有崇奉的人和没崇奉的人都一样,那是小我的自在.
本句引自我2005年的人生总结：
2005人生总结第一部门（上）2009年3月14日（）版（指的是括弧里面的版本）
其时写总结，是因为我脾气离奇，春节人家都在乐，而我乐不起来。我小我认为日常平凡好好活着，没必要再拿个特殊的日子来乐呵，所以各类节日包罗生日都对我没多大意义，过生日，我只不外爱吃生日蛋糕。
人家乐我不克不及干坐着吧，为了制止为难，给我本身自大的心理加点强化剂，于是写了那篇，后来越写越起劲，于是决定每年都写一篇，不外后来搁下了，因为决定写回忆录，仿佛那其实不太重要了，今天拿出来写出来，次要是我觉得，回忆录里面缺了那个，仿佛缺了点什么。因为我认为人的生长是需要过程的，有些品量需要成立在其它品量之上才气存在，对本身才由意义。
所以我所说的缺了什么就是缺个汇总，至于一步一步怎么构成的，有些能够考证，但有些正在做却忘了：什么时候学到，然后实正理解，做了多长时间才实正理解，需要哪些其它品量做佐，那些都是我所要想的。我才晓得写日志的感化。
以后的"物是人非，只不外是一念之间，又何必拘泥于道德伦理，自是潇洒走一生。
"是离开道德向情怀改变的标记，也就是说2005年的座右铭等做不到的就成为了汗青，是我小我道德品量及人生哲学由量变到量变的过程的标记。以下文章所说的临界点就是那个点，不再反复说内容了
本文写的是其时的原文，因为是写给本身看的，所以有许多各人可能看不懂的字句也省略了许多本身认为没必要要写上的工具。
文章分2部门，第一部门写长处，也包罗了能做到的，可能平常不做的工具，也包罗座右铭，还有一段我其时做的一个觉得很有意义的动作的介绍文字—给需要帮忙人看的引语，还有其时的一些观点。
第二部门写的是缺点，此中包罗道德，本质，习惯，归正我其时认为是缺点的差不多都写上了。
其时写那篇文章的目标还有一个，就是给我的子孙看，看看老子是如何写总结的，教育教育他们。
2009年3月14日（）版（指的是括弧里面的版本）
第一部门集合了本人搜集认为有用的道德（我认为内向人更合适）也包罗了我小我的经历。后面括号内当然不是2005年春节写的是我2009年3月14日补上去的。
那是表现了思惟变革的一个过程，是为教育办事的。
因为本文的特殊性，不再写相关评论文章，但会跟着本人认识的改动，可能会推出书本，不外也不会多。
其时的原文如下：
第一部门第一篇：
次要人生不雅：屏除西方的文化糟粕，继承中华的传统美德（不竭改良）。
（本人如今认为西方比力重视体例，办法论，而中国比力重视认识论，办法论系统也很大。）
自尊：以广阔人民和群体的利益为主，对本身的人格污辱除外。（其时根本就是人格，但人格所代表什么如今已经对我不太重要了。关于那条我认为只是做个过渡）
人敬我一尺，我敬人一丈；（省略号）退一步海阔天空。
（省略号里面的句子我忘了。我最喜好的就是“海阔天空”多么斑斓的词语啊）
人不犯我，我不犯人，人若犯我，我未必犯人。（那点确实可以做到，“理解万岁”嘛相关情怀见情怀篇：“物是人非，只不外是一念之间，又何必拘泥于道德伦理，自是潇洒走一生。”）
走本身的路让他人去说吧，而且查验本身的言行能否契合人生不雅。
（那地道是初期生长过程的需要守则，但做多了便有了畏首畏尾，干事优柔寡断，标准本身掌握，仍是那句话，“流行的纷歧定就是合适你如今的情况的。”）
若是他人对我有对不住的处所，即便他不主意向我报歉，我也会渐渐原谅他，像畴前以至比以前更好地看待他，以传染感动他，让他不犯类似的错误。
（说实的，那点我其实做不到，不外看到他某些水平上有认识错误的企图或者说萌芽，或者某种水平上说他尊崇你，即可以原谅他。至于“渐渐原谅他”其实不如换成“缔造息争的时机”或者说“为以后的息争做些筹办”如许才不至于过火及无私。）
