问得很有意义，因为很多人只知道是传统做法，却不知道具体原因，今天我就针对这个问题，来好好聊一聊。
第一，回赠毛巾是一种礼仪。在农村，举办丧事的时候，村子里很多好友都会拿着香火和纸钱到现场，以表达对死者的哀思。我不知道其他地方是不是这样，但我家那里，确实就是通过这样的方式来表达一种尊重。中国人比较讲究礼尚往来，既然别人意思意思了，那就送回去吧，刚好毛巾比较便宜，农村人可以负担得起，于是就送毛巾了。
第二，方便大家擦汗。农村办丧事，非常的热闹，大家很团结，村民们主动到家里帮忙，丧事的整个过程中，从做法到下厨，大家都会分配好任务，而在做事的时候，难免会有大汗淋漓的时候，尤其是那些在火旁做菜的人，他们需要一条毛巾来挂在脖子上，必要时可以擦一擦身上的汗。
第三，送毛巾有去晦之意。在农村，很多以前残留下来的东西，现在都还在延续中，传统观念也一样，它们甚至已经成了一种文化。一些人认为，丧事是不吉利的，进到主人家里以后可能会沾上一点晦气，毛巾是用来擦拭的，主人家明白大家这样的心思，于是就送毛巾，给那些去了家门的人，擦拭掉晖气，开开心心地回到自己家里。我认为，这实际上就是一种心理暗示。
随着时代变迁，送毛巾这样的方式没有被取消掉，而是成了一种传统，在农村都很流行这么做，我想，未来也不会改变。这就体现出了农村的良好样貌，大家互帮互助，相互理解，送毛巾就体现出来了，大家记得，拿回家的毛巾不要轻易扔掉哦！
我的回答到这里就结束了，感谢围观，期待转发点赞，以及评论，我是黄老邪，一个专注于写三农的美男子。
在湖北大部地区，参加葬礼一般要回赠“三个一”，一条毛巾、一块香皂和一包烟，经济条件的家庭也少不了毛巾和香皂。
客人为逝者送最后一程，少不了陪夜和磕头，女性至亲还会悲伤落泪，“逝者为大”具体到行动上，自然辛苦。为了感谢亲朋对逝者的尊重，丧家回赠香皂和毛巾，意在取其谐音，愿逝者的在天之灵保佑大家，为大家造福。条件好一点喜欢好看的家庭，还要加上一包香烟，让亲朋回到家里后，一边与左邻右舍分享香烟的辛辣味道，一边追忆逝者的辛劳与善良。
在我小的时候，是没有这般讲究的，丧家扯几丈白棉布，根据亲疏不同关系每人分一块长短不一的布块，出殡的时候戴上它，叫做戴孝，那块布叫做孝布，回家的时候带上，或作为棉鞋用布，或作为缝纫用料，同样有福佑亲朋的意思。
逝者能否护佑活着的亲朋，不要太当真，但是活着的人的深情厚谊，却非常温暖人心。
至于啥时时兴香皂和毛巾，这个规矩是从何方流传过来，已经记不清楚，最早大约在上个世纪八十年代中期看到它们。
这是一种丧葬礼俗。
旧时，有人去世了。家中晚辈要披麻戴孝，他们既要穿孝服也要戴孝帽。这其中有许多讲究，在这里就不一一展开解说了。
如果一般亲族、亲戚、朋友、村人、同事前来祭奠，在举行仪式的时候，一般也要戴白。这"白"便一块白布，在焚香跪拜，在遗体告别，在出殡送葬时，都要用这块白布裹头。在裹头打结时，只能打活结，不许把死结。所谓“活结"就是一抽就能解的结。
旧时，人们参加葬礼后，会把所发的白布留着，在缝制衣裤时做口袋用。但随着人们生活水平的提高，大家都不做衣服了，一般去店里买衣服，于是这些质量较次的白布，在葬礼后没了作用，于是就被大家随手丢弃了。
慢慢地，这些一般亲朋好友戴的"白"，就由普通白布改成了白毛巾，而且其质量也慢慢由次到好了。
农村葬礼上，回赠毛巾(白毛巾)就是这么来的。
我是有缘人，是土生土长的农村人，农村人对风俗礼节还是比较讲究的，特别是红白喜事，人们常说:喜事不请不到，丧事闻丧即到。可见农村对礼节马虎不得，有时容易好心当成驴肝肺，一片诚心却换来彼此的隔阂。原因在哪？就是诸多礼节上失误，弄得人与人之间心里不捂心。
农村葬礼，为什么要回赠毛巾？
死者为大，入土为安是让死去的人有一个好的归宿。
生老病死是不可逆转的，而死则是人生逃脱不了的事，人生相遇也是一种缘分，人死了前去吊唁，见上最后一面，也让此生不留诸多遗憾。
来者是客，在农村，前来吊丧之人必须戴孝，从守灵到入土为安即安葬，送死者最后一程。这是对死者的敬重，也是一种不能忘怀的寄托哀悼。
吊孝之人，让敬孝者除去伤痛之感，毛巾洗去不吉利的事，让活着的人清清白白做人。
有生即有死，生死轮回。人去吊丧之人身上戴着孝服，在农村男人头顶孝帽，或者说孝衣。而女人则是披巾，肩披长长的白布，也有顶在头上。
