武士道的重要内容之一，就是强调武士应遵守“忠勇”。所谓“忠”，就是下级武士要对上级连结绝对“忠节”，借以维护和稳固武士阶层内部上劣等级关系的次序。此中出格宣扬“君道”和“臣道”。主君对家臣有生杀予夺之权,家臣对主君必需绝对从命。上级能够肆意吵架、惩罚下级，下级禁绝稍有违抗。
为了让武士自觉地从命主命，武士道还倡导崇神敬佛。《御成败式目》第一条就是规定武士必需敬神、补葺神社、重视祭祀。做为天照大神子孙的日本皇室，借神的权势巨子把本身摆在更高君主的位置上，他们名为敬神，实为敬己。《御成败式目》第二条是庇护寺塔，崇拜释教。
武士常日要“参禅悟道”，倡导僧侣式的自我涵养，借宗教思惟的培育，使武士酿成为封建统治者盲从杀伐的凶神恶煞。所谓“勇”，就是指武士要“勇武”。封建武士不只应娴熟“弓马之道”，并且更应该勇于为主君卖命，武士要以能为主君献出本身的生命为荣。他们把崇敬日本军刀视为武士道的详细表现，武士必需终年佩刀，以此看做是勇武精神的象征，并鼓吹日本刀不见血不算实正的武士。
若是战斗中主君战死或者是战败，武士道认为为了殉主君之死或为了挽回战败而招致的羞耻，连结武士的面子，以表示本身的忠节和义烈，武士应毫不畏惧地切腹他杀。因为武士阶层内部品级森严，武士道要求他们必需遵守“礼节”、“礼制”，以各类清规戒律加以约束，为自觉从命连结严酷的规律。
武士道是把儒教、释教禅宗和神道思惟三者融为一体的大杂烩，是军事封建专造主义的产品。明治维新以后，明治政府制定了《军人敕论》，进一步强调皇军必需绝对遵守武士道的忠节、勇武礼节的精神信条。同时还任用封建武士上层人物为军官控造日军，并鼎力大举鼓吹武士道精神，把日本戎行酿成了只是忠于天皇小我，对内镇压人民革命运动、对外停止侵略扩张的御用东西。
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