委婉且又间接地指出他的过错，而且告诉应有的品量与言行。
（说其实的让他人承受他本身犯错误的事实，是个讲究过程的过程，至于怎么告诉应有的品量与言行是个艺术的过程，你讲的必需美，美的让他不能不承受那种品量）
对人很少有棍骗，棍骗也是好心的棍骗，是不让对方苦恼，担忧，生气。（其实我觉得棍骗就是棍骗，没什么好心的棍骗，纯流行词汇，如果我实能做到爱，即便间接说会对他有影响，那也是情感方面的影响，然而带来的却是绝对的信赖）
痛恨在本身面前拆模做样的行为。
因为我气的指的是工作，历来不针对人，若是我对他不领会，可能会产生成见，在以后的相处中或是从他和他人的相处中领会他，来判断本身的观点能否准确；若是我领会他就不会对我们之间的关系有任何影响。（对事不合错误人，多么抱负的词汇，有些时候能做到，有些时候做不到，那需要情怀而不是品量之类，后面写的就是如何培育那种情怀的，若是加上爱或者说是实心看待，我想培育那种情怀其实不难，至于成不胜利，那就需要些与之相佐的品量，若是说你有本身的道，我相信你培育那种情怀十分费力，只能舍弃本身的道。
至于想要得到他人的理解，我想那仍是本身理解本身就能够了）
痛恨在本身面前拆模做样的行为。因为我气的指的是工作，历来不针对人，若是我对他不领会，可能会产生成见，在以后的相处中或是从他和他人的相处中去领会他，来判断本身的观点能否准确；若是我领会他就不会对我们之间的关系有任何影响。
（那句话总体上说没有什么缺点，我想独一的缺点仍是和上面那条相关，若是你做到那点培育对事不合错误人的情怀会有很大帮忙。）
内向性格向外向性格改变。（那是我高中1年级时的目的，并非内向性格出缺陷，我需要的是抒发本身的感情，我想改变性格是存在的一种形式，改变性格是对我小我才能的一个考验，于是我又为本身在心中画了个漫画，就是拿个小旗上面写着“外向，外向”有意思吧。
以本身的勤奋办好他人关于我无私的成见。（那里面说的无私大部门是钱方面的，因为我没钱，我绝不会去冲大发。“勤奋”次要是我能给他人带来欢乐，某种水平上我实可以帮忙上他，我想钱那方面便不再重要了）
平等看待别人。（接下来“在与本身的分配中，在外人”那些文字我删了，上面不难看出其时关于平等看待别人有些观点，也就是有区别，至于何种区别小我都有本身的观点，实是仁者见仁，智者见智）
对本身丑恶的行为，加以自责和愤慨，然后总人道善论的根底上评价本身的行为，若是有不符，立即确立与之相反或中性的理论标准本身的行为。
（前2句应该可以做到，为什么写“人道善论”而不是“人道本善论”，本人认为，“人道本善论”只能在发作相关心理问题才气够搬上来，实不该该在平常的生活中所强调，仍是那句话，“流行的纷歧定就是合适你如今的情况的。”。
以浅笑化解一切愤慨，仇，悲等欠好的觉得——苦中做乐（那句话各人应该都大白，那里我要强调化解是化解，调理是调理，至于怎么调理，那里省略了，相关文章还没有写，但已经攒了几套，系统的写个章节）
人无远虑，必有近忧/以远大目的（为主），近期目的（为辅），来标准行为。
（前句话是我爸教给我的，其时我其实无法理解，没考到好大学是我的遗憾，但遗憾只是遗憾，若是其它前提具备，那句话便对没考上好大学有意义。那句话您能理解更好，若是不睬解我也实不肯再多写篇文章来写原因，若是有疑问，那就看亲情篇吧。）
厌恶推测他人心理的行为，察看对方动作推测心理的行为。
（现实中许多人都在做，对他人有帮忙就是好的，对他人有危险即是欠好的。不要认为是对他人好就是对人家有帮忙，评价尺度在于他本人。说白了，那是在窥探人家隐私。跟狗仔队有一拼吧，能够说也跟仁慈的谎话有点类似）