人死后孝服总要除去吧，在农村有除灵脱孝一说，也有地方在葬礼结束时，为了表示对亲戚朋友的敬仰之情，或者说，以后"六七“，"守孝“全免除，让亲戚朋友除去身上的孝服，换上喜庆吉利的平安服，在农村大部分都是用毛巾代替，洗去不吉利之事，让亲戚朋友重新振作起来，开启新生活。
明清时期，葬礼上，主家孝子都披麻戴孝！而宾客却不能披麻戴孝，所以主家就用白布条子赠与宾客，叫“散孝”。这种习俗在燕赵大地传承至今。
礼物的交换伴随着三种义务，即随礼的义务、收礼的义务以及回礼的义务。
农村葬礼，为什么回赠毛巾呢？
这个习俗可追溯到明清时期的'孝帕'一俗，来知德《来瞿唐先生日录》中有记载：
今俗有剪麻布散吊客，名为孝帛。殊不知斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻之缕，各有精粗；今不论精粗，而乱加人之首邪。'主家要分发给白布条给亲友，谓之'散孝'。
但是，从上面孝帕一俗的描述中，只可看到主家分发白布条给亲友，却未见用毛巾代替白布条进行回赠之举。不过家乡农村葬礼上的却有毛巾一说，对于前来帮忙的人除了供应茶水、饭食之外，在劳动时因为搬运、劳作而留下汗水，丧家都会贴心准备毛巾以便擦拭，并无特殊意义。
@那些旧时光的家乡，燕赵大地，一直延续给宾朋散发白布条的习俗。白布的宽窄长短要根据亲戚的远近程度决定，这些早已形成了当地的一种丧葬文化，一个当地百姓从白布条上就能大致分辨出孝子的辈分和亲戚的远近来。
至于毛巾是为前来帮忙出力的帮厨人，还有在地里打墓坑道的人准备的。一来方便他们劳作时擦汗，二来也是对这些人付出的尊重。
八十年代左右的农村，丧礼上，丧家要请很多人来吃饭，来吊唁的亲朋好友来了要送"孝帐"，就是挂在灵堂前面的被面子、布料之类。上面写着：xxx千古字样，表示对死者的怀念。
现在没有人稀罕这些孝帐子了，为了图省事,不送孝帐直接就给钱了,我们那里称这种行为叫：众人帮一人。希望以此减轻丧家办事的负担。
送毛巾，或许因各地习俗不同，取代孝布。但，在燕赵大地并没有作为回赠亲朋的形式得到盛行，它只代表丧葬上劳动者才拥有的形式出现。如今，我们去参加丧礼的时候，随上份子，大多连饭都不吃，白布条也没有领过。
形式是给人看的，只要我们有一颗敬畏死者的心就行了。您赞同我们这里的风俗吗？
为什么说宋代是香文化发展鼎盛时期？
作为文明古国之一，中国的文化悠远流长，在这几千年岁月的累积之中，中华文化催生出一种十分独特的的“雅”文化。自古以来，“雅”这个字就被刻在中华文明的血脉之中，《论语·述而》之中就曾这样说道："子所雅言:《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。"在“雅”这个字的熏陶下，风雅成为了中国人，尤其是士大夫阶级的最高人生目标，就像是晋朝的品评制度，看家世是一回事，看你是否符合当时人对于高雅的认知也是一个很重要的评判标准。
在这样的环境下，许许多多的关于“雅”的“周边”开始出现，最开始的是乐器，逐渐书画、诗文成为了“雅”这个大集体的常驻户，再到后来，插画、研究金石、焚香等等也加入了这个大家庭里。
在中国历代的诗歌之中，提到焚香的次数并不算少，但是认真算下来，《全宋词》里面提到各种香料的次数是十分多的，而且每次提到的香的名字都不太一样，比如说像“瑞脑”、“沉水”、“香篆”等等，这是否能够证明宋朝确实香文化发展的鼎盛时期呢？其实单从这些并不能够简单断定是或者否，但是宋朝确实是香文化发展鼎盛的时期，而这又该怎么论证呢？接下来笔者就来说一说这个问题。
要想探究宋朝香文化为何发展属于鼎盛阶段，首先我们必须要探讨的是香文化的起源在哪里，宋代的丁谓就在他的《天香传》中说到“香之为用，从上古矣”，在很多先秦的著作中我们也能够看到上古的先民就已经开始佩戴着一些带着芳香气味的植物做成的香包了。不过中国香文化真正开始发展的时间，应该是汉朝张骞出使西域把来自西域的香料带到中原后，但是无论怎么说，中国的香文化的历史确实是很悠久的。
香料在很长的一段时间内都是贵族的专属，到了魏晋南北朝，皇家以及世家大族更是把香当做是生活中的必需品，除了像之前的佩戴香囊、焚烧香料供室内清新外，这个时候的贵族还讲究用各种香料熏衣服。那个时候的文学还是属于贵族阶级的，这些喜爱香料的贵族也就正好用文学来咏香，扩大了香的知名度，而“南朝四百八十寺”的盛状使得佛教在中国流行的同时也让香料开始在中国各个阶层流行了起来。
