为什么说历史不忍细读呢_西安利之星奔驰事件给我们留下了深思，是文化人的耻辱吗

为什么说历史不忍细读呢

的确如此，历史是不可细读的。

历史犹如一块碧玉，看得太仔细就会发现瑕疵，一般人会认为这是遗憾和缺陷。但只有极个别人才能懂得这是上帝特别的恩赐，因为天地本不全，缺憾也是必不可少的。

不过呢，这仅仅是对绝大多数普通人而言，对于一些超级精英则不然。

圣人的境界，作为普通人是不能理解的。在说普通人为何对历史不忍细读之前，还是先说一下圣人的境界吧。

金无足赤，人无完人，这并非绝对。

真正的圣人是不存在缺点的，只是圣人太稀缺，比大熊猫的数量还少很多。

豹眼认为远古的圣人至少是三位，之后几乎是没有。因为之后的圣人留下的史料较多，很容易被挑出毛病来，也就不能细读了。

简单说一下老子、孔子、庄子这三位吧。

老子及《道德经》

老子要比孔子高明一些，孔子对老子的崇拜那也是“高山仰止”。

孔子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

孔子认为，对于鸟、鱼、兽都是可知的，但对老子如龙一样的存在，毫无所知。

可见，老子的境界已进入化境，孔子尚且不得知，一般凡人就更是无法感悟。

豹眼也很想阅读《道德经》，但看过几次，实在读不进去，也看不懂，挑不出任何毛病来，也就不怕细读。

孔子及《论语》

现在许多人对于孔子不很待见，一提孔子就好像一无是处。

豹眼回答过几个关于孔子的问题，总是有一些莫名其妙的评论，豹眼实在是无言以对。

豹眼认为《道德经》实在是离我们太远，最接底气的经典就是《论语》。

无论是为人处世的准则，还是职场上谋生的 *** ，在《论语》中都能找到完美的答案。

找不到那是自己的事，与圣人无关。

豹眼最推崇的就是孔子及《论语》，在这里弱弱地提醒一下，豹眼认真读过的《论语》就有二十几遍，零碎的翻阅就不清楚了。可以说，没事的时候就读这个。

如果您没有认真阅读过，就先不要发表您的高论，您还是先读够二十遍再说吧。

留在今天我们印象中的孔子，起码与《论语》所记载的孔子不一样。尽管领袖也说“孔学名高实秕糠”，但豹眼理解，孔学并不完全是指孔子及《论语》，最重要的是领袖的境界哪是我们普通人所能领悟的呢？

豹眼认为，《论语》还是有学习的必要，而且是为数不多的可以细读的著作。

起码他能自圆其说，让你挑不出毛病来。

庄子及《逍遥游》

庄子追求的是一种绝对自由的人生观，只有达到忘我的境界，无己、无功、无名，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

这是多么美好的境界，想想都难，也就别去追求了。

作为普通人，只可以偶尔为之，比如在无奈的时候，用阿Q精神来暂时解脱一下，倒是一种选择。但作为整个人生的境界，既不能渴望，也无法企及。

金无足赤，但人有完人，只是仅有圣人能够做到。这只能作为一种理想、境界去追求，但不可以以此为标准去衡量历史，衡量历史中一个具体的人或事。

人性的弱点是自私、贪欲、残暴，这是无法改变的

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊 *** 。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

尽管在领袖眼中，秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄都存在不足之处，不是完美无缺的，但达到这个境界的，也是凤毛麟角，其他人也就不能相提并论了。

别人就不说了，说一下千古一帝唐太宗吧。

唐朝的建立，李世民可谓居功至伟，玄武门之变就算是箭在弦上，不得不发。逆取而顺守，也是完全可以理解的。但其晚年那些事，实在是不敢恭维啊。

既然要说的是不忍细读，那就不歌功颂德，只说一下晚年李世民那一些所作所为吧。

首先是太子李承乾谋反一事。

养不教，父之过。李世民不能教育好太子如何做一个合格的储君，反而是制造矛盾，把他们再次置于“玄武门之变”的前夜，这不能只责备他的儿子们。

李世民可谓是过来人，理该能够清晰这件事如何做最好。

其次，以从谏如流著称，到晚年却出现误杀大臣的事

李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒，尽力求言，出现了魏征、王圭、马周、孙伏伽、褚遂良等极谏名臣。

但晚年纳谏的气度不如初期，一些事处理的匪夷所思。

第三，大兴土木，沉湎酒色。

贞观十年（636年），长孙皇后病逝后，李世民开始暴露贪恋酒色的本性，四处搜罗美人，连自己的弟媳都不放过。

自己如此，但却禁止别人。

太子李承乾宠幸“美姿容，善歌舞”的称心，太宗闻之大怒，下令斩杀。李承乾为之哭泣流泪，与父皇之间的隔阂日益加深。

孔子曰：“食色性也。”

