康妮和梅勒斯的情史描述

康妮和梅勒斯的情史描述

《查泰莱夫人的情人》讲述了一位身处无性婚姻、身体痛苦的贵族妇女康妮、一位地位低下的守林人梅勒斯之间的不连贯关系以及与机器文明监禁下腐朽婚姻的斗争。

1928年，在《查泰莱夫人的情人》出版之初，出版商避之不及，主流报刊斥责小说中火辣直白的性场景，以及对女性和性器官的频繁抄写。最后，这本书只被允许复制50卷，很快就被当局禁止了。

劳伦斯因其大胆而激进的风格而被称为“淫秽小说家”。这部作品引发的巨大争议也使劳伦斯失去了声誉。小说出版两年后，劳伦斯死于贫困。

直到20世纪50年代，文学解除禁令的趋势才流行起来。经过30多年的“情色小说”禁令，查泰莱夫人的情人对婚姻和人性问题的文本价值终于被文学界重新定义。今天，它被认为是“世界十大经典爱情小说”。

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百年后，读者再次以现代的眼光阅读这部作品，书中突破“禁区”的欲望不再让人感到“秘密”。正是这种包容性帮助我们放弃“粗俗”的刻板印象，观察劳伦斯对爱的赞美和赞美，以及对生活意识的强烈肯定。

小说的背景发生在第一次世界大战结束后，人们生活在一个由冰冷机器控制的工业时代。

女主角康妮是英国查泰来家族继承人克里夫的妻子——一位自信、优雅、活泼、迷人的女士。但她的新婚蜜月一过，她的丈夫就不得不在第一次世界大战的炮火中走到前线。

六个月后，克里夫拖着战争中被炸伤的下肢回到中国，成为一个终身不育的男人。那一年，克里夫29岁，康妮只有23岁。

随着父亲的去世，克里夫继承了家族产业和爵位，康妮跟随丈夫来到拉格比，拉格比是英国中部矿区的家乡。

在拉格比的日子里，坐在轮椅上的克里夫并没有改变贵族的光辉和风格。为了掩盖残疾人的自卑情结，他开始戏弄墨水，写一些普通的流行小说，整天接受上流名人的赞扬。

本着对丈夫的强烈爱和同情，康妮也克制了自己女孩的心，全心全意地照顾他，帮助他创业。随着时间的推移，她习惯于把自己的欲望和期望埋藏在日复一日的单调生活中。

但归根结底，康妮本质上是一个活泼开明的女孩。她精力充沛，身体健康。她从小就接受自由教育。这种死气沉沉、毫无希望的生活真的让她窒息。

从表面上看，康妮的痛苦源于丈夫的性无能，但其根源却源于克里夫的性观念。

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在小说中，康妮是一个15岁时第一次尝到禁果的无拘无束的女孩，对性有本能的好奇心和热情。相比之下，克里夫是一个对性“无所求”的男人。

新婚之初，20多岁的克里夫还是个童男。蜜月期间，夫妻俩没有性生活。因此，劳伦斯指出了克里夫的性观念:

“...性方面，对他来说意义不大。”

“克利夫和他的朋友只认为性是不开化或机械的。他主张没有情欲的精神爱情。”

因此，克里夫在残疾后一直试图将康妮监禁在他狭窄的圈子里，他不止一次地向她灌输：

“偶尔与人的关系，尤其是偶尔的性关系，不重要，重要的是终身的结合，重要的是日复一日的共同生活。”

克里夫对婚姻的看法实际上是对英格兰传统的捍卫。尤其是克里夫所在的贵族阶层，他们普遍认为婚姻是维护当前社会秩序的一种手段。

正因为如此，不能工作的克里夫永远不会忘记拥有一个合法的财产继承人。为了在不伤害个人自尊的情况下实现这一点，他甚至无耻地建议康妮找到一个上流社会的情人，以便悄悄地为他履行继承家庭的义务。

从某种意义上说，克里夫已经成为工业社会中失去人性的冷“机器”，不仅否定了身体的价值，阉割了内在的活力，而且间接抑制了妻子的本能。

这种压抑让康妮像婚前一样，通过与其他男人的肉欲来寻求满足。她曾经和德国情人打破禁忌，享受身体，但她发现对方和丈夫一样自私和麻木。社会地位和声誉使这些男人普遍缺乏自然的活力。

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难以忍受压抑婚姻的康妮，只能经常去最接近自然的庄园林场来缓解自己的抑郁。在这个过程中，她遇到了查泰莱的守林人。这个健康的男人强壮而雄性，激发了康妮长期抑郁的生理本能。