厌恶背后说人坏话的行为，厌恶以说对方的丑事为趣谈的种种行为及语言（无聊与麻木不仁）（我又见过当面将他人坏话，诽谤他人品量声誉，只不外是为了嫉妒却拿所谓的恋爱及兄弟情当幌子，如许的行为，我只能用“世界之大无奇不有”做为评价，俺无法处理也无法揣度是什么样的教育带来的。
极度厌恶从心理，性格和人道的缺点挖苦及危险别人的言语及行为。（那比上一条更应该遭到重视，所以我用“厌恶”及“极度厌恶”来区别，起绰号及拿他人的把柄亮给他人看均属那种范围，此中心理对人危险更大，然后是性格，人道缺点）
乐于助人，以助桀为虐，爱管闲事。
（3个词代表3种情怀，前2种仿佛没什么区别，但仍是有区此外，第3种是以多余的精神来帮忙人。3种情怀各有特点，我小我认为若是有第3种情怀没必要再去改动成第1，2种那是各人要依小我的认识论而定。）
不以表面取人。（各人都有本身的观点。当然表面不等同着拆装扮及精神面孔等）
不乐于捧臭脚，也憎恶捧臭脚，而且不屑于捧臭脚，不擅长捧臭脚。
（各人都大白我说的是什么，颠末认识的改动，我认为捧臭脚不再做为一种沟通技巧，而是专为对方愉悦以便更好的联络豪情，到达你快乐我快乐的境界，那里的就是本意。）
第一部门第2篇
总体来说第一篇比力重要
晓得在俗的世界里活着，就得用俗的办法看待人，才气在社会中有安身之地，就是因为高尚，不屑于用俗的办法看待事物，所以本身说“高处不堪寒”因为“当事者迷的不雅念”我竭力客不雅的对待事物？|所以七情已经淡化|（过了一段时间我再看此文给本身写的下了个评语逃避现实，关于七情淡化是纯属乱说八道;写那句话是有原因的，本身学了无数道德，也本身理论了许多道德，很多工具都是其时用不了要不就是乱说，或者说不合适小我情况，于是给他人的印象就是多变，底子不睬解你，也不晓得你在干什么，你实心看待他人，他人纷歧定实心看待你，你主动帮忙他人，人家认为你有所求，用思疑的目光看你，说实话，其时也没有帮忙人不求回报的情怀，我也不会去特意去帮忙目生人，只是认为帮忙人很好罢了。
认为本身高尚，是因为本身尝试了泛爱的情怀，其实就是准确认识人及看待人的一种立场，你能够爱亲人，能够爱爱人，就是不成以乱爱，那是各人的惯性思维，其时听到泛爱那个词，觉得不说其时能实正做到，但必定能做个像模像样，至少我能平等对人，较能理解和宽恕人，爱管闲事，总有多余的精神去帮忙人，可惜我不断搞失恋，突然去搞外向和泛爱，其实是无法让人承受，“高处不堪寒”其实是慰藉本身不被理解的一种体例，客不雅的对待事物，就是不要一厢情愿，认为什么是什么就是什么。
七情已经淡化，竭力客不雅的对待事物，还要不遭到危险，当然就认为本身七情已经淡化，以至没有欲望。如今看那些话，做法太幼稚了，根据我如今的不雅念，人是要生长的，连无私都没有克制的人怎么去泛爱，就是有步调的，不克不及要求本身办不到的事，当然也不要要求他人去做，更不要连本身都办不到的工作去要求他人；推己及人等等。
节俭节约（不）攀比，享乐（器官）是为了精神方面的，不外分依赖他人。（那句话没什么好说的，只是第2句，实是为本身明白物量与精神的联络，写它就是不让本身在那方面丢失。因为那方面的论点太多了，金钱做为物量的等价品，也就是说它的感化和物量一样，不消把它单拿出来做为胜利与否的标记，固然胜利带来的只是精神的一部门，也只不外是一部门，无法做为成为与否的权衡尺度。
倒不如本身明白本身想要什么，那即是你现时的胜利。）
不受外界情况影响，调理本身。（不受外界情况影响的是本身练习道德的决心及其相关道德，调理本身当然是心态和情感及豪情。）