男女之事，是个正常人都避免不了的。但不可纵欲过度哦，就如饮食，再美味的东西也不可以吃得过饱，否则就会被撑死。

就这一点来看，唐太宗与隋炀帝等有何区别呢？

这就是人性的弱点。

子曰：“己所不欲，勿施于人。”

你自己都控制不了你的欲望，你为何就限定别人不许为呢？

贞观后期，李世民经常游猎巡幸，花天酒地，已经到了怨声载道的地步。

贞观十五年（641年），羽林军哗变，卫士们“夜射行宫，矢及寝庭者五”。最终，这些卫兵都被以“大逆罪”处死。

但这件事可以看出，李世民的行为所带来的怨恨有多大。

羽林军尚且如此，别的人就更不必说了。

就此为止，这事就不能细说了，否则就是细读过度无疑。这些事读得太多，就颠覆了对唐太宗千古一帝的认知了哈。

历史本身的局限性

按照教科书的说法，中国历史从原始社会、奴隶社会、封建社会一路走来，思想文化、政治制度都是在不断发展、完善中。但不可避免具有历史的局限性。

《孟子·尽心章句下》说：

“民为贵，社稷次之，君为轻”。

但是几千年来，有哪一个帝王真的把百姓、社稷放在自己的帝位之上。

就算是李世民也仅仅是因为“水能载舟亦能覆舟”的缘故，不得不考虑百姓的感受而已。

以人为本尚且不能做到，就不用说老子所提倡的”人法地，地法天，天法道，道法自然“的那种“天人合一”的境界了。

历史的局限性决定了“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，不能以今天的认知去回看历史。

千古一相管仲提出了“士农工商，分业定居”的概念，今天来看，这不就是扯淡吗？

老子是农民，儿子就不可以去打工，这如何城镇化哦？

因此，如果不能以历史的眼光去看待历史，就不能读得过细，否则就毫无趣味了。

我们自身的局限性

世上没有一片完全相同的树叶，也找不出两个认知完全一样的人。

就说孔子的“君君、臣臣、父父、子子”吧，每个人的理解都不会一致。

按理说，做国君的要有国君的样子，做臣子的要有臣子的样子；做父亲的要有父亲的样子，做儿子的要有儿子的样子。这不是很好吗？

君没有君的样子，凭啥要臣子有臣子的样子？

做父亲的没有父亲的样子，凭啥要儿子要有儿子的样子？

社会是需要一个秩序的，每一个人都是社会的角色。只有做好自己的角色，整个社会才能和谐。

推而广之，领导要有领导的样子，部属才能有部属的样子；老板要有老板的样子，员工才能有员工的样子。

领导、老板自以为我是领导、老板，想咋滴就咋滴，凭啥就不允许部属、员工想咋滴就咋滴呢？

由于我们自身认知的局限性，对于同一段历史就会有不同的解读。如果每个人都是提着一把自己 *** 的尺子，去随意丈量历史，必然会细思极恐。

因此，在豹眼看来，由于历史本身具有局限性，我们的认知本身也带有偏见，对于历史就不能过度的解读，否则不仅不能感知历史的真谛，反而误导自己的人生。

有害无益，那还不如不读。

强调读懂历史，其意义也正在于此。

说说为什么说历史不忍细读呢？

因为真实的历史太残酷了！

比如说说一场唐军的惨败！

开元二十一年（733年），幽州的最高军事长官，就是都督府长史、节度使薛楚玉薛楚玉命部下郭英杰为主帅，领裨将乌知义、吴克勤、罗守忠领精骑万人出关讨伐契丹，为了避免兵力不足，还带上了之前投靠朝廷的奚王李诗和他的部下两万五千人的奚勇。大军将出榆关搜寻契丹首领可突干的残余主力，彻底平灭东北边患。

郭英杰是一名将门虎子。他是右武卫将军郭知运的儿子，时任左卫将军，担当幽州道行军副总管。

可唐军才仅仅行进至都山，就遭遇了可突干的主力。可突干从他的突厥主子那里讨来了援军，两部合在一起，足有十万大军。

都山，在今天的河北省承德市宽城满族自治县内，是燕山山脉的第二高峰，东西绵延三十而里，南北纵深十八里，距离大唐边境重要关卡榆关（既今山海关）仅仅一百多公里。

人数上处于极大的劣势，郭英杰发现都山附近山峦层叠，到处是丘陵沟壑，并不适合十万骑兵全面展开，契丹人在这里的优势不能得到充分的发挥。狭路相逢，如两鼠斗于穴中，将勇者胜（战国名将赵奢语）。如果唐军先锋能够给当面之敌来一次先声夺人的迎头痛击，未必就不能致之死地而后生。

郭英杰到是不失将门虎子的本色，完满承继了其父郭知运的勇武之气，当机立断，率领裨将吴克勤和麾下将士抢先对契丹、突厥兵马发动冲击。主帅的英勇无畏鼓舞了大唐官军，骑手们斗志昂扬，奋勇向前，争先恐后的加入对敌军突击的行列中去。只要这样的势头继续发展，都山大战也许真的会成为一场以少胜多的大捷。