到了隋唐时期，人们对于香料更是狂热，尤其是皇家子孙更是爱它爱到了极点，就比如说《太平广记》之中就这样写道：“隋主每当除夕，殿前诸院，设火山数十，尽沉香木根也，每一山焚沉香数车。火光暗，则已甲煎沃之，焰起数丈。沉香甲煎之香，旁闻数十里。一夜之中，则用沉香两百余乘，甲煎二百石”。从这寥寥数语之中就足以看出隋唐人对于香的执着。
唐朝的繁荣使得万国来朝的同时，也将外国的其他香料传到了大唐，完善了当时香料的种类，随着时代的变更，唐朝人已经开始专门研究起了香，甚至还给不同的香划分了不同的适用场合，而这种种其实也就是在为宋朝的鼎盛的香文化做铺垫。
说完了宋朝之前的香文化的大致演变情况，接下来我们就要专门的来说一说宋代香文化为何能够鼎盛的最重要的两个原因。
1、 宋代的社会环境
宋朝之前唐朝正是因为把军权过多的交给了地方，所以地方拥兵自重，最终走向了灭亡。宋朝的统治者引以为鉴，加强了中央集权，在全社会推行“重文轻武”的政策，甚至于说让文人执掌兵权，这其实也就大大提升了当时整个社会之中文人的地位，而且当时的宋朝官员位置极其的多，虽然在现在看来这种冗官的政治行动是十分愚蠢的，但是在当时，这使得更多读书人有了做官的可能性，愿意读书的人就更多了，这也导致了整个宋朝“为于士大夫治天下，非与百姓治天下”的状况，文彦博的这句话结识当时的时代背景不难看出当时的士大夫的权利究竟有多大。
这样的重视文人的政策，使得文人在整个社会中成为了香饽饽，整个社会都会给予文人阶层一定的优待与保护，香文化其本身就是一种文化，是需要文化传承与发展的，而文人所最擅长的就是从事文化活动，这其中也就包括了自上古以来一直延续下来的香文化。宋朝的文人多，就算不是全部的文人都会专门来研究香料，但是就从比例来说，研究香文化的人也绝对不少，这也就导致了宋朝香文化的不断发展与完善，甚至说使得宋朝成为香文化的鼎盛时期。
2、 宋朝发达的对外贸易
说到中国的众多发明，其中宋朝发明的指南针堪称是改变了世界航海的一个重要物品，有了它，海上航行不再受到天气影响，可以更好地辨别方向。除了指南针以外，宋朝的造船技术也在迅速的发展着。而这两者相结合就是宋朝航海贸易十分鼎盛的最主要的原因。
除了这些硬技术外，宋朝官方也十分鼓励民间进行正当的航海贸易，海外贸易所上缴的税占了税收的大头，当时的中国本土香料并不多，正是靠着航海贸易，像我们现在所熟知的很多香料才进入中国境内，逐渐成为我们案前所稀疏平常的香料。
更多不同种类、不同味道的香料流入中国，这也使得中国香文化增添了新的一页，让香料的研究更加的深入，不同的香料怎么搭配会形成什么样的效果也成了当时很多文人的日常思考题，而在外国香料大量流入中国之前，只是依靠着中国本土的香料和张骞出使西域后从西域来的香料，这根本不够。所有说，宋朝发达的对外贸易将外国的香料带入中国，其实就是把香文化的宽度给扩展开了，而非像之前只能够纵向比较和发展。
面我们说到了宋代香文化为何鼎盛的两个笔者觉得最主要的原因，下面我们就来来看一看宋代香文化鼎盛的具体表现。
在宋朝之前，香更多是为贵族所用，平民百姓并不会有什么太多的接触，但是在两宋时期，且不说什么皇家、士大夫，就连最底层的劳动百姓偶尔也会焚香，可以说，在这个时期，香文化是真的被普及到家家户户之中而非只是贵族的专属了。
和一般人家普通用香不一样，皇家用香则更加的精致与讲究，当时的皇室专门养了一批制香的工匠，让他们在专门的制香工坊里 *** 香料，甚至于有的皇帝还会亲自督工！皇帝们爱香，嫔妃们为了讨的皇帝的喜欢自然也会研究香料，甚至于还会专门把香料掺进使用的蜡烛之中，使得蜡烛燃烧的时候也会散发出香味，这看上去很像是我们现在很多人都在用的香薰蜡烛，但是宋朝的“香薰蜡烛”比我们今天所用的光从原料上来说就高了不止一个level。
除了皇宫会专门设置制香工坊外，宋朝达官贵人家还会还专门设置一个叫做香药局的部门专门掌管香料以及用香事谊，写于南宋的《都城纪胜》中就专门提到了这个香药局，作者是这么写的：“官府贵家置四司六局，各有所掌，故筵席排当，凡事整齐，都下街市亦有之......香药局，专掌药碟、香球、火箱、香饼、听候索唤、诸般奇香及醒酒汤药之类......故常谚曰：烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不讦戾家。”
