籲修德者愚者可贤，任意妄为者贤者可愚。一切皆在本身之故意罢了。世人不知随心造业随心改行之义。几大伶俐大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。可悲哉！
嘉梦奇异，必有嗣书香而绳祖武 ，出类拨萃之嘉男，赐自佛天也。不堪欣慰，贺贺。《华严经》云，一切寡生皆具如来聪慧德相，但因妄想固执，不克不及证得。
是知聪慧德相，乃生佛所同，即性德也。
有妄想固执，离妄想固执，则生佛悬殊，即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。
富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，逐个皆可自做主宰。则有根据者亦可无根据，无根据者亦可有根据。如山之高不成登，人不克不及由，无妨凿岩设砌
，则绝顶亦可曲到矣。古今人不知随心造业随心改行之义，几大伶俐大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即切身做到富有全国贵为天子，与夫位极人臣声势赫奕
之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉。
是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义。故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不敷恃，是以现因为因而覆灭前因也。若任意妄为则反是。了此则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在本身之故意修德与随时善教而己。
可不以勤奋栽培，以祈嘉梦有据也己。（《新编全本印光法师文钞》卷二复永嘉某居士书六）。
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