设身处地：将本身置于别人的情况中，领会他的心思，采纳关爱动作，告诉他脱节忧愁的办法理论，以表示我领会他，减轻他心灵上的痛苦。
（设身处地是个很便利的办法，不外如许的目标只不外是为了采纳关爱动作而设，其它的不消暗示，什么可怜同情等等小我豪情色彩不要表示，如许可能会让对方更欠好受。如许做的目标就是减轻心灵上的痛苦，当然那只是减轻，工作还要他本身去处理。）
做为旁听者，引出他不想说和不克不及说的苦衷，用本身或其别人与他类似的遭遇来缓解他的愁苦。
（做为旁听者做到那些就不错了，若是说你不由得要去帮人家处理，我觉得不当，人家说出来已经够难受了，你再说，只能再刺激他，也等于说他无能。当然能够暗示慰藉。）
将友情，亲情（恋爱）化为一股力量看待人。（做为一种道，那句话更接近于情怀。那句话仿佛流行一阵，不外没几小我能做到，以至恐怕底子没人做到。
因为他跟良多道德，道都抵触。我的评语是连人都做欠好的，就不要考虑那个问题了。）
重视细节。（没说的，重视细节是胜利与否的关键，不重视细节，则破绽百出。不管看待事要如许，看待人，帮忙人都应该如许。）
谦善使人前进，骄傲使人落后。（实理，那句话是相对说的。
我认为只要你想前进就会前进，不外骄傲必定是让你的前进的速度放慢，并且放的很慢。）
下坡容易，上坡难；下坡也不容易，容易产生恐惧感。（承上句说的，既然退步如许欠好，就不要退步了嘛。）
第一部门第3篇
宏德与造怒：本身对于本身
宽大与包涵：帮他人对于本身
我想只要2点一路做，才气做到宰相肚子能撑船（宰相是代表国度，当然不克不及跟一般人见识,若是他换个身份，就可能不是了），不外那只是粗浅的，要想实正气度宽广，还得领会他人的苦衷，以至要看透那小我,从教育学角度领会为什么那小我会如许。
一般以筹议的口气说话（告诫或提醒别人除外。）
（尽量）付出，当然也希望得到回报。热情看待每一小我，若是需要帮忙（义不容辞），有恩必报。（那些话不消解释了，后来将那原则引为道，保存之道1，起头看待当然要热情，看待那些恩将仇报的人就不要热情了吧，除非你忍受力够强，完全轻忽他的所为（以暖和教育为主）。
不欠情面。不求人，自力更生。（如今改为“尽量不欠情面。干事求本身，自力更生”）过于逃求则是要体面。
挑战本身，战胜本身，以人类的天性挑战任何事物（挑战本身，战胜本身，那就是前进，那里特指人道认识方面的前进
其时我正研究人类天性，既然道德法令等都是人造造出来的，既然是为人类办事的，当然要契合人类的天性，所以我敢去挑战，当然是挑战我认为不准确的，或是破绽。
时刻检视本身的行为能否契合本身的人生不雅（或者说是认识论）及座右铭。总结好的方面。（做多了，就会觉得那是个欠好的习惯，做过甚了会引起什么事都要查抄一遍，很痛苦，所以后来我痛快费掉。那得找个取代的办法啊，我就从另个角度看，于是“物是人非，只不外是一念之间，又何必拘泥于道德伦理，自是潇洒走一生”应运而生。
那有股照着教科书做数学题的味道，但仍是有需要的。前者靠本身比力多，后者则是理解他人）
在闲暇时，时刻留意能否有人需要帮忙。。（那句话是保存之道1的前身，当然是需要帮忙，或者说人家想要得到帮忙，即便需要帮忙当人家不肯承受，或承受后不如不帮的好的情况下，我就不会管阿谁闲事。
用恰当的体例帮忙人去掉坏的习惯。（只是从理论上指点，包罗利弊阐诉，办法法式阐诉。其它如监视鼓舞等全数略掉，只需申明那是他本身的事，处理了本身得的利益最多。）
不肯打搅他人，用可能的办法制止打搅别人（看上去仿佛是中性的，说不上好，也说不上坏）
不要自觉清爽任何一件事及。
。。（人）
要用于“冒险”当然在平安计算之下。（也可推至其它工作。）
