瘟神小说排行榜前十名_在中国经典文化中有没有描写瘟疫的诗句？你知道哪些
瘟神小说排行榜前十名
第一本、《血疫与人》作者:普雷斯顿
第二本、《瘟神》作者:倪匡
第三本、《洪荒：我是瘟神》作者:打不过就下
第四本、《瘟神传》作者：杨凌韩幼娘
第五本、《我!瘟神!》作者：柳先生
第六本、《送瘟神》 作者简介 李森祥
第七本、《七零年代瘟神变福星》作者：月轮虚无
第八本、《瘟神妻》作者：亦寒
第九本、《姻缘簿之我不是瘟神(死神)》作者:碳素笔
第十本、《都市之瘟疫之王》
作者:柳三通
在中国经典文化中有没有描写瘟疫的诗句？你知道哪些
瘟疫自古就有，从古自今，人类遭受了无数的瘟疫。在古代一般是自然灾害后环境受到破坏引起的。瘟疫在中国的史料中早有记载，这里我主要捋一捋中国古诗中描写瘟疫的诗句。
《女耕田行》
乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。
无人无牛不及梨，持刀斫地翻作泥。
自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。
头巾掩面畏人识，以刀代牛谁与同。
姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。
日正南冈下饷归，可怜朝雉扰惊飞。
东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。
这首诗两个女孩子，父死母老，兄从军，无嫂子，只有姐妹两人下地干活。加上去年瘟疫，家中牛病死了，耕地就只能靠她们“以刀代牛”了。
李商隐有“鬼疟朝朝避，春寒夜夜添”的诗句，把疫病产生的原因归为“有鬼行疟也”
唐诗人姚合在《除夜二首》中有“烛尽年还别，鸡呜老更新。傩声方去疫，酒色已迎春”的诗句。
唐朝人对疫病的救治方法以医巫并重，有时以巫为主，从韩愈的《谴疟鬼》中可以明显看到：
屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不添厥祖，腼然不知归。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
呼吸明月光，手掉芙蓉旗。降集随九歌，饮芳而食菲。
这首诗里，韩愈介绍了当时人运用四种方法治疗疫病，“医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。”除了药物治疗，针炙等科学方法，符也是唐代医生认可的医疗方法。医师、灸师、诅师、符师——医务并用，这是唐代治疗瘟疫的四种手段。
传染病三个重要环节是传染源、传播途径、易感人群，史书中记载很少，但许多诗中都提到疫病多发于靠近水源的地区。
张说在《端州别高六戬》中说“南海风潮壮，西江瘴疠多。”这里的西江指的是珠江，说明珠江流域多有传染病流行。杜甫在《回棹》中也有“衡岳江湖大，蒸池疫疠偏”的诗句。蒸池即蒸水在衡阳城北，这是蒸水一带瘟疫流行的记录。这些诗句所提及的疫病大多发生在河、湖、井、泉水附近，证明水源传播是重要的传播环节。
另外还有杜甫描写自己患疫病的诗句：“峡中一卧病，疟疫终冬春。”“三年犹疟疫，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒报雪霜。”
总之，中国经典文化中描写瘟疫的诗句还是很多。
谢邀回答。古代在这方面的诗句确实不多，不知何故。也许古代诗人们对疫情或灾情熟视无睹了，或许诗人们一般高高在上，对社会灾害少有体验。所以，历史上留下的描写古代灾难诗句较少。
但是，这里有一首描写灾情的古代诗词还是蛮好的。这就是南宋隆兴元年（1163年）时任平江主簿的王梦雷的《勘灾诗》，全诗如下：
散吏驰驱踏旱丘，
沙尘泥土掩双眸。
山中树木减颜色，
涧畔泉源绝细流。
处处桑麻增太息，
家家老幼哭无收。
下官虽有忧民泪，
一担难肩万姓忧。
这是王梦雷亲眼目睹湖南大旱而引起的饥荒，农民颗粒无收，生活凄惨的景象后写下的《勘灾诗》，为我们留下了古代旱灾发生后社会生活面貌的真实记录，也为我们了解古代官员在灾难面的无奈和同情，挺有情趣的，不妨一读。