劳伦斯作品中的梅勒斯是一个出身工人阶级但受过良好教育的健全男子。他独立、坚强、深情、正义，但他在情感上受到了很多伤害。

在小说中，梅勒斯与两名中产阶级女性有过两段关系，但她们都是极度厌恶性的“精神”女性。后来，他爱上了伯萨，结婚了，但他发现这个女人是另一个极端，她自私、恶毒、放纵，没有精神追求。

梅勒斯目睹了工业文明对人性的严重破坏和异化。为了防止现代化吞噬他最终的活力，他选择偏离社会，成为一个回归自然的守林人。就在这时，康妮来到了他身边。

在他们的第一次见面中，康妮无意中目睹了梅勒斯洗澡的场景。她第一眼就被梅勒斯自然强壮的男性身体深深吸引。

回到庄园后，康妮在卧室的镜子前看着她的裸体，突然发现她的皮肤开始变得粗糙，不再有弹性，整个人越来越瘦。她第一次直观地看到了无性生活对婚姻的折磨，这也成为了她背叛婚姻的前兆。

小说中有一个非常感人的描述，她和梅勒斯从隔膜到灵魂结合。当康妮观察梅勒斯养的小鸡，看着充满活力的小鸡被母鸡保护时，她不禁感受到自然的创造力和活力，也为自己被扼杀母性和剥夺活力而感到失落。

康妮哭泣的那一刻唤起了梅勒斯心中的爱和同情，这种脆弱在一定程度上重新点燃了他曾经认为已经熄灭的欲望。随着自然本能逐渐克服理性，他们超越了世俗道德的禁忌。

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在小说中，劳伦斯总共描述了康妮和梅勒斯的七件事。在这个过程中，康妮一步一步地实现了个人性觉醒，一点一点地放下了她内心的阶级权威。

从前两张床的被动到后续的主动，从最初的焦虑到后来的森林温暖，雨中的欢乐。劳伦斯通过对这种性经历的详细描述和放大，展示了主人公微妙的人性转折点，正如邵迅美所评价的：“康妮的‘性复活’是她的‘人的复活’。”

但不久之后，康妮发现自己怀孕了，这自然是梅勒斯的孩子。在一次又一次的灵魂交融中，她与梅勒斯的关系越来越深。

与此同时，梅勒斯凶猛的前妻突然回来了，他敏锐地意识到了康妮的存在。看到她的前夫和每个人都不再欢迎自己，她在公共场合打破了梅勒斯和查泰来的私人关系，并通过各种虚假丑闻诽谤梅勒斯，梅勒斯不得不辞职。

面对梅勒斯的离去，康妮在精神和肉的决定中面对着自己内心的真实自我。她写信要求与克里夫·查泰离婚，并与梅勒斯一起过上新的生活。小说结束时，梅勒斯给康妮写了一封相思的信，他在信的结尾写道：

“我们所要做的就是牢牢把握和驾驶我们的船只，迅速朝着相聚的方向行驶。”

当“不伦之恋”意外击败“合法婚姻”时，小说的结局激怒了当时大量传统婚姻的捍卫者，劳伦斯长期以来一直被视为煽动女性婚外情的“毒虫兽”。

即使几十年后，纳博科夫也遭到了世俗伦理的批评，他也愤怒地谴责劳伦斯是“臭粪”。他声称：“查泰莱夫人的性行为被称为‘伟大的文学’，这显然是一个阴谋！”

然而，如果我们只从道德滤镜或伦理的角度来看待这样一部超时代、近乎寓言的文学作品，我们将不可避免地产生偏见。

综评

从小说的叙事情节来看，查泰莱夫人的情人只是一个传统的“婚外情”故事。但如果从生活哲学的角度来看，这部作品不仅应该被视为一个女士的浪漫魅力。

在劳伦斯的作品中，“性”实际上可以解构成一个强大的活力载体。正因为如此，他所呈现的“性概念”并不是一种不受任何道德约束的原始身体狂欢节。

以女主角康妮为例。她在短暂的交流后与她分手，因为她对情人迈克里斯贪图个人享受和缺乏温柔的爱感到不满；她最终选择离婚，因为她无法忍受丈夫盲目崇拜理性和金钱。

在康妮的性观念背后，其实是劳伦斯对两性关系的深刻探索。

劳伦斯认为，“性”是人性的终极表现，是实现和改善生活的途径，是健康和幸福的起点，是文明困境中人们重生的途径。真爱会让疏远的人恢复活力和创造力。

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