★清明节风俗
清明节既是二十四节气之一，又是一个汗青悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光亮媚，桃红柳绿，一派欣欣茂发的气象。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等风俗。别的还有荡秋千、放风筝、植树、踏青、扫墓等传统活动。
使清明成为一个富有诗意的节日。
寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。
◆荡秋千
那是我国古代清明节风俗。秋千，意即揪着皮绳而迁徙。它的汗青很古老，最早叫千秋，后为了避讳讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐渐开展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不只能够增进安康，并且能够培育英勇精神，至今为人们出格是儿童所喜欢。
◆蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。那是古代清明节时人们喜欢的一种游戏。相传是黄帝创造的，最后目标是用来训练武士。
◆踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，天然界四处呈现一派朝气蓬勃的气象，恰是郊游的大好光阴。
我国民间持久连结着清明踏青的习惯。
◆植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，生长快。因而，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫做“植树节”。植树风俗不断传播至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。那对发动全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着非常重要的意义。
◆放风筝
也是清明时节人们所喜欢的活动。每逢清明时节，人们不只白日放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪灼的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，听凭清风把它们送往海角天涯，据说如许能除病消灾，给本身带来好运。
◆打马球 古时候的一种活动。
◆扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其风俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醒。”其实，扫墓在秦以前就有了，但纷歧定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才起头流行。《清通礼》云:“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
按持久构成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式其实不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。
据说，只要僧人才在清明当天祭扫坟茔。
清明祭扫仪式本应亲身到茔地去举行，但因为每家经济前提和其它前提纷歧样，所以祭扫的体例也就有所区别。
“烧负担”是祭奠祖先的次要形式。所谓“负担”，亦做“包裹”是指孝属从阳间寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“负担皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式:一种是用木刻版，把四周印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如:“已故张府君讳云山老迈人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素负担皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于负担里的冥钱，品种良多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚;二、冥钞，那是人世有了洋钱票之后仿造的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“鬼门关阴曹银行”等字样，并有□国都的图案，多系巨额票面，背后印有释教《往生咒》;三、假洋钱，用硬纸做心，外包银箔，压上与其时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧负担的行为。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将负担放于正中，前设水饺、糕点、生果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，齐截大圈，按坟处所向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让别人看了，晓得此坟另有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒;有的则放刮风筝，以至互比拟赛，停止娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。
有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此便是扫墓又是郊游，兴尽方归。
◆插柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民农事”的农事祖师神农氏的。有的处所，人们把柳枝插在屋檐下，以预报气候，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的风俗渐被裁减，只要插柳流行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说:“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法:本来中国人以清明、七月半和十初一为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为避免鬼的侵扰虐待，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受释教的影响，人们认为柳能够却鬼，而称之为“鬼怖木”，不雅世音以柳枝沾水济度寡生。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条抽芽时节，人们天然纷繁插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗:灞桥在长安东，跨水做桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云:“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以暗示挽留之意。
那种风俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用拜别赠柳来暗示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标记，在春天中摇曳的杨柳，老是给人以欣欣茂发之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝福。前人送行折柳相送，也喻意亲人拜别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的处所，能很快地生根抽芽，仿佛柳枝之到处可活。
它是一种对友人的美妙祝福。
前人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗:“新知折柳赠”，宋代姜白石诗:“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗:“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词:“柳条今剩几?待折赠。”人们不单见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树能够有多方面的象征意义，前人又付与柳树种种豪情，于是借柳寄情即是情理中之事了
◆戴柳
清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有间接将柳枝插于头髻者。
明朝田汝成《西湖游览志余》:清明，“家家插柳满檐，青茜心爱，男女或戴之”。
今人《芜湖古今》:清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。
近人杨韫华《山塘擢歌》:“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。
相约邻接诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说:“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，身后变黄狗。”“清明不戴柳，下世变猪狗。”申明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。
清光绪二年《怀安县志》:清明，“插柳于门，男女亦各戴之。
谚云:‘清明不戴柳，红颜成白首’”。
清朝插柳戴柳，在我国大部门地域都是为辟邪之用，但在一些处所有编年华之义，有所谓清明插柳“编年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。那种风俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间同一定在“寒食”节，而不管生时年月，“凡官民不管大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。
”(《梦梁录》)戴柳即为成年标记。
据此，后世便有“编年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的风俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表示出对青春韶华的爱护保重与迷恋。