“义持己真难”这句话意在提醒我们，在做决定时，要有自己的坚持和信念，不能轻易被他人影响或动摇。只有这样，才能坚守自我、坚定信念，实现真正的价值和意义。
以义持己真难”能告诫什么？
只教之不变，然后杀之。 《新论中》 见宋苏辙《新论》。惩罚:惩罚。
这两句话的大意是:只有教不改的人才受到惩罚。惩罚的目的是教育和改造人。
人非圣贤．什么是对的？动则咎之，势必大家谨慎，无新适从。
因此，前人有“歼倒渠魁，威胁从治，旧染污俗，咸而唯新”的说法(见《尚书·胤征》)，旨在孤立首犯，教育威胁，分化敌人，争取大部分。
这两句话强调，我们应该注意教育。作者认为，只要教育，大多数人就会后悔自己的新生活。在这个时候，他无话可说地惩罚那些固执的人。这两句话可以强调，犯错误的人应该注意教育，打击少数人，争取大多数人，只惩罚那些没有改变主犯和教学的人。
遇复若一，履险若夷。 《观会通行典礼论》 —— 苏辙名言 见宋·苏辙《观会通行典礼论》。
繁：事物繁多。夷：平地。
这两句话的大意是:遇到很多事情，好像只处理一件事；在危险的情况下，好像走在平坦的地面上。
在一个人的一生中，有时候很多事情会一拥而至，有时候会处于艰难险阻的境地。
在这个时候，关键是要冷静下来，不要惊慌失措，不要害怕困难和危险的情况，在心理气质上～，冷静地分析情况，冷静地制定对策。
这两句话可以用来教导或赞扬人们在乱履险中的冷静。
用麻烦煮鱼，鱼就会溃烂；让学者做锦，锦就会受伤。 荀龙知禅州李孝纯知迪州
见宋苏辙《荀龙知禅州李孝纯知棣州》。
烦手：古代民间音乐中有一种复杂的演奏手法，这里指的是快道演奏的乐手。
煮鱼：烧鱼。
学者：读者。
锦：丝织品。
这两句话的大意是:用快速演奏的音乐家烧鱼，那么鱼一定会烧坏；用饱学的读者织锦，锦锦一定会损坏。
人有自己的专长，做事要有一定的技巧。擅长这一点的人不一定比另一个好。俗话说“隔行如隔山”。如果你用擅长演奏的音乐家烧鱼，用经验丰富的学者织锦，就不会有好的结果。
这两个比喻说明外行人做不同行的事只会把事情做坏。
以言责人容易，以义持己难。 《刘挚右丞》 见宋苏辙《刘挚右丞》。
责任人：要求他人。正义：正义。
要求自己：要求自己。
这两句话的天意是:用语言要求别人容易，用公平要求自己真的很难。
严于责人而忽视责自己，这是常人容易犯的问题。知道这个问题，就要反其道而行之。
这两句话警告人们要求别人不要太严格，对自己要以道德为准则，严格要求。 没有不能正身而能正人的人。 盛南仲知衡州
宋苏辙《盛南仲知衡州》。
正身:纠正自己的行为。
正人:纠正别人的行为:纠正别人的行为:．批评和教育他人。这句话的大意是：世界上没有人不能纠正自己，但能纠正别人。
俗话说：“如果你不正确，你就不能正确。”这意味着要纠正别人的错误，你必须纠正自己的行为。否则，你怎么能有资格教育别人呢？只有当你有正确的行为时，你才能自信地批评和教育他人，让他人愿意接受。这句话可以用来讨论严格自律和树立榜样的真理。
无事则深忧，有事则不畏。 《英滨遗传》
—— 苏辙经典语录 宋苏辙《英滨遗传》。
深忧：深忧。
这两句话的大意是，当事件没有发生时，你可以深深地担心和远见，当事件发生时，你可以毫不畏惧。人要有忧患意识。平安无事时，可以居安思危，做好准备，当事件发生时，自然不会害怕。如果平日无忧无虑，事情突然发生，没有心理准备，必然会惊慌失措，不知道如何应对，产生恐惧，做事先输。这两句话可以用来说服人们在和平时期思考危险；也可以用来说明没有远见，一定有近忧。 没有待之，十百而乱；有待之，千万若一。 《类篇叙》 宋苏辙《类篇叙》。没有，有：指有没有办法处理事情。待遇：处理，处理。十百：这里的数量很少。混乱：混乱难理。若一：似乎只有一件事。这些粗心的话是：没有办法处理事情，所以虽然事情很少，但也很混乱；有办法处理事情，所以虽然有很多事情，但似乎只有一件事那么容易。对待事物的关键在于胸部是否有处理 *** 。没有办法，事情很少，会很匆忙，做得一团糟；有办法，事情很多，也能冷静下来，做得有条不紊。