关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：屈原
一、 纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于蒲月初五自投汨罗江，身后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。
又传，屈原投汨罗江后，本地苍生闻讯马上荡舟捞救，不断行至洞庭湖，末不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一路聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了依靠哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐步开展成为龙舟竞赛。
看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传说风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不克不及洗得曲臣冤。”
二、 纪念孝女曹娥，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，其时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江号哭。
过了十七天，在蒲月五日也投江，五日后抱出父尸。
三、 迎涛神，春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。那则传说，在江浙一带传播很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底覆灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国行贿，诽语谗谄子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，舍身殉难，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体拆在皮革里于蒲月五日投入大江，因而相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
四、 龙的节日，那种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的汗青教育》。
他认为，蒲月初五是古代吴越地域“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其次要理由是；(一)端午节两个最次要的活动吃粽子和赛舟，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而赛舟则用的是龙舟。(二)赛舟与古代吴越处所的关系尤深，况且吴越苍生还有断发纹身“以像龙子”的风俗。
(三)古代蒲月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，那应当是“像龙子”的纹身风俗的遗迹。
五、 恶日，在先秦时代，遍及认为蒲月是个毒月，五日是恶日，相传此日邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰洗澡。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在蒲月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“蒲月五日畜兰为洗澡”以浴驱邪认为重五是灭亡之日的传说也良多。《史记·孟尝君传记》记汗青上有名的孟尝君，在蒲月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“蒲月子者，长于户齐，将倒霉其父母。”《风俗通》佚文，“俗说蒲月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的做者王充也记述：“讳举正月、蒲月子；以正月、蒲月子杀父与母，不得举也。” 东晋上将王镇恶蒲月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶蒲月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以蒲月初五为恶日，是遍及现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
如许，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是瓜熟蒂落的事。而且人们还避“端五”隐讳，称之为“端午”。
六、 夏至，持那一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个次要理由：(一)权势巨子性的岁时著做《荆楚岁时记》并未提到蒲月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于赛舟，隋代杜台卿所做的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见纷歧定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，现实上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时傍边即端午节恰是夏日之中，故端午节又可称为天中节。
由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为普遍。因为屈原的人格艺超群，人们也愿意把那一纪念日归之于他。
七、 纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，少小擅长诗、词、歌、赋，而且喜好骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。
28岁时参与革命，影响极大，在筹谋起义时为清兵所捕，至死不平，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇殉国。后报酬敬重她的诗，悲悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
雾遮青山