宴席中的香料也是很有讲究的，因为一般这种宴会都是很正式的宴会，一旦用错香很容易被别人耻笑，因而要十分的慎重。周嘉胄的《香乘》里专门介绍了一种“巡筵香”：“龙脑一钱、乳香半钱、荷叶半两、浮萍半两、旱莲半两、瓦松半两、水衣半两、松半两，右为细末炼蜜和匀，丸如弹子大。慢火烧之，从主人；主以净水一盏引烟入水盏内，巡筵旋转，香烟接了去水盏，其香终而方断”。 从这个方子中就足够看出来宋朝人对宴会香料使用的重视程度。
而这即使这么麻烦，巡筵香也不是最繁杂昂贵的香料，曾慥的《高斋漫录》之中就记载了这样一件事情：“ 蔡京 一日宴执政，以盒盛二三两许，令侍妪捧炉巡执政坐，取焚之。“蔡京所用的香曾慥也说了，直接写到“白笃耨初行于都下，每两值钱二十万。”为了个宴会，蔡京也是真舍得，直接烧掉了四十到六十万钱！不过这也能够看出来他对宴会所用香的重视！
宋代人不仅自己研究香料，还会专门整理出来香方香谱，虽然现在已经很多香方香谱都已经消失在历史之中了，但是还是有不少留着书名的集子，比如说陈敬的《陈氏香谱》、范成大的《桂海香志》、叶廷珪的《名香谱》、颜持约的《香史》，而洪刍的《香谱》甚至于还有保留下来的不少香方香谱！从这本书所记载的香方香谱之中，足以窥得宋朝人在合香方面的研究以及对于香料的讲究！
除了自己欣赏香之外，宋朝人还有一个十分有趣的活动，那就是斗香，那个时候经常会有人专门开一个 *** ，让各个参会的人带上自己最得意的作品，让别人来评价你的香究竟好不好，《香乘》的第十一卷中就专门记载了这种斗香的活动： “ 韦武间为雅会 , 各携名香 , 比试优劣 , 曰香会 。” 可以说宋朝人对于香真的是很看重的了，不然也不会专门为此举办一个聚会。
而在《东京梦华录》这本书中，则更能够直观的看出宋朝人对香的推崇。书中多次提到“香药居”，还专门提到了“香婆”，这足以看出宋朝时期香料在平民阶层都已经是一个生活必需品而非只是贵族阶层才会专门用的玩意。而且《东京梦华录》和另外一本叫做《梦梁录》的书中都专门提到了一点——沉香的销售地点都是在最豪华的地段！最繁华的地段说明人流多，这种地方自古以来都是商家必争之地，而沉香的店铺几乎都开在这种繁华的地方，说明购买的人绝对不少！
所以，宋朝时候的香文化发展无论从什么角度分析绝对都担的上鼎盛二字！
宋朝大诗人陆游，曾发自内心的感叹：
车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。——《老学庵笔记》
这句话虽短，却将宋朝“焚香之风”描写的淋漓尽致，一车驶过，携卷漫天尘土，却尽是熏兰香，恐怕也是宋朝独有的风情。
我想，假如拉开宋朝的文化大幕，那么“焚香文化”在整个宋朝历史的舞台上，绝对占有一席之地。
由于士大夫群体对文艺不遗余力的追求，使得衍生出的雅趣种类非常繁多，而焚香更可算得上是雅趣活动中受众最为广泛，且最为奢靡的佼佼者。
宋代一些文人在进行创作时，必有焚香而伴，若无烟蕴缭绕，则无法 *** 写作灵感，比如写出过《墨池记》的大文豪曾巩，就为自己专门建了一座书斋，取名为“凝香斋”。
每次写文，必先焚香，如此才能文思泉涌，后来为了表达对这座书斋与焚香的喜爱，曾巩还专门题了一句诗：
沉烟细细临黄卷，凝在香烟最上头。——《凝香斋》
诚然这些都是文人的雅趣，是属于精神层面的追求，那咱们就来说些实际的，依照香料的品级不同，大致可从三个方面来细致的了解焚香文化：
一、焚香作用，目的。
首先开宗明义，焚香并非宋代独有，早在周朝时，焚香便是一种重要的祭祀活动，为“三祀”之一：
《周礼·春官·大宗伯》：以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。
大家且看头一句：以禋祀祀昊天上帝。
其中的“禋”字，正是表示“燃火放烟”之意，有专门负责烟祀的官员，通过燃放香料与烟，来祈求上天降福。
（注：禋（yīn），古代祭天时升烟的一种仪式。）
这可算是带有宗教性质的焚香活动，而再往后，历经千百年发展，焚香慢慢褪去了神秘的外衣，逐渐成为贵族阶层所钟爱的日常事物，如汉代，在服侍贵族穿衣前，婢女要手捧熏香，以此除去衣物或人体上的异味。
