中国古代有哪些处罚方式特别残忍的酷刑_《金瓶梅》里的女性是不是都很可怜

中国古代有哪些处罚方式特别残忍的酷刑

口味有点重，多图预警，恐怖！

1，凌迟，把肉从身上一小块一小块切，剜！少则八刀，多则上千刀。绝对让你痛不欲生。外国也有这个酷刑，而且还很独特。罗马人凌迟处死女人的时候，通常是先挖去她的双乳，凌迟处死男人时，通常是先割掉他的生殖器。

中国古代，关于刀数有规定。元代代规定受刑者要割一百二十刀，明代时则规定要割三千三百五十七刀，清代则有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀几类。

最惨的是袁崇焕，被鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，北京城老百姓冲上前去，把他的肉一块一块咬下来。

2，十字架刑，看看耶稣就知道了。有的是T字形，有的是X形，还有Y形的。

3，,活埋，很好理解，就是活着埋了。秦始皇焚书坑儒。坑，就是活埋！

4，抽肠。有两个人使用过这种刑罚。

朱元璋的做法：把一条横木杆的中间绑一根绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁勾，另一端缒著石块。将一端的铁勾放下来，塞入犯人的肛门，把大肠头拉出来，挂在铁勾上，然後将另一端的石块向下拉。这样，铁勾的一端升起，犯人的肠子就被抽出来，高高悬挂成一条直线。看完是不是菊花一紧！

张献忠版抽肠做法。先用刀从人的肛门处挖出大肠头，绑在马腿上，让一人骑著这匹马猛抽一鞭向远处跑去，马蹄牵动肠子，越抽越长，转瞬间抽尽扯断，被抽肠的人也就死了。

5，剥皮，有两种做法，一种是剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。

另一种，周星驰电影中也介绍过：把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字， 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里。

6，腰斩，把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死 ，斩完以后还会神智清醒。雍正腰斩俞鸿图，俞鸿图用手指蘸上身上的血在地上连续写了七个“惨”字，才慢慢痛苦地死去。事后邹士恒将此情景上奏，雍正亦恻然不忍，宣布废除腰斩刑。

7，车裂，又叫五马分尸。把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。历史上有名的两次车裂都发生在秦朝，就是商鞅和荆轲。都是得罪了秦王！

8，俱五刑，一种是“先黥、劓、斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。”另一种是先在脸上刺字，再割去鼻子，再砍去左右手、脚，再用棍子打死，然后枭首，再当众把他的尸首剁成肉酱，也会割舌头！

9，烹煮，学名“请君入瓮”。用一个大瓮，四周堆满烧红的炭火，再把犯人放进去。

10，梳洗，剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，再铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。

为免引起读者的不适，此问题不附图。即使仅仅用文字描述，也让人不寒而栗，可见古代的酷刑已经超出现代人们的想象和接受范围。好在随着文明进程，这些酷刑已经被人类社会抛弃。

1、凌迟

凌迟又叫“脔割”“剐”。各种残酷的刑罚中，最惨无人道的莫过于凌迟。凌迟，原做“陵迟”，本意指山坡缓延的斜坡。后世将凌迟作为刑罚的名称，仅取其缓慢之意，即以很慢的速度把人处死。要体现这种慢的意图，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割尽，才剖腹断首使犯人毙命。

2、车裂

车裂，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同方向拉，这样把人的身体硬撕裂为五块。“五马分尸”即是车裂。我国最早在周代就开始实行车裂之刑，直至唐代弃隋苛政，以后各代正式规定的死刑中，虽然仍有凌迟、剥皮等，但车裂基本上已经见不到了。

3、剥皮

这种刑罚并不在官方规定的死刑方式之列，但在历史上却曾被多次使用过，并见诸史籍记载，其残酷程度并不亚于凌迟。六朝之后，剥皮进一步演变到剥人全身的皮，尤以明代剥皮之刑用得最多、最狠，从明初的朱元璋到明末的张献忠，不少人都用过剥皮之刑。

4、抽肠

抽肠典型的实例在明代，明初朱元璋曾对死刑犯人实行抽肠刑罚。具体的做法是，把一条横木杆的中间绑一条绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁钩，另一端坠着石块，像是一杆巨大的秤。行刑时，将一端的铁钩放下来，勾入犯人的肛门，把大肠头勾出来，挂在铁钩上，然后将另外一端的石块往下拉，这样铁钩的一端升起。犯人的肠子就被勾出来，高高悬挂成一直线。犯人惨叫几声，不一会儿就气绝身亡。

5、炮烙

这是纣王发明的刑罚。在铜柱上涂上油，下面堆上炭火，犯人行走在铜柱上，就会坠落在炭火中被烧死。

6、烹

烹人的大锅古时又叫鼎或镬，都是用铜或铁作成的。烹多是用水煮，也有用油炸人的。明代朱棣发动靖难之役，曾将兵部尚书铁铉割鼻后处死，如此仍不解恨，又命把铁铉的尸体放入锅中用油炸，以解心头之恨。