设身处地的考虑对方的感触感染。{“全能公式”，小我要做到无私（有人会说无私需要学吗，有人就是不晓得本身需要什么，当然也难揣度对方需要什么），由自己推他人想要的或不想要的）然后采纳动作。
在“上瘾”的前阶段，将其扼杀在摇篮里--上彀等不良习惯
或逆式——过足瘾——不再感兴趣，或者说腻了，没觉得了，（也包罗心理需要）如网恋
恰当的无私——要降低本身的无私习惯，就要用硬性行为标准思惟，也就是说，我无私也要拆成不无私，当然工作得做到那份，固然即便你脸上还表示出无私的脸色。
例如：不是说我不该该无私，或者说我应该少无私点，如许的思惟城市降低改进速度。
对事物及人的广爱，例如热爱生命，生活，自在，和平，集体的敦睦，按劳分配，公允等等。
连结正义，自在，个性（非性格），气/品量（非习惯），理智（大于欲望）道德向本质转移，(喜好连结及开展或扩展)，才能持续前进。
第一部门第4篇
铭：对亲朋如春天般温暖，对仇敌好像冬天般残酷无情。（在我看来，关于我来说那是句废话，没现实意义，再说若是把那句话做为座右铭来讲，起首他对他的亲朋已经无情了，后句残酷无情他的豪情已经被座右铭削弱了，座右铭就是起着一个削弱豪情的感化（到达心理平衡），以便用那句话做为指点思惟。
用到此处很不合适。那句话是雷锋说的，具有阶级性和其时的时代性）
憎恶讲快乐成立在他人痛苦之上的人和事物及行为，及无视他人心灵上的痛苦的人。
心理征询告白：若是你有懊恼，忧愁等不良情感，虽然向我倾吐，即便我不克不及（全数）帮忙您处理详细的工作（当工作涉及小我隐私，可不曲说工作的原委）我能够做为一个倾听者，以缓解你心灵上的压制（然后将处理忧愁等不良情感的办法告诉你，尽快处理费事）一次性收费100元，满意付款。
第二部门
留意他人对本身的观点
心灵上的孤单 恬静的性格 絮聒——黏液型
自傲 自崇 （道德高的后遗症，自从蜕变后（情怀）魅力占次要地位）
不擅长表达；说话曲 （情殇低的标记）
勇气欠佳，不擅长自荐 （其时写认为自荐必需做筹办，筹办当然是功德，但筹办大大降低了许多的工具，好比说气焰，士气，降低了本身的魅力，而且给本身下了个枷锁，很难做到因地制宜。
爱体面
喜好“成为”焦点的觉得（比力重视过程，算是长处吧）
神经敏感存眷他人
爱管闲事，涉及对方人格自尊。
过火检视本身|喃喃自语|(把道德高尚做为一个斗争目的，我认为那些已经足够了，其余关于我来说都是不契合现实，或者说在短时间无法做到，或许我在以后的日子里天然就做到了，不消出格去存眷他，那很大的一个原因就是我认为我过火的检视本身，产生了心理问题，我不克不及再像以前那样毫无顾忌地在道德方面严酷要求本身。
也许那不是一个原因形成的，但不检视本身长短常有效的一个办法。)
过火严酷要求别人
过火根据本身的操行来权衡他人及揣测心理但却治疗他人的心病，成为习惯。
过火压制本身的豪情————发泄
先以人格判断他人的好坏——过于全面（是临界点的需要构成部门的前身）
过火的认为人是稳定的，尤其是根据行为判断人格，不由地全面地产生对人格的曲解。
（因为后来参加理解的情怀，我想任何抵触也不会发作，只要别憋坏本身。）
过火考虑人生的价值，以求得人格上的完美。（过火考虑人生的价值，容易缺乏对本身所为的必定，或者说有些扭捏不定，更容易呈现心理问题，“以求得人格上的完美”，有一点儿，当到达“物是人非，只不外是一念之间，又何必拘泥于道德伦理，自是潇洒走一生。
”那个临界点已经离开了做完美的人的目的，当然我不断也不是向做完美的人的目标去改动本身，而是把道德高尚做为一个斗争目的，或者说我想得到那方面的尊崇，也是日常生活中必不成少的工具，我以前是那么认为的，至于如今怎么认为可参照"记忆中4道德，道，情怀总论(编号20090307)"）