《汉官仪》：伯使从至止车门还，女侍史絜被服，执香炉烧熏，从入台中，给使护衣服也。
于此可知，熏香从古到今，历经了从“祭祀”所用，再到“熏香”的转变，那么到了宋朝，又演变出何种作用呢？
答案正是“养神静气”。
北宋著名诗人颜博文，曾经在所著《香史》中，描述过熏香的具体功效：
不徒为熏洁也，五脏惟脾喜香，以养鼻通神，观而去尤疾焉。
这句话的大意为：
熏香不只有洁净体味的作用，还能让五脏六腑感到舒适，养鼻通神，长时间使用，更可祛除一些疾病。
暂且不论是否真能医治疾病，但宋朝时的士大夫们，对熏香还是抱有如上的普遍共识，即，将熏香当做一种对人体有益的行为，对身体健康更是大有好处。
而文人墨客们，自然是将熏香当做静气安神，激发灵感的必备物品。
如陆游，作诗前，就要先焚香，曾有诗云：
独坐闲无事，烧香赋小诗。——《移花遇小雨喜甚为赋二十字》
如此来说，焚香在宋代，属于文人所追求的精致生活的代表物，以及能从侧面展现出，宋时文人们将焚香看作是一种身份认同，表现出同属文人的文化趣味与高雅格调。
（陆游焚香）
对待焚香，并非少数人群的小众爱好，也并非标榜自身的与众不同，相反却是把焚香当成一种非常普遍的日常习惯来看待，对待焚香的态度也极为认真。
除此之外，焚香在宋朝时，也属于一种营造氛围的交际品，假如人们见面交际，或商家接待客人，则也要焚香，以此增添谈话时的愉悦感，使人们能迅速从紧张的气氛中放松下来，如《归田录》中所载：
今人燕集，往往焚香以娱客，不惟相悦然亦有谓也。
这段描写，说的正是聚会时焚香以增添气氛，能使人们迅速放松，可见熏香除了是私人性质的雅趣，也兼具群体社交的广泛作用。
总结来说，从周朝时期的“祭祀用品”，再到秦汉之时的“贵族日用”，直至宋朝时的“文人必备”，焚香历经千年发展，逐渐日常化，平民化，并且被视作一种高雅的情趣与养生之物，而从贵族用品逐渐转移到士大夫群体之中，为宋朝时的文人墨客，增添了几分格调与高雅的同时，也让我们后人从中窥探到当时的社会面貌，以及文人所崇尚的静心之道，当然，这也与儒家所提倡“养德静心”的思想密不可分，整体展现出宋时文人对于精神层面安宁富足的实质追求。
二、香料的品级，价格。
自古焚香所用香料，并非中土特产，尤其是宋代以前，最远追溯到汉朝，由于张骞出使西域，开创了辉煌的丝绸之路，众多西域特产也开始向中原地区流通，香料便在此列。
《宋书·范晔传附孔熙先传》：甘松、苏合、安息、郁金、 多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。
说到品级，自然免不了依照产地，作用等客观因素标价一番，而焚香所用香料自古便是稀缺品，价格之昂贵，令寻常百姓望而却步，一度成为奢侈品。
（奇楠沉香）
如最为昂贵的龙涎香，《岭外代答》中专门用一整篇描述过龙涎香的奇异：
人云龙涎有异香，或云龙涎气腥能发众香，皆非也。龙涎于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎，焚之一铢，翠烟浮空，结而不散，座客可用一翦分烟缕。此其所以然者，蜃气楼台之余烈也。
这段奇异的描述，大概是说龙涎香只需要“焚之一铢”，便能“翠烟浮空，结而不散，蜃气楼台之余烈也。”
（铢，古代重量单位，旧时24铢约等于“一两”。）
由此可见这种顶级香料的奇异，而关于龙涎香，另有一则趣闻，传说当年宋徽宗本人，酷爱焚香，然而当他第一次见到龙涎香，竟不知为何物，更不知如何使用，为此还闹出过一段笑谈。
（宋徽宗）
《铁围山丛谈》：奉宸库者，祖宗之珍藏也。政和四年，太上始自揽权纲，不欲付诸臣下，因踵艺祖故事，检察内诸司。时于奉宸中得龙涎香二，琉璃缶、玻璃母二大篚。…香则多分赐大臣、近侍。其模制甚大而质古，外视不大佳。每以一豆大爇之，辄作异花气，芬郁满座，终日略不歇。于是太上大奇之，命籍被赐者，随数多寡，复收取以归中禁，因号曰“古龙涎”，为贵也。诸大珰争取一饼，可直百缗，金 *** 而以青丝贯之，佩于颈，时于衣领间摩挲以相示。坐此遂作佩香焉。今佩香，盖因古龙涎始也。
这段典故记载虽长，但简单来说，正是：
宋徽宗偶然得到一块龙涎香，结果摸不着头脑，既不知是何物，也不知如何使用，干脆就赏赐给了身边的大臣与近侍，结果回到宫里，宋徽宗突发奇想，掰下来一小块，用香炉焚烧，结果令人惊奇的事情发生了。