7、幽闭

古代摧残人的生殖机能，男的用宫刑，女的则使用幽闭。幽闭一词，本意即是把女子长期幽禁于密室里，使她不再有接触男子的机会。幽闭主要是用来惩治淫罪的，具体方法是用木槌击打妇人胸腹，即有人体组织下坠而掩闭其生殖道，以后只能小便而已。

当然古代酷刑远不止这些，答主只是列举了特别残忍的几种。至于黥面、割鼻、截舌、挖眼、断手、刖足、绞、笞杖等等就不再赘述。

《金瓶梅》里的女性是不是都很可怜

《金瓶梅》中有一句是这样说的“为人莫作妇人身,百年苦乐由他人”，言简意赅道出了那个时代女性的悲哀。

全书中女性人物众多，有服侍主子的粗使各类丫鬟，也有高高在上，整天相互倾轧勾心斗角争宠的婆娘，还有专门走街串巷拉拉皮条保媒的虔婆，尼姑等，人物种类繁多，类型不一，兰陵笑笑生用白描手法，一一展现出她们性格特征。尽管她们身份低等不同，但命运基本相似，结局基本都很惨淡，这里挑一两个细说一下。

首先说下武大郎的女儿，迎儿。

迎儿是武大郎与前妻的女儿，前妻死后不久，武大郎娶了潘金莲，潘金莲不是省油的灯，对迎儿轻则骂，重则打，时常不给饭吃，饿着迎儿。我印象最深的就是武大郎被毒死后，西门庆忙着娶孟玉楼，没空搭理潘金莲，潘金莲寂寞难耐，指使迎儿上街找西门庆，结果无功而返，潘金莲把所有的怨气都撒在迎儿身上，先是一顿打骂，不解气，命令迎儿脱光衣服，用鞭子抽，还不解气，让迎儿把脸伸过去，用尖尖指甲在脸上抓出了几道血痕。真是残忍又变态，后来王婆看到迎儿脸上的血痕，心里都打颤，觉得潘金莲有点恶毒了！

其次，再说下潘金莲。潘金莲阴险毒辣，淫荡泼悍，为了偷情，毒死武大郎，后来为了争宠，害死了李瓶儿的儿子，也间接地导致李瓶儿死亡。她在西门府，也甚的西门庆的宠爱，可是，秉性难改，她不但跟女婿陈经济乱伦，还勾引府中清秀侍童，只为了满足自己的欲望。她最后被武松挖心剖腹而死，算是罪有应得。但是，如果盘点一下她的前半生遭遇，对她的淫荡泼悍或许也会有一丝丝同情。

潘金莲九岁被卖到招宣府当使女，被王招宣性侵，王招宣死后，又被卖到张大户家，张大户悄悄收用了被老婆知道后，又被送给了“三寸丁谷树皮”武大郎当老婆。她被自己的亲妈当成货品一样卖来卖去，丝毫没有亲情可言……

类似于这样人物例子，在金瓶梅中枚不胜举，处处皆是，作者几乎不带任何感情色彩，看不出同情或者悲哀，这不是说作者没有悲悯心同情心，而是悲剧实在是太多太多，根本就来不了悲悯同情吧！

关于《金瓶梅》中女性的不同命运，主要是联系女性主体意识觉醒的程度，以及她们在与社会与自然的冲突中，如何走完了自己一生的道路。

《金瓶梅》这部小说的名字叫金、瓶、梅，是用了潘金莲、李瓶儿、春梅三个女人的名字拚起来的，女性作为通俗长篇小说的主角，这在中国小说发展史上还是第一次。

这是值得重视的一种文学现象。这也反映了社会对于女性问题的重视，对于人的认识的深化。

而更值得重视的是，它不仅一般地写了几个女性，而是写出了在晚明社会中，中国女性的主体意识正在觉醒，而这种觉醒，将与社会发生冲突，为社会所不容，最后多数是走向悲剧。

在封建社会中的女性，主体意识的觉醒特别艰难。千百年来，她们长期处于一种依附、从属的地位，“在家从父，出嫁从夫，夫亡从子”的教条更为沉重地窒息着主体意识的独立。

明代中期以来，随时着手工业的发达，妇女参加工作的机会增加，经济上的独立也有利于人格上的独立。同时，受教育的女性也逐渐增多。

这在整个人性思潮的涌动中，都有力地推动着女性个体主体意识的萌发。她们逐渐意识到自我的存在，并不完全把自己看作是丈夫的附庸。

女性开始自觉地选择自己的命运，积极地追求美好的未来，为此不惜与社会传统观念决裂，以致被社会所不容，背上了不好的名声或遭致悲惨的下场。

《金瓶梅》中写这些女性的主体意识萌动，主要是通过写她们的情欲来实现的。情欲，无疑是在古代社会中女性主体意识觉醒的最活跃的催化剂。

这是因为当时女性生活的范围受到了限制，爱情、婚姻与家庭就是她们人生的主要内容。当她们的情与欲同客观世界产生矛盾的时候，往往也就是她们违背社会群体的规范、主体意识觉醒的开始。

晚明作家所表现的女性主体意识有所觉醒的主题，也往往集中地反映在所谓情与理，或者是人欲与天理的冲突中，《金瓶梅》中大多女性都遭遇悲惨的下场！