存在看客现象有许多可能原因：1、社会的复杂性决定的，许多人认为事不关己，少管为妙;2、不乏地道看热闹、起哄的;3、可能有临危不惧的人，想弄清晰工作的前因后果、实正原因，再帮手处理工作;4、我想可能也有人看整个工作的处理过程，进修他人处置工作的手段;等等原因所在多有。
一、“看客”现象的概念界定及其次要特征和详细表示：
所谓“看客”，是指那些麻木不仁，以事不关己高高挂起、幸灾乐祸为生活立场的人。他们拔一毛以利别人而不为，老是报着一种看笑话的心理去面临遭遇不幸的人。而“看客”现象的概念次要表示为，在告急、危险的情况下，小我明知别人遭到生命和财富的威胁，需要本身帮忙时，却持幸灾乐祸、袖手傍观的立场。
心理学上将“看客”现象界定为个别在告急形态下的心理反响意向，即告急形态下的冷漠行为。“看客”现象的存在是一种社会病态的表示，严峻影响着人与人之间的协调，障碍着协调社会的构建。
“看客”现象的次要特征能够用事态告急，认知明白，感情冷漠，世人在场那四个词描述。
即在告急、危险的情况下，世人在场，明知受害人的生命或财富会遭到损害，急需人帮忙，却无人愿意伸出援手，有的只是冷漠的旁观。
“看客”现象遍及存在于现今社会的各个层面，存在于我们四周的各个角落。强奸犯在青天白日之下做案，受害者家属乞助，二百多户人家无动于衷；陌头呈现神经病人杀戮少女，看客多但无人救援；见人跳楼旁观者还拍手大叫“往下跳”；少100多元病院不给拯救血等等。
像如许的“看客”现象在现今社会上不乏其人，它们正严峻侵蚀着人与人之间的协调，整个社会的协调。
二、“看客”现象的社会危害：
1。它影响和扭曲人们的价值不雅，滋长金钱至上的极端功利主义。不克不及给本身带来实在利益的事坚定不干，即便面前的人生命遭到威胁。
那种利益至上的价值不雅只会将人与人之间的间隔越拉越远，若是任其滋长，未来的社会势必再回到那种“人吃人”的社会。
2。它滋长了人们畸形心理的培育，使得人们变得灵魂麻木、精神失落。“看客”心理是一种病态的心理，它不只影响着人与人之间的一般交往，也影响着本身在社会上的保存和开展。
一个“看客”在那个社会的保存空间一定是很狭小的。
3。滋长了社会上的不正之风。“看客”现象的众多滋长了社会上的不正之风，暴徒们青天白日下做案却无人避免，那无疑会让他们愈加有胆量去继续做案，其成果就是我们每小我的生命财富城市遭到威胁。
4。
它肯定会给构建协调社会带来困难和障碍。“看客”现象是人际关系反面谐的外在表现，它的存在势必会毁坏人与人之间协调的关系，障碍社会主义协调社会的构建。
三、“中国式看客现象”的社会学视角探源：
从对现今社会上存在的“看客”现象的阐发和研究中，不难看出，产生“看客”心理的根源不过乎就是怕惹费事，怕遭抨击，怕损害本身的利益，怕本身临危不惧却得不到应有的社会保障和尊重，又或是通过看他人的笑话为本身寻求一种心理上的平衡。
寻根溯源，产生那种心理的最泉源可归结为以下四点：
关于临危不惧行为的社会保障与奖励轨制不敷完美：
与“看客”现象相对的就是临危不惧。临危不惧的英雄本应遭到各人的尊重，得到国度和社会各方面的保障及奖励，而不是无助地承担因为临危不惧带来的痛苦。
可现实中，我们往往见到的是英雄因为临危不惧受伤，却得不到社会很好的帮助及关心，最初还要落得小我财两空的下场。如许的成果难免要让人好好思量一下临危不惧值仍是不值。或许人们不是不想临危不惧，而是不敢，因为他们贫乏一个完美的社会保障轨制做后盾。固然国度早已起头认识到那个问题，并且关于临危不惧行为的社会保障轨制正在逐渐成立并完美，但是仍是存在着良多问题。
次要表示在：
现有的立法只是处所性律例，立法条理较低，并且各地存在差别。
如关于救灾抢险中表示出的行为能否属于临危不惧，临危不惧能否要求事迹凸起，各地的规定就差别。各处所立法“诸侯纷争”，法造的不同一，倒霉于我国的法治建立。因而国度造定临危不惧的法令尤为重要。
但目前国度并未造定相关的法令条则。
目前，全国有24个省、自治区、曲辖市和50余县市相继出台了保障临危不惧人员合法权益的律例。然而全国性的立法却没踪影。《临危不惧人员权益保障条例（草案）》从1997年起头，曾两次向国务院申报立项但无回答。