当点燃这小块香料后，当即“芬郁满座，终日略不歇”，于是大为震惊的宋徽宗，不顾皇帝面子，当即派人去找之前的大臣近侍，把赏赐出去的龙涎香悉数讨回，随后经过一番查证，得知此物为“古龙涎”，徽宗大悦，将其视为香中贵品。
从“可直百缗”，便可大致推测出文中所述龙涎香的价格，在宋朝，一緡相当于一两白银，而百緡虽然并未说是具体多少緡，但古人叙述某种数量时，通常会用“三，百，千”此类较为模糊的 *** ，所以姑且认为此处的“百緡”应最少在“五百緡”之上，即五百两白银，而在宋朝时，二百两白银，足以买一座江南地区的豪华园林，可想而知香料价格之不菲。
另在宋代名书《香谱》中，作者洪芻（chú）更是直言：
每两与金等，舟人得知则巨富矣。
而比较次等的香料，如“白笃耨香”这类产自于东南亚（柬埔寨）的名贵香料，更是“每两值钱二十万”。
（笃耨）
《高斋漫录》宋·曾慥 ：薛昂，言：白笃耨初行於都下，每两值钱二十万。 蔡京一日宴执政，以盒盛二三两许，令侍妪捧炉巡执政坐，取焚之。
顶级香料之昂贵天价，由此可见一斑。
当然，以上所述是顶级香料中的“龙涎香”，除此之外，宋人焚香的常用香料，还是集中在“甘松，苏合、安息、丁香、沉香、檀香、麝香”等，依据产地，品级等客观因素，价格自然也是从高至低，大相径庭。
但总的来说，当时的士大夫群体，尤其是读书人经过科举步入仕途以后，经济实力也随之提高，所以还是有能力消费，因此在宋朝的社会活动中，文人士大夫追逐名贵香品俨然成风，为求一香而不惜散尽千金者，更比比皆是，也为坊间百姓所津津乐道。
（因所涉及种类繁多，形式繁多，科目繁多，均达百种，在此便不再赘述，对香料种类感兴趣的朋友，可自行搜索明代学者周嘉冑所著香料百科《香乘》，一阅便知。）
三、焚香志趣活动，在宋朝时所代表的精神意义。
我在上文中提到，焚香与儒家所提倡“养德静心”的思想密不可分，这属于一种“将思想化作实际形式”的追求。
因为宋朝文人热衷于静谧的创作环境，所以在长期的创作过程中，逐渐思考出人与自然的深刻关系。
通俗来说，儒家提倡的“养德静心”，是一种内在思想，而这种思想催生了宋代文人在生活中的种种雅趣追求，这些追求或许是焚香，或许是下棋，或许是书法，但凡能修身养性的爱好，都能被当做是一种为了达到养德静心的目的，从而采取的 *** 。
比如古人下棋，在静谧的过程中，通过深入思考棋局的变化，就能达到“养德静心”的目的，从而提高自身的内在涵养。
这正是一种“将思想转变为实际”的形式。
反过来说则是，宋人认为，通过焚香这一具有高雅性质的行为，可达到“养德静心”的目的，从而能够在创作中更好的与自然相接触，产生灵感，体验到一种纯真的创作心态，激发内心深处更多的创作热情。
从这个角度来说，焚香在士大夫群体中，实际上已经脱离了原有的世俗之意，而变成了一种可连接人与自然的媒介，文人在创作中，经过焚香的安宁作用，与自然融为一体，静心养气的同时，产生深刻的思考，从而将这种思考付诸于作品，所以焚香才会逐步受到文人墨客的钟爱，其背后所代表的精神追求以及深层次的含义，受到宋朝时的文人们广泛认可，并通过大量与之相关的文学作品所体现。
如陆游曾在诗作《义方训》中直言：
空庭一炷，上达神明。
他认为在书斋中焚一炷香，可与上苍进行对话，虽然这本身带有封建社会下的迷信色彩，但结合当时的社会整体认知来看，这是陆游所认为的能与天地万物进行沟通的重要手段，而这种思想的本质，实际上就是陆游经过焚香后所产生的思考，更符合古代社会所崇尚的“天人合一”的哲学理念。
大文豪苏辙在对“人与天地的关系，以及要形成关系需要媒介”这一问题进行思考后，便曾直言：
今诚忘物我之异，使此身与天地相通，如五行之气中外流注不竭。——《龙川略志》
（苏辙）
总结来说，宋朝时的焚香文化，虽看似有些曲高和寡，是文人，尤其是“有钱文人”的精神玩物，但结合当时整体崇尚文学的氛围来看，也是一种基于文人群体而产生的思想认同。
有了焚香文化，文人便能“以香会友，以香为诗，以香为趣”，并且在此基础上，创作出充满人文关怀的作品，从这个角度来看，这恰恰是宋时文人最高层次精神追求的体现，而自周朝时一脉相承的焚香文化，更展现出中华文明千年来的源远流长，乃至传续至今，仍作为一种文化留存于世。