工作的成败和效果的优劣与工作 *** 的存在、多少成正比。这些句子可以用来说明事情要做得好，首先要做好预测和预测；也可以说事后事情做得不好是因为没有办法，做得好是因为 *** 得当。 戒心易忘，骄心易生。 《陆贽》 宋苏辙《陆治》。戒：警惕。这两句话的大意是:警惕容易忘记，骄傲容易成长。戒心易忘，骄心易生，是人之常情。正因为如此，才要特别注意戒骄戒躁。可作为警戒引用。 世界上没有不自下而高，不自近而远的人。 《上帝的书》 宋·苏辙《上帝的书》。这两句话的大意是:世界上没有不从下开始就爬得很高，也没有不从近开始就能走到远处。这两句话意味着，做任何事都有一定的规律，不要急于求成，不要试图一蹴而就。就像走路一样，不积小步，千里之外；不要一步一步爬，不要到泰山顶。可以说服人们做任何事都要脚踏实地，一步一步脚印。 法行便宜而屈于贵，天下将不服。 《上帝书》 —— 苏辙名言 宋·苏辙《上帝书》。这两句话的大意是：如果法律只适用于平民，屈服于达官权贵，全世界的人都会不服气。韩非认为，要真正执行法治，就要“不避大臣，赏善不遗匹夫”(“有度”)。只有这样，才能得到人民的支持，让有才华的人脱颖而出，让奸夫不法之徒失去灵魂。但是，如果刑法只适用于普通人，达官贵族不能被判刑，谁能相信呢？歪风邪气又怎能得到净化呢？从长远来看，世界得不到治理，反而会产生激变。这两句话可以说明执法一定要平等，否则选人心不服。 贵而犯法，义不得宥；过而知改，恩不废叙。 《叔谆》 宋苏辙《叔谆》。贵：地位高的人。理论上：理论上。宥：赦免。叙述：委派官职。这些大意是:地位显贵的人知法违法；从道理上讲，我们不应该原谅和原谅；真正懂得悔改的人，应该慷慨对待，不要影响他的晋升。～几句话说明，为了维护封建统治秩序，必须“行法治，明奖惩”，实行“恩威井济”的政策。中国历史上几乎所有的明君贤臣都强行这种治国之道。贞观年间，广州都督党仁宏姿妄为，“赃百余万”被弹下巴。唐太宗曾为此表达爱意，但他仍依法受到惩罚。他的太亲为此做出了自我批评；北宋宰相赵普是参加陈桥兵变，帮助赵匡胤登上王位的英雄，但他的“营地店”通过官商牟利．此外，受贿官员被宋太祖免相；明太祖朱元璋的徐欧阳伦非法贩卖茶叶，牟取暴利．朱元璋“以私贩论死”，马皇后努力求情是没有用的。由此可见，明智的封建统治者也知道“国家的失败也是由官员和邪恶决定的；官员的不道德行为也被宠坏和烙印”（左传·桓公二年）的原则。只有严惩腐败官员，才能防止腐败，严格规范官员。古代与今天的法治国有本质不同，但对贪官污吏，尤其是对“赏而违法”的人，其道理是相通的。古代和今天的以法治国有本质的区别，但是对贪官，尤其是对“赏而犯法”的人，其道理是相通的。 法立于上则俗成于下。 《河南府进士策问三首》 《河南府进士策问三首》之一宋苏辙。俗：风俗。这句话的大意是:上层制定法律后，下层形成了相应的风俗习惯。法律规定了什么是可行的，什么是不可行的，最初是强制性的；随着时间的推移，在民间形成了相应的习俗，提高了执法意识。这两句话解释了法制与民俗的关系，强调了立法的重要性。 兵有奇正，旋相为用，如环之无端。 《殿试武举策问一首》 宋苏辙《殿试武举策问一首》。奇：指设计攻击。正:指对抗。旋：轮番。环：圆环。无缘无故:没有开头。这几句话的大意是:用兵作战，有两种:设计攻击和对抗。两者可以轮流使用，就像10个圆环，没有开头。在战斗之间，如果你盲目地展示欺诈，设计攻击对方；或者仅仅依靠强大的力量，对抗，将由敌人掌握其活动规则，从而采取相应的对策。因此，应根据具体的环境和条件，交替使用突然攻击和积极攻击两种策略，使敌人无法触及规则，从而获胜。可以说明战争千变万化，用兵时要灵活。不要局限于一种形式。 示之以形，禁之以势，使之望而不敢犯，犯而无所得。 《殿试武举策问一首》 —— 苏辙经典语录 宋苏辙《殿试武举策问一首》。示：显示。形：样子。禁：制止。势:权力，这些大意是:以某种形式向敌人展示力量，阻止敌人的行为，让敌人看到却不敢入侵，即使入侵也一无所获。