此外，各地律例也往往“互相打架”。如外埠人临危不惧，有些处所却以并不是当地户口推诿不管。还有，临危不惧行为中的被救一方应承担什么责任，也不断无明文规定，被救者惧怕承担责任，令救人者寒心。
（二）处所立法并没有很好的定位。
临危不惧的立法按照来源于宪法第43条的规定“中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动才能的情况下，有从国度和社会获得帮忙的权力。
国度开展为公民享受那些权力所需要的社会保险、社会布施和医疗卫惹事业。”临危不惧立法应属于社会法范围，详细来说应属社会保障法范围。处所立法没有很好的定位可能与我国社会保障法范畴的立法紊乱有关。相关于通俗公民来说，临危不惧者面对危险，挺身而出，能够说他们对社会有着特殊奉献。
既然如斯，他们应当获得优于一般人的保障与奖励。国度赐与为社会做出特殊奉献者出格保障，如许既能够处理那部门人的后顾之忧，又有助于褒扬奉献精神。笔者认为临危不惧立法更好定位于社会保障法范畴的社会优抚法。我国现今的情况是把社会优抚对象仅仅限于军烈属、伤残军人、退伍军人等，笔者认为，还应当把临危不惧者也包罗进来。
况且现实上现有的处所立法在处置临危不惧公民伤残、牺牲问题时几乎都是参照社会优抚法子加以处理。如《云南省奖励和庇护临危不惧公民条例》第15条规定：“因临危不惧牺牲的公民契合《革命烈士褒扬条例》规定前提的，批准为革命烈士，其家属享受烈属待遇；不契合革命烈士前提的以及负伤致残的公民，属于国度机关、社会团体和企业事业单元职工的，其抚恤、工资、福利待遇根据因公（工）伤亡人员的规定打点；无固定收入的农人、城镇居民和学生等公民，由民政部分参照国度对因战伤亡的民兵民工抚恤的规定打点。
（三）处所保障经费来源及奖励形式多样引起“诸侯纷争”。
目前，我国颁布处所性临危不惧保障律例的省市有：北京、上海、天津、重庆、山西、内蒙古、辽宁、黑龙江、江苏、浙江、江西、福建、山东、湖北、河南、广东、海南、四川、贵州、云南、甘肃、宁夏、青海、新疆，一共24个。
但此中奖励法子以及资金来源等，各不不异。
好比：上海市设立临危不惧专项经费帐户，由市综治委负责日常办理。专项经费用于临危不惧人员的奖励和庇护。专项经费的利用和办理，依法承受财务、审计等有关部分监视和社会监视。北京市政府设立临危不惧基金。
基金是由政府拨款的专项经费，各级财务部分予以保障，并列入财务预算。广东省政府拨出专项经费，用于奖励和保障临危不惧人中，纳入年度财务预算，并造定经费的办理和利用法子。经费应当专款公用，不得挪做他用，以保障临危不惧人员的奖励、医疗、生活等经费。资金来源次要是政府财务拨款；临危不惧基金会或者其他组织供给的资金；单元和小我的捐款、赞助等。
还有的省市通过其它体例赐与奖励，好比南京允许临危不惧者生二胎，昆明则给临危不惧者落实户口等。
目前各地临危不惧基金会的组织形式非常多样：北京由民政局负责，成立临危不惧权益庇护处，许诺1年1万万元，但是在财务上挂着，需要几奖金就下拨几；上海由公安局政法委经管；广东的临危不惧基金达上亿元，群寡遍及生活水准较高，关于临危不惧者的善后保障工做也做得不错，所以其临危不惧人员上访的记录也少得多。
别的，江苏、福建的临危不惧工做被业内认为是做得比力好的。然而在有些处所，其实不抱负的社会风气招致有时会“临危不惧奖金发不进来”的为难。
（四）各处所政府及各阶层机关在施行保障时缺乏灵敏多样的手段：
如病院是要对临危不惧的英雄供给免费救治仍是根据规定不掏钱不给看病。
又好像样一件临危不惧的事，英雄能否在差别的地域会得到差别的待遇，若是那样的话我们能否应该在临危不惧前先选好处所。所以，没有一个明白、同一的政策，临危不惧行为底子无法得到优良的保障。能否对临危不惧英雄施行全面的保障，还取决于施行者的手段够不敷多样、灵敏，能否对差别的案例做出适宜的处置。
由此可见，“看客”现象的产生很大水平上是因为那方面的社会保障及奖励体系体例还不敷完美，不敷成熟；各处所政府及各阶层机关在施行社会保障轨制时缺乏同一、明白的政策及灵敏、多样的手段。