而中华民族的璀璨文明，正是由类似于“焚香”等自成一体的种种文化，逐渐汇聚成一座雄伟的文化山峰，屹立于世界文明之林，作为中华民族独有的文化元素，而在人类文明的历史上熠熠生辉，永垂不朽。
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参考文献：
《老学庵笔记》：车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。
《凝香斋》：沉烟细细临黄卷，凝在香烟最上头。
《周礼·春官·大宗伯》：以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。
《汉官仪》：伯使从至止车门还，女侍史絜被服，执香炉烧熏，从入台中，给使护衣服也。
《香史》：不徒为熏洁也，五脏惟脾喜香，以养鼻通神，观而去尤疾焉。
《移花遇小雨喜甚为赋二十字》：独坐闲无事，烧香赋小诗。
《归田录》：今人燕集，往往焚香以娱客，不惟相悦然亦有谓也。
《宋书·范晔传附孔熙先传》：甘松、苏合、安息、郁金、 多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。
《岭外代答》：人云龙涎有异香，或云龙涎气腥能发众香，皆非也。龙涎于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎，焚之一铢，翠烟浮空，结而不散，座客可用一翦分烟缕。此其所以然者，蜃气楼台之余烈也。
《铁围山丛谈》：奉宸库者，祖宗之珍藏也。政和四年，太上始自揽权纲，不欲付诸臣下，因踵艺祖故事，检察内诸司。时于奉宸中得龙涎香二，琉璃缶、玻璃母二大篚。…香则多分赐大臣、近侍。其模制甚大而质古，外视不大佳。每以一豆大爇之，辄作异花气，芬郁满座，终日略不歇。于是太上大奇之，命籍被赐者，随数多寡，复收取以归中禁，因号曰“古龙涎”，为贵也。诸大珰争取一饼，可直百缗，金 *** 而以青丝贯之，佩于颈，时于衣领间摩挲以相示。坐此遂作佩香焉。今佩香，盖因古龙涎始也。
《香谱》：每两与金等，舟人得知则巨富矣。
《高斋漫录》宋·曾慥 ：薛昂 言：白笃耨初行於都下，每两值钱二十万。 蔡京一日宴执政，以盒盛二三两许，令侍妪捧炉巡执政坐，取焚之。
《义方训》：空庭一炷，上达神明。
《龙川略志》：今诚忘物我之异，使此身与天地相通，如五行之气中外流注不竭。
宋代是我国封建文化发展的高峰期,“香文化”是到宋代发展臻于成熟的一种文化样式。玉炉香篆、沉水博山,点缀着宋人风流富贵的精致生活。
“香”进入词中,成为宋词一个常用的意象:香与重帘密幕、亭台栏杆一起,营造了词中主人公富贵幽洁的居处环境;香缭绕的烟气与杨柳、芳草的风烟相接,牵惹着词人心中的无限惆怅。
“香”与词在长期的共生互动中,形成了相似的文化品格——精美婉约。
中国古代很早就有了用香的记载。《尚书》曰:“至治馨香,感于神明。”《左传》曰:“兰有国香,人服媚之如是。”《离骚》中有着大量的香花香草描写。
史载三国时期,魏武帝曹 *** 时,分香与众侍妾。南北朝时期,韩寿与贾女的自由恋爱以外域进贡的异香为信物。
“香”作为奢侈消费品,很早就进入了文学的视野,与许多著名典故相联系,沉淀着深厚的文化内涵。
到了宋代,用香更是发展成一种优雅而精致的风尚。在很多笔记小说中,我们都可以看到宋人焚香、用香的记载和描写:
赵清献公好焚香,尤喜薰衣。所居既去,辄数月香不灭。(《天香传》)
梅学士询,好洁衣服,以龙麝。其在官舍,每晨起,将视事,必焚香两,以公服罩之,撮其袖以出。坐定徐展,浓香郁然满室。(《宋稗类钞》)
一等不本色业艺,专为探听妓家宾客,赶趁唱喏,买物供过,及游湖酒楼饮宴所在,以献香送欢为由,乞觅赡家财,谓之“厮波”。(《梦粱录·闲人》)
从以上资料可以看出,宋代上至帝王公卿,下至市井细民,用香已经蔚为风尚。如此普及的香料消费和海外贸易的发展是分不开的。
宋代的海外贸易达到了空前的繁荣,广州、泉州、明州、杭州等是重要的通商口岸,设有市舶司来管理商船的进出。
香料是进口货物的一个大宗,拿淳熙二年来说,这一年运抵中国口岸的香料超过了五百万斤。香料的买卖一度成为国家财政的重要支柱。
