教育观包括哪些内容
“教育”二字，在最古老的甲骨文汉字中是这么表现的：
一、引子
从图片中可以看出，“教”字，从爻（yao）从子从攴(pu)。
在《易·系辞》里有言：“爻也者，效天下之动者也。”意思是说，“六爻之象及其爻辞，就是仿效天下万物之变动的。”那么甲骨文“教”字中的“子”在“爻”下，意即“上所施，下所效也。”就是说，人要遵循和效仿天地万物变动、生生不息的规律。
而右边的“攴”字，在《说文解字》则解释为：“攴，小击也，即手执竿轻敲。”意为“警醒”。
说到底，“言传身教”，言为传，身为教。以身作则是敎，正身明法是敎，身体力行是敎，上行下效是敎，并在教的过程中，需要适当的严厉和警醒。
“育”字从图片来看，从女从子，上有女人，下有倒置的子，从甲骨文的象形特性上看，“育”字代表着女人生育和养育子女。
所以“教育”这个词序，我认为应排列为“育教”，先育再教，育是基础，教是提升延伸。简短说，教育就是在孩子的成长过程中，父母、老师、朋友施加在他们身体和学识方面的正面影响。
二、教育观
近10年来，我断断续续读了很多教育有关的书籍，发现了一个有趣的现象：那些流传极广的，人们普遍喜爱并接受的，也容易实施的教育观念，恰恰都不是抽象的、艰涩的、高深莫测的，而是贴近生活的、有温度的、充满着爱与自由的、简而易简的观点。
在养育两个孩子近10年的过程中，我不断思考、摸索学习，逐渐形成了自己较为系统的一套教育观——“先育再教”，其包含的内容如下：
1、育其体
身体是根本，任何教育的起点应当从身体养育开始，一日三餐，控制零食的摄入，搭配合理，酸碱平衡，营养可口，并以身作则，不暴饮暴食，不挑食，仅摄取适量的饮食。
另外，每天要保持适量的运动，保证消耗掉多余的能量，既不使脂肪囤积，又能锻炼肌肉力量及全身运动的协调性。
经过长期合理饮食并适量运动，人的精、气、神会保持旺盛充沛的状态，对任何事物有积极的探索激情和试图挑战的力量。
2、育其心
亦可称为“育其精神”。世上有很多事并不难，也并非在实施过程中痛苦到不能坚持，而是因为内心不够坚韧，精神不够执着。
以我跑步为例，在特别困顿的时刻，感觉呼吸困难、身体疲惫、痛苦万分，可是当有人从后面超越自己时，那种不服输的精神瞬间激励了自己，使自己集中精力，协调和动员全身的力量，调整呼吸节奏，摆正心态。当这一切做完后，感觉自己又处于运动中的上佳状态，尤其再次超越了别人后，心中自有一种成就感澎湃激荡，会长时间保持自己稳定的状态，不被别人超越。
因此，很多事不是做不到，而是自暴自弃了。
养育孩子的内心，是要让孩子能够自由调节内心的三种状态：软、硬、坚韧。面对善者要心软、呵护；面对邪恶要心硬，要有勇气调动自己的智慧脱困；面对长久而难以攻克的困难，心要坚韧，有不被轻易磨损打垮的韧劲儿。
陪孩子运动，不断突破自己，是锤炼孩子内心的绝佳方法。
3、育其德
善、孝、仁、容、信、爱这六种品质，都是德的体现。尤其是善，善，从来都是生命中最鲜艳的底色。培养孩子的善、孝、仁、容、信和爱，犹如在栽种和呵护一棵小树，等待其长成一株大树，不仅汇聚百鸟登枝，更能庇荫众人。
天命有常，惟有德者居之。
4、教其学识和生存技能。
先育其体、心、德，然后再教给孩子知识，如作文、算术、绘画、音乐等，并传授给孩子们必要的安全知识，能够学会保护自己。
上述4种，已然经过实践，个人觉得是最朴素的、能够落地的、可以即刻实施的教育观。
三、教育观随时代而变化
当然，随着时代的发展，“教育”二字有了不同的演变，首先拿“教”字来说，其中的一种演化如下图所示：
图中的“教”字从学从攴，意为在老师的管教下学习。直到最后“教”字简化成从孝从文的字形。孝，是指古人有云：“一日为师，终生为父。”要求学生对待老师要像对待父母一样。
而“育”字，则演变为从云从肉（“月”字有一类是从“肉”字演化而来的，如肚、肘、腑、肺等）。“云”字从二从厶，“二”指“再”、“复”，“厶”指“自我”。“二”与“厶”联合起来表示“自我复制”。“肉”指“肉身”、“身体”。“云”和“肉”联合起来表示“身体的自我复制”，意为人的生和育，是按照人类生物性和社会性的规则进行的培养。
时代在发展，社会在进步，不同的时代赋予了“教育”不同的含义、精神和规则，教育并不是一成不变的，而是根据时代发展所造就的环境提炼出不同的教育方法和规则，使之适应时代，适应人类的发展。
当下的教育观，不仅追求身体的健康，还要追求精神和心灵的健康，在此基础上衍生出生活技艺与生存技能。