要求对张钧的评价

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要求对张钧的评价

赵构：① 有才而能做事的人固不少，若孜孜为国，无如浚。② 何愧王导，我得浚。 ③ 我和卿父，义则君臣，情同骨肉。赵昚：① 久闻公名，今天延所倚公。② 我倚公如长城，不能浮言摇夺。赵鼎：钧有补天浴日之功，陛下有锐山带河之誓，君臣相信古今无二。严宗翰：自己进入中国，没有敢打五锋的人，独张枢密与我抗争。我在那里，犹不能取蜀；我死了，尔曹宜绝意，但只是自我保护。冯勇：如张钧者，再以军机付之，收后效。陈俊卿：张俊忠，白首不渝。王十朋:御敌不急于用人。现在有天赋，有忠诚，有材料，有文武，有善于用兵，有士卒乐为大帅，有闲置，有老于藩郡，愿意用，为了恢复而睡在敌人身上。刘过：背水未成韩信阵，明星已陨武侯军。平生有点不平气，化作祝融峰上云。朱熹：① 公从小就有济时之志，在京城，亲见二帝“北狩”，皇族系俘，生民涂炭，誓不与俘俱存。在委质困难的时候，一切都有危疑，其他人害怕退缩，而公则以身任之。不要用死生动他的心。自南渡以来，士大夫常唱为和说，其贤者只是江南保守之计。夷狄生命，率兽逼人，莫知其为大变。公独毅然以俘未灭为己责。必欲正人心，雪仇耻，复守宇，振遗黎，颠沛百患，志超金石。晚复时遇，主义益强。虽然天气很吝啬，但公众被困在诽谤的口中，他们不能随心所欲。然而，他们表达了人们的心，支持了人们的纪律，让世界上的人们知道，中国不同于易迪，人类不同于动物，他们得到了彝族的正义。那么功烈之盛，怎么能胜言呢？② 忠贯日月，孝通神明，盛德源于生，奥学妙于心通。勋存王室，泽被生民，威镇四夷，名垂永世。陈亮：重唯魏国先忠，公血诚对越天地，以崇勋茂德镇动华夷，为中兴社会的宗臣，一生仰望。周必大：忠贯日月，孝通神明。勋在王室，恩在生民。忠震四夷，功垂万世，形象巍峨，千古是企业。吴猎：困难时期，首倡大义，不以成败利钝异其心，忠诚茂盛，贯穿日月，动天地，不过张钧也。孝宗皇帝规恢之志，一餐不忘。历考相臣，终始这念，足以配孝宗在天之意，也只有一人耳。杨万里：① 其论诫本仁义如陆治；他的推荐人才如邓禹；他不顾一切，敢于任大事如寇；他的目标是灭贼，死后就像诸葛亮。② 国家大功五：建复辟之勋，一也。二也发储嗣之议。朱范琼以正朝纲，三也。为了保全蜀，四也，使用吴庚。但刘麟以定江左，五也。③ 三圣无学，千年只有一翁。文武全才，心传圣贤之绝；出将入相，捐躯许国，忠义勋名，中兴第一。④ 赵鼎、张钧等异时名将，岳飞、韩世忠等名将，这个金人也怕。真德秀《题隐者苏翁事迹》：魏公孤忠如孔明，赤手可支天柱倾。苏公高节如子陵，寸胶解黄河清。等等是世界上不可或缺的，问津耦耕各有其适。后人不可轻雌黄，两翁之心秋月白。魏了翁：张魏紫岩以忠义为中兴名相，其子宣公(张轼)以问学为世儒宗，流风蔚如，实启来哲。岳珂：① 进出将相，垂四十年，忠义勋名，中兴第一。② 真诚动天，中贯三极。南阳，继以魏国。山山鼎震，河水釜溢。群生失宁，乃见人杰。大义既信，人纪复植。在晦暗中，揭开日月。操守汉贼，敌祝宋虎。万段之间，五耻未涤。不共戴履，愿意屈膝。祁山反复，淮陇迭出。非不拙挫，之死易易。我看史册，二公与匹。虽然功不同，但心则如一。到目前为止，隆兴的耳目还在。遗墨之宝，已若尺璧。造次皆忠，言犹未隐。天维可绝，地轴可折。公心之磨，这个原则熄灭了。两朝开济，万古合辟。这首诗之一，堪比庙柏。王应麟：清议废，风俗坏，则有毁宗泽而名张邦昌，有贬张钧而褒秦桧，观民风设教，尽贤德善俗，可不谨哉！文天祥：卓哉魏公，相国唯忠，名标青史，垂裕无穷。脱脱:儒家之于国家，能养其正直之气，就足以正君心，一心一意，熙熙攘攘，处处忧患，盖无往而不自得。若张钧者，可谓善养其气。看着第一次逃离张邦昌的议论，平苗、刘之乱，才知道固有的非偷懦之所敢望。而其熙熙攘攘却京力敌，招降剧盗，能使将帅用命，所向如志。远人伺其用舍为进退，天下占其出处为安全，难道不是所谓的人豪！群言沸腾，反复奋斗，辞气叹息。尝说：“上如欲复用浚，立即就道，不敢以老病辞。“如果是这样的话，为什么爱君忧国之心？刘定之：前汉图恢复，所依赖诸葛亮。张钧，南宋御金，所欺人。每个人都忠于自己，功功长立。街亭一败，亮辞丞相。符离未捷，疏浚都督，何必？