那是我国最早的出名神话之一,讲的是夸父追逐太阳、长逝虞渊的故事。
夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追逐太阳。当他抵达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有行住。
他想去喝北方大泽的水,还没有走到,就渴死了。夸父临死,抛掉手里的杖,那杖登时酿成了一片鲜果累累的桃林,为后来逃求光亮的人解除口渴。
夸父逃日的神话,盘曲地反映了远古时代人们向大天然竞胜的精神。《山海经》记载那个神话时说他“不量力”,晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志,乃与日赛跑”。
夸父神话故事次要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在拐杖化桃林的细节上稍有差别,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近,邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山,……北有……桃林”的桃林。
此夸父之山,郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些处所,此中也多有与夸父逃日相联络的传说。
夸父每日的故事
夸父每日是一个神话故事。它讲得是上古期间,神人夸父追逐太阳,最初被太阳烤死的工作。
古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮。饮于河、渭,河、渭不敷；北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓（桃）林。”
那段记述是说：夸父追逐太阳,逃至太阳身边,因炎热而口渴,喝干了江河仍嫌不敷,于是,欲饮池沼之水,未等喝到,不幸渴死。
拐杖弃于路边,竞长成一片桃林。
夸父为何要去追逐太阳?
杨公骥先生认为,夸父每日的故事有其极为深记得的寓意。
它申明“只要重视时间和太阳赛跑的人,才气走得快；越是走得快的人,才越感应腹中空虚,如许才气需要并领受更多的水（无妨将水当做常识的象征）；也只要获得更多的水,才气和时间赛跑,才气不致落后于时间”。
杨先生那一概念被编入《中国文学》一书,遭到许多同志的附和。
别的,文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你每日是为了给人类采撷火种,使大地获得光亮与温暖。夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯。
萧先生的观点,颇有几分浪漫色彩。
还有人把夸父每日看成是天然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”。水神、火神相争,冰炭不洽。
夸父每日的故事,给人以丰硕的想象,也给人以深入的启迪。若何理解那个故事,已不单单是学术界存眷的问题,而它积极的意义在于,人们以各自差别的理解,去认识那个世界,去实现自已美妙的逃求。