做品中的阿Q是一个生活在辛亥革命前后的麻烦农人。在旧中国闭塞落后的农村小镇未庄，阿Q贫无立锥之地，他没有家，住在土谷祠里；没有固定职业，只能靠打短工为生，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，社会地位极其低下，以至失掉了本身的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说本身原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不准他姓赵。
他末于被剥掉最初一件布衫，连爱情的权力也没有；在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的抵触中，他永久都处于失败者的地位。他的现实处境是如斯悲凉之至，但他在精神上却“常处优胜”，阿Q对本身的失败命运和奴隶地位采纳了令人难以置信的辩解和掩饰立场。小说的两章“优胜记略”，集中地描画了阿Q那种性格上的“精神成功法”：他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么工具！”其实他连本身姓什么也有点茫然；又常常悬揣未来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连妻子都还没有；或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，承受了“生平第二件的耻辱”，“拍拍的响了之后”，“似乎结束了一件事”，就忘却一切并且“有些快乐了”；或者向更弱者（例如小尼姑之类）泄愤，在转嫁耻辱中得到满足；或者自暴自弃，甘居落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么？”在那些都失灵之后，就掩耳盗铃，说一声“儿子打老子”就“称心满意的得胜了”，在自我幻觉中变现实实在的失败为精神上的虚幻的成功：“他觉得他是第一个可以自暴自弃的人”，“状元不也是‘第一个’么？”“你算是什么工具！”以至“用力在本身脸上连打两个嘴巴”，“似乎是本身打了别个一般”，也就平心静气，全国承平。
“精神成功法”使阿Q虽受尽抽剥和 *** 却不克不及够无视本身被压迫的悲凉的地位。
鲁迅的出名中篇小说。自1921年 12月4日至1922年2月12日，分章
持续颁发于北京《晨报》副刊，后收 入小说集《呐喊》。那篇小说以辛亥 革命前后中国农村社会为布景，通过 对雇农阿Q的悲凉生活和命运的描写， 深入地反映了旧中国半封建半殖民地
社会的根本矛盾，无情地揭露了封建 统治阶级对广阔农人群寡的抽剥、压 迫和奴役，有力地批判了辛亥革命的 不彻底性，总结了辛亥革命的经历教训，提出了民主革命的底子问题——
农人问题。做者胜利地塑造了以“精 神成功法”为其性格次要特征的阿Q 那个生动的典型，他有“农人式的量 朴、愚笨，但也很沾了些游手之徒的 狡猾”。做者痛切剖解和批判了阿Q
的“精神成功法”，意在唤醒被压迫、 被抽剥的广阔人民奋起砸碎统治阶级 加给他们的精神伽锁，曲至走上革命 道路。《阿Q正传》是中国现代文学 史和世界文学史上屹立的一座丰碑。
雨梦潇湘