四个全都是
A。子罕：
子罕是春秋期间宋国的贤臣。宋国有小我得到了一块美玉，把它献给了子罕，子罕不愿承受。献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝贝，所以我才敢供献给您呀！”子罕说：“我把不贪心当做宝贝，你把美玉当做宝贝。
若是把玉给了我，那么我们两小我都丧失了宝贝，不如各人保有本身的宝贝吧。” 献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不平安，仍是把它送给您吧。如许就能够免于被人谋财害命了。”于是子罕就把美玉放在本身住的处所，让玉工雕琢它，然后又卖了进来，把钱给了献玉的人，让他成了财主，然后送他回家去了。
(子罕弗受玉:宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示美女，美女认为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀璧，不成以越乡，纳此以请死也”。子罕置诸其里，使美女为之攻之。
富然后使复其所。) 鲁襄公十七年的时候，宋国的皇国父做了太宰，要为宋平公建造一座高台，因而阻碍了农业收割。子罕恳求在农事完毕以后再建造，平公不容许。 鲁襄公二十九年，郑国发作饥荒，而昔时的麦子还未收割，老苍生困苦不胜。担任上卿的子皮按照父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，郑国人没有受饿。
子皮也得到了郑国苍生的极大拥护。 子罕传闻那一情况后，说：“多做善事，那是苍生所希望的。”宋国也发作了饥荒，子罕便请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给苍生，让医生们也都把粮食借出来。子罕本身的家族借粮食给他人，却不写欠据，不要求他人偿还，同时还以那些缺乏粮食的医生的名义，借给苍生粮食。
宋国人也没有受饿。 晋国的叔向传闻那些情况后，说：“郑国的罕氏（即子展、子皮的家族）、宋国的乐氏（即子罕的家族）必定会长盛不衰，他们应该都可以执掌国度的政权吧！那是因为民气都已归向他们了。以其他医生的名义施舍，不但是考虑树立本身的德望名声，在那方体面罕更胜一筹。
他们将与宋国共存亡吧！”
B:公仪休
公仪休，春秋期间鲁国人，官至鲁国宰相，因为廉政，不受人鱼而被传播后世。
公仪休，是鲁国的博士。因为才学优良做了鲁国国相。
他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改动规造，因而百官的操行天然规矩。他号令为官者不准和苍生争夺利益，做大官的不准占小廉价。 有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不愿收纳。客人说：“传闻您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不承受呢？”公仪休答复说：“正因为很爱吃鱼，才不克不及承受啊。
如今我做国相，本身还买得起鱼吃；若是因为今天收下你的鱼而被免官，此后谁还肯给我送鱼？所以我决不克不及收下。” 公仪休吃了蔬菜觉得味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，就立即把老婆逐落发门，还销毁了织机。他说：“莫非要让农人和织妇无处卖掉他们消费的货物吗？”
C：刘宠：
刘宠，字祖荣，东汉，牟平人。
是齐悼惠王刘肥之孙牟平侯刘渫的后代。渫受封为牟平侯，他的子孙就成了牟平县人。刘宠曾因“明经”被保举为孝廉，出任济南郡东平陵县令。有仁惠之政。后升任豫章、会稽太守。在会稽郡时，简除烦苛政令，禁察仕宦的不法行为，政绩卓著。后被升职入京，山阴县（会稽郡的首县，即今浙江绍兴县）有五六位须眉皓白的白叟，特意从乡间远来给他送行，每人带了百文钱赠送他。
他不愿承受，只是从许多钱中挑选一个更大的收下。因而，后人称他为“一钱太守”。
D：海瑞
明朝出名清官。历任知县、州判官、户部尚书、兵部尚书、尚书丞、右佥都御史等职。为政清廉，洁身自爱。为人耿直刚毅，职位低下时就勇于蔑视显贵，从不诌媚巴结。
一生赤胆忠心，婉言敢谏，曾经买好棺材，辞别老婆，拼命上疏。海瑞一生贫寒，按捺豪强，抚慰穷困苍生，冲击奸臣污吏，因而深得公众恋慕。他的生平事迹在民间普遍传播，经演义加工后，成为了许多戏曲节目标重要内容。