“皇中,总岁入象犀、珠玉、香药之类,其数五十三万有余。至治平中,又增十万。”(《宋史·卷一百八十六》)
香药的进口是社会香料消费的助推器。南宋末年陈敬杂采沈立、洪刍等十一家香谱,编撰了《陈氏香谱》。
《陈氏香谱》所收诸香品中,约有三分之二产自海外。进口的香药被输入府库、贡入朝廷、献于王公贵族之家、由榷货司卖给大众进行消费。
据《陈氏香谱》的记载,宋代“香道”主要包括香料的品鉴、凝和 *** 、使用等几个方面。香品原料约八十余种,较贵重的有督耨香、龙涎香等,沉香、麝香较常见。香的凝和 *** 讲究最多,工艺大致有捣、锉、炮、炙、炒、煨、蒸、飞、合等环节,其中捣香、合香最为关键。
捣香要注意香捣得既不能太粗,也不能太细。“太细则烟不永,太粗则气不和”。大多数的凝和香方中都包含了两种以上的香料,这就要求“合香”时既要使性状质地不同的香料中和在一起,又要注意使气味互不相掩,制出的香氛层次清晰。
“合香之法,贵于使众香咸为一体,麝滋而散,挠之使匀;沉实而腴,碎之使和;檀坚而燥,揉之使腻,比其性,等其物而高下”。
焚香的环节也非常讲究。不同的香品,烧的 *** 不同。有的要在密室中烧,有的要在通风的地方烧;火功有的要文,有的要武;有的衬银叶子,有的衬云母片;有的以无烟为佳,有的要一线烟线直上不散,有的香烟会结成状。香性燥,因此焚香时如何避免烟燥气很关键。
一般选取深房曲室,香炉放置低与膝平,香与炭火之间隔一片银衬叶或云母片,使“香不及火”,香气缓缓散发,飘入厅堂,厅堂中有香而无烟;也可以取一个深的香盘,冲入沸水,在蒸汽蓊郁的时候,把香炉放入香盘内,置香炉中,下衬以银叶或云母片,以香煤来焚烧。
这时分解出的香的分子会附著到水蒸气上,香而不燥,温润宜人。
香品器名目繁多,有香炉、香盘、香匙、香壶、香罂等,最重要的是香炉,有狻猊、凫鸭等各种形状。李清照词中说“香冷金猊”,就是金色狻猊形状的香炉中香已燃尽的情形。
在一般的士庶家中,焚香是一项重要的待客礼仪。有客人拜访的时候,在献茶、摆酒设肴、举乐、进舞之前,要先焚香。尤其是在设宴待客的时候,从客人到来开始,到宴会结束,会一直香气氤氲,缭绕不散。
士大夫文人以及贵族阶层是研究并发展香道的主力军。在《陈氏香谱》所收录的凝和诸香(合成香)中,冠以士大夫名号的要占到一半以上,如丁公美香篆、李次公香、赵清献公香、丁晋公 *** 香、韩魏公浓梅香等等。
由于士大夫的推崇和参与,香,成为生活品位的重要标志。
宋代的香药消费跟前代大不相同——从前香药是贵族家庭才用得起的奢侈品，宋代时，随着海外香药的大量进口，香药进入了寻常百姓家。如四川出产由香药制成的润发膏，叫“西蜀油”，原来是专供宫廷的，“后中贵窃鬻民间，富者亦用之”，有钱的人也能享受这种 *** 品了。四川还流行一种小香饼子：“蜀人以榅桲切去顶，剜去心，纳檀香、沉香末，并麝（香）少许。覆所切之顶，线缚蒸烂。取出俟冷，研如泥。入脑子少许，和匀，作小饼烧之，香味不减龙涎（香）。”五月端午节，临安居民更是户户焚香，“杭城人不论大小之家，焚烧午香一月”。
宋人对香药的应用非常广，除了香熏，还用于饮食、保健、沐浴、化妆、祭祀、婚娶礼俗等等。如宋人喜欢用香药来加工食品，《东京梦华录》就记录了汴京市井中叫卖的“诸般蜜煎香药果子”；杭州的夜市中，也有各种香药食品叫卖：“太平坊卖麝香糖蜜糕……中瓦前车子，卖香茶异汤。”
由于香药已经深入寻常百姓家的日常生活，为满足居民的消费需求，临安等大城市还出现了专门提供香药服务的“香药局”。据《梦粱录》，杭州人做喜事办宴席，少不得要雇请香药局供应香药服务：“如富豪士庶吉筵凶席……香药局掌管龙涎、沈脑、清和清福异香、香垒、香炉、香效、装香簇烬细灰，效事听候换香，酒后索唤异品醒酒汤药饼儿。”
也因此，香药消费在宋代进入繁华期，市场上销售香药的商铺随处可见。在《清明上河图》上，就出现一间“刘家上色沉檀拣香”铺子，《东京梦华录》也记录了汴梁的“诸香药铺”，这些香药铺为吸引眼球，还很注意做广告：“王家香铺，灯火出群，而又命僧道场打花钹弄椎鼓，游人无不驻足。”《武林旧事》记载的杭州诸“小经纪”中，就有专卖香椽络儿、香椽坐子、香袋儿、画眉七香丸、香药、香炉灰、供香饼等香药制品的。
宋代香药消费突破贵族时尚圈子，在士庶群体中流行开来，当然是宋朝社会繁华安定、宋人注重生活品质的体现。