军队必须有声势和威风。就这样，敌人看到了就觉得胆小，不敢轻易发动进攻；因为心里胆小，发动进攻一无所获。这几句话说明了从严治军，树立军威的重要性。 财者，为国命而万事之本。 《上帝书》 宋·苏辙《上帝书》。这两句话的主要思想是：财富是国家生存的命脉，是一切成败的基础。无数铁的事实雄辩地证明，无论古今中外，无论任何国家政权，如果没有强大的经济实力，必然会在各个方面落后于他人，甚至导致内忧外患，危及生存。即使是企业，工厂，也没有足够的资金。．生产、经营也很困难。没有必要的财产，一个家庭和个人无法谋生。因此，在讨论经济工作的重要性时，作者今天的论断也具有现实意义。 非举无以知其贤，非试无效。 郭知章知海州江公通判陈州 宋·苏辙郭知章知海州江公通判陈州。举：推举。无能：无能。试：考核。效：验证。现实：实用能力。这两句话的大意是:(对士人来说)没有推荐就不可能认识他的才华；没有实际考核，就没有办法验证他的实际才华。对于士人，应通过推荐和介绍．让人知道他是个贤才；还要通过实际考核来展示他的实际才能。遗憾的是，如果你不推荐，你会埋没人才；不经考核，轻率任命也是盲目的。通过推荐和实际考核，可以用这两句话来表达人才。 主要计者，必执简以御繁。 《上帝书》 宋·苏辙《上帝书》。主：掌握。简约:掌握简明大纲。御：驾驭。复杂：纷舞的事。这两句话的大意是：全面规划总体规划战略的人必须掌握简明大纲，控制复杂的事务。大计划，总策略，涉及的事情必然是复杂的，如果不分主次，大小，平均使用力量，必然会陷入琐碎的事情，茫然。若先分析组织层次，抓住总钢，不仅眉日清晰，还可以提纲，使全局活跃起来。这就是古云“纲举耳张”的道理。这两句话也可以紧缩成“执简御繁”，多用于警告人们把握纲要，全面推动。 临死得失而不畏惧。 《吴氏浩然堂记》 —— 苏辙名言 宋苏辙《吴氏浩然堂记》。临近：面对。这句话的大意是:面对死亡的得失，毫不畏惧。这里的“死生得失”是指生死存亡的关键时刻。面对生与死的考验，如果能做到无私无畏，就能把生与死放在度外，保持崇高的节操。今天可以用来赞美不怕危险的英雄。 不易勇，不胆怯。 《吴氏浩然堂记》 宋苏辙《吴氏浩然堂记》。(xian显)：与“险”相同，险阻。这两句话的大意是：不要因为容易而敢于行动，也不要因为困难和危险而胆怯和害怕。俗话说：“软欺负硬怕，不是英雄就是熊”。苏辙～第二句，就是从正面说出这个道理。不是英雄行为，而是体现了虚弱胆怯的心理特征。面对风浪，敢于挑重担，不被困难吓倒的人，才是真正的英雄。 涅于浑浊而不是。 《冯京加恩制》 宋苏辙《冯京加恩制》。尼涅(nie聂)：染。不(zi姿)：指染不黑，比喻性格高贵，不受外界污染。这句话的大意是:虽然身处浑浊的环境，不受其影响，但仍保持高尚的节操。可用来形容“出淤泥而不染”的人，在污浊的环境中依然坚持高风亮节。 寒暑不能移，岁月不能败，只有松柏为然。 《服茯苓赋叙》 宋苏辙《服茯苓赋叙》。为然：是这样的。这些大意是:严冬酷暑不能改变，岁月流逝不能衰落，树上只有松柏。这些句子高度赞扬了松柏。随着时间的流逝，寒暑的磨难，对它无能为力，只能让它长得更加苍劲浓郁。可以用赞松，也可以用来颂人。 专以一身任天下，其智之所不见，力之所不举者多。 《汉光武上历代论》 —— 苏辙经典语录 宋·苏辙《汉光武上历代论》一身任天下：一个人承担天下之重任。不举：不胜任。说明一个人再聪明能干，也很难胜任世界的重任。 政治没有旧新，以便民为本。 如果你能把它推向真诚的心，用无穷无尽的文字，天地就会移动，金石就会移动。 《三论分别邪正札子》 宋·苏辙的《三论分别邪恶札子》以极大的真诚和勤奋写文章，能感动天地，使金石般坚固的东西也发生了变化。 杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利栋宇，与竹柏同，以直过之。 生活在世，没有好的讨论，没有好的事业，整天吃暖衣，没有用心，为什么不同于动物呢？ —— 苏辙名言 君子为国，正其纲纪，治其法度。 每个人都有慈孝之心。