赏罚明则士奋也。爱新觉罗昭莲：世之子张魏公，都称其不度德量力，专主用兵，几误国事。众所周知，它的错误不在于军国主义，而在于过于持重。根据宋、金强弱之不敌，夫人知道，魏公立即勉力疆场，亲持横鼓，还不知胜负如何。今天，魏公方在泰州失去了老师，富平失败了；淮西的损失，公方在行；傅离的崩溃，泗州的公方，都去了几百多里的行间，让士卒勇敢地保持不败？因此，李琼对金梁王言说：“宋之主帅，都持重支兵，去战阵几十英里外，不如王之亲冒矢石”，盖指魏公。《历代群英歌》：① 张钧经略有方，赵鼎力真宰相。② 赵鼎秉衡朝士贺，魏公堂轴众心倾。蔡东藩：① 若夫吕颐浩、张俊同入勤王，颐浩之心术胆量，不抓张俊远，高宗又专相之。 ② 若张钧，若秦桧，也足以作为比较之资。疏浚与赵立，名位不同，原其心，犹之立也，不得因其丧师而被视为不忠。与刘豫，行迹不同，原其心，犹豫不决，不能因为没有叛迹而被称为非叛逆。 ③ 得赵鼎、张钧为相，得岳飞、韩世忠为将，这正天子高宗以恢复之机，使其北向以图中原，不至终沦江左。 ④ 高宗内禅，孝宗嗣位，当时以英明称之为，有相似的陈康伯，有帅如张钧，宜若可锐图恢复。赵构：张钧用兵，不独我知，天下皆知，如富平之败，淮西之师，其效果可见一斑。今天复用兵，极其生事。朱胜非：颐浩练事而暴，疏喜事而疏。沈德符：南宋宰相张浚，万口吠叫，以为圣贤。朱晦翁晚年自责，轻信儿子张拭家稿，草行形，以至于天下不信。张迅：张浚素轻锐好名，挥金如土，视官爵如等闲。所有有名气好、名气好的人都趋其门。而且他的子南轩以道学倡名，父子是当时的宗主。朝廷显官，都是其门人，都是自诡为君子，稍指其非，则视之为恶棍。绍兴元年，合关陕五路兵30多万，一旦全覆，朝廷无人敢言其罪。直到四年，辛炳始言之，也只是落职福州居住。淮西柒琼之叛，是时候公论沸腾，言路不得已，遂疏其罪。既然并且在外面还有说话者。而符离之败，国家平日所积兵财无余，以杀伤相等为辞，行赏转官无虚日。谢肇事：张浚志大才疏，丧师辱国，刘坤、殷浩之也盛称其恢复之功，与诸葛武侯相比。崔铣:宋朝的君臣任人，忽邪忽正；修事，忽暗忽明；议制也是，昨天是今非；虽然有一两个臣民，但张浚失去了他们的耳朵，陈俊卿失去了他们的懦弱，赵汝愚失去了他们的疏远。其他的都是无足赖。马贯：宋高宗之不能中兴者，难道不如秦桧之主和，张钧之为将，有累中兴者多。张钧被宋重任，三命为将，三至败绩。自用盖以量狭果，不听劝告；智慧暗于兵机，不善于用材。...富平之战，李纲依然存在，但不能用于疏浚；淮西之举，岳飞在营，疏浚邪恶，不能留下来；在符离之战中，于云文远在四川和陕西。虽然疏浚闻到了他的善良，但他不能自尊。然而，宋高之不能中兴，秦桧为之第一，张钧为之从也。...这个(杀曲端)和秦桧的死岳飞有什么区别？岳飞的见杀，百世之下，虽然女人和女人也知道自己的委屈，但如果曲端的见杀和清淤的屡败，历史上的事情是无法掩盖的，但并不意味着他们杀了忠诚，毁了国家大事，反而意味着他们可以报仇复土，谬误归功于中兴。后世儒臣，不细看，误入帝王之词，享受我的祖先，也就是古代皇帝和忠诚的心，一定是羞耻的！沈德符:近友云:张浚游谈如王衍，自以为是执拗不回如王安石，不知兵而妄谈兵如李元平，擅长封拜专生杀王浚，掩饰失败如仲通，厚结幕客抗击朝廷如王敦，创造小使输给敌人，报恩私门不惜公家，始终庇护黄潜如张全义，嫉妒人才，嫉妒人才，与党同伐异，聪明的李纲和岳飞，以及元载和李逢吉。是不是其然？王夫之：张钧、赵鼎力主战，而首施两端，前无定，不敢昌言和议。王崇简：君三命为将，三败，并劾李纲，杀曲端，怀疑岳飞，推荐秦桧，虽是南渡名臣，无可纪之功。陈康祺：宋张魏公一生恢复，空言未酬，后人论者多称其忠义，而掩其丧师辱国之罪，所谓“为南轩写难”。王鸣盛：无功可言，罪不胜书。蔡东藩：将相和则士心附，这古今不易说。赵鼎、张浚为左右相，鼎居内，实握相权，疏居外，相而兼将。观刘豫之分道入寇，而鼎、浚二人，内外同心，因得演绩，这不是将相二人和心的效果吗？后来，他以吕芷之间的诽谤，甚至成了一个裂缝，鼎固失去了它，而疏浚也没有得到它...要之私心在一起，无事可成，鼎与浚为宋良臣，犹豫此失，这宋终南也是原因。

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