在这个决定胜负的节骨眼上，一贯两面三刀的奚人又一次动起了歪脑筋。奚人跟契丹原本出自同族，他们都是南北朝时期东部鲜卑的遗存部族，在风俗习惯和外貌特征上很难区分。在文化源流上来说，奚人跟契丹人要远比跟唐人亲近的多，两族也经常联手制造叛乱，跟朝廷官军抗衡，所以才被并称两番。

以奚族酋长李诗的角度来看：眼下唐军总数仅有契丹、突厥的十分之一，还不到奚族部落军的一半数量。奚人要是拼死拼活跟着官军一起冲阵，必然要付出巨大伤亡，而且未必能够取胜。

奚人世代居住关外，对山川水井的熟悉程度非常的高，李诗才一下令，两万多奚族勇士立刻心领神会，调转马头，一溜烟向榆关逃窜而去。

奚人的临阵逃脱，让唐军的处境越发尴尬。狭长的侧翼彻底被放空，正在突击的一万唐军面临被契丹、突厥完全包围的风险。

郭英杰和吴克勤等人此时是骑虎难下，进退两难，再也无力去考虑侧翼的安全，只能继续一马当先冲入敌群。奈何猛虎难敌群狼，眼看着奚人逃走的契丹军绝不会放弃这样一次围歼官兵的机会，郭英杰、吴克勤和麾下直属将士虽然拼死搏杀，却最终无力应对层层包围上来的契丹联军，坠马沙场，含恨捐躯。

两军对阵，地众我寡、盟友窜逃、侧翼空虚，一马当先的主帅又当场殉职，仗打到这个份上，显然必败无疑。节度副使乌知义原本对在郭英杰麾下听命有些许不满，眼下更不愿为郭英杰的死搭上自己的性命和前程。这位节度副使领着罗守忠和自己的麾下士卒逃跑起来，竟然也不比奚人慢上多少。

最后，剩余的六千多唐军也已被团团围住。可突干命人将郭英杰的首级挑在枪尖上，想让唐军投降。

可突干的这种威慑，非但没有让六千多被包围的唐军健儿屈服，反而越发激起了他们的斗志。这些从各道招募而来的勇士们满心愤懑：主帅郭英杰跟他们一样，一心讨平边患，却被奚贼出卖，落得身首异处，此刻他的首级居然被契丹贼寇挑上枪尖，直叫人咬牙欲裂。

这些勇士们没有一丝的迟疑。怀着报国平寇的满腔热血和对无胆鼠辈无尽的愤恨，这六千名大唐官兵，全员战死在都山脚下，直至最后一人，也没有乞降求饶过。

是的！历史就是这么残酷，忠勇的将军的人头被蛮族挑在枪尖上，他忠心的部下全员战死。而背叛他们的人那些人却活得好好的……

西安利之星奔驰事件给我们留下了深思，是文化人的耻辱吗

恰恰相反，是我们大西安的骄傲。

“正龙拍虎”、“西安肉灵芝太岁”、“西交李连生”、“西安宝马彩票”，了解一下？

一、西安关中自古属于中原河南司州。

西安人的根在河南。

西安自古属于中原河南，西汉时期，西安就隶属于河南司隶州；东汉称司隶校尉部，由洛阳统领；三国时期归许昌管辖；直到西晋才从河南划出，划入雍州边缘。

西安人百分百能听懂河南方言，但听不懂西北方言。

西安人也希望自己属于中原。

二、长江长城，黄山黄河，西安均没有。

即便在西北，西安的历史也无法称为第一城。

三、黄河几字形绕开陕西，西安没黄河，决定了西安从商周起只有三千年历史。

上下五千年，四川有三星堆，浙江河姆渡遗址7000年，陕西7000年以上的遗址一个也找不到。

如果从猿人角度，陕西蓝田猿人的历史，又比不上云南元谋县。

四、西安（长安）唐朝年间行政区划就属于吐蕃。

如果算上吐蕃，西安的朝代就是最多的。

五、西安房价超过郑州了没有？

西安人均GDP超过郑州了没有？

六、西安城墙。

西安古城墙，是八十年代日本出钱按照明城墙大致位置建的文物。

同时期建设的，还有西安给日本人安倍仲麻侣立的纪念碑。

七、西安伟人多。

代表人物：药家鑫、龙治民、周杰、葛万银。

八、西安美女多。

代表人物：马蓉。

一个人可以 *** 危害不大，一个行业 *** 会像多米诺骨牌一样，带动很多人 *** ，会让与之有关的行业都进去毁灭的深渊。现在大多数人自己不记得十几年前刘亮宝马彩票案，导致即开型彩票不得不停止。十几年后的今天，福利彩票行业连根拔起。前车之鉴，希望大家引以为戒。切不可不要脸到 *** 的地步。