端午节是我国的传统节日，端午节又称端节、蒲节、重五节、端阳节、天中节、天长节、蒲月节、女娲节、龙
子节、诗人节、女儿节、娃娃节、龙船节。香包节、沐兰节、白赏节、解粽节、粽包节，时在夏历蒲月初五(唯温
州地域为纪念明代忠臣刘景下狱而定在蒲月初四)，并有“小端阳”(蒲月初五)与“大端阳”(蒲月十五)之分。
据晋周处《风土记》记载“端者，初也。”即每月初五那一天，唐玄宗的生日是八月初五，其时的宰相为了讨
好皇帝，避“五”字的讳，于是把“端五”改为“端午”。那一改意思愈加明白，古代以地收纪月，正月建寅，二
月为卯，按序蒲月为“午”，因而端午即蒲月初五。
端午节的起源、传说颇多，次要的有:
①遍及的说法是纪念受国诗人屈原，据唐文秀《端午诗》记载:“节分端午自谁言?万古传说风闻为屈原，堪笑楚
江空渺渺，不克不及洗得曲臣冤。”
②纪念各族英雄人物。
那里面包罗替父报仇雪耻的伍子胥。安贫守节的介子推，为操练水军而创设龙舟赛舟的
越王勾践，威震西域的伏波将军马援，反对墨棣篡位的谏臣刘景，投江祭父的孝女曹娥，大理白族傲雪欺霜的白洁
夫人，西双版纳神勇的傣族王子岩洪蹩，苗家的屠龙英雄保儿，收罗百花降病魔的藏族姑娘莲花，岁暮捉鬼的钟馗，
忠于恋爱的蛇仙白
娘子等。
③原始宗教的动物崇敬。如《诗经。大田》中有“与其黍稷，以享祭祀”的记登，以及《风土记》中“仲夏端
午，烹骛角黍(粽女)的记载。
④夏商周三代的兰浴说。道教定夏历蒲月初五为“地腊”，是日要香场洗澡，摈除瘴气，祭奠神祖，以保安然。
⑤古代吴越民族的图腾祭说。吴越先民断发文身，以“龙子”自居，每逢端午，都要赛龙舟、抛筒粽娱神，以
求部落昌盛，以上诸说，长助并存，没有定论。
端午节的礼俗、食俗。
①避恶去毒。
前人认为蒲月是个“恶月”，“阴阳争，血气散”，汉人应劭的《风俗通义》以至有“俗说蒲月
五日生子，男害父，女害母”的记载。因而自古便有端午避恶去毒的礼俗。《夏小正》倡导“蓄采仙药”，《后汉
书》主张“墨索五色柳桃印为门户饰，以行恶气”，《荆楚岁时记》也必定“采艾认为人，悬门户上，以禳毒气”
的做法。
因而，后世端午节由许多风俗与食俗(诸如挂钟馗像，贴午时符，收罗蟾酥和草药，悬挂菖蒲、艾草、
石榴花、大蒜头和龙船花。祛除蝎子、毒蛇、壁虎、蛤蟆与蜈蚣等五毒;饮用雄黄酒、墨砂酒和菖蒲酒，小儿涂雄
黄、佩香袋、挂药包与系五彩丝，赐扇，沐格兰汤;熙游避灾，露天饮宴;赛龙舟;交锋;吃咸蛋和粽子，喝龟肉
汤等)，无不出自避兵鬼、驱魔疠、行病瘟、强身体之目标。
从那个意义上讲，端午节应当是个防御疾病、卫生保
健的节日。
为了使之更有情趣，它在传承过程中还融进了祝愿、纳吉、游戏、踏青、竞技、美食等内容，显得文采焕灿，
英华纷
披。
更有意味的是，端午节的许多宴席均用药物或避邪的名称定名，如《东京梦华录》记载的“艾人宴”，《武林
旧事》记载的《禳会宴》，《胜饮篇》记载的“菖蒲宴”，《岁时广记》记载的“解粽宴”等，那都可做为“端午
辟恶”的佐证。
端午节各地有差别的风俗，较流行的有龙舟赛舟，也叫赛龙船，传说是为了拯救落江的屈原。其它的活动还有
插艾、贴符、挂图等。