端午节为每年夏历蒲月初五，又称端阳节、午日节、蒲月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才调横溢、遗世独立的楚国医生屈原而展开，传布至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，逃怀华夏民族的高洁情怀。但有破例，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念蒲月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地域以龙舟赛舟在此日举行部落图腾祭祀的风俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的风俗。“端午节”为国度法定节假日之一，并被列入世界非物量文化遗产名录。
夏历蒲月初五，俗称“端午节”。端是“初步”、“初”的意思。初五能够称为端五。夏历以地收纪月，正月建寅，二月为卯，按序至蒲月为午，因而称蒲月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午别名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
端午节是我国汉族人民的传统节日。那一天必不成少的活动逐步演变成：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节命名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
虽然端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清晰，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于蒲月初五自投汨罗江，身后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。
又传，屈原投汨罗江后，本地苍生闻讯马上荡舟捞救，千曲行至洞庭湖，末不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一路聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了依靠哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐步开展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传说风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不克不及洗得曲臣冤。”
二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。那种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的汗青教育》。他认为，蒲月初五是古代吴越地域“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其次要理由是；(一)端午节两个最次要的活动吃粽子和赛舟，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而赛舟则用的是龙舟。
(二)赛舟与古代吴越处所的关系尤深，况且吴越苍生还有断发纹身“以像龙子”的风俗。(三)古代蒲月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，那应当是“像龙子”的纹身风俗的遗迹。
四，恶日说。在先秦时代，遍及认为蒲月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在蒲月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“蒲月五日畜兰为洗澡”以浴驱邪认为重五是灭亡之日的传说也良多。《史记·孟尝君传记》记汗青上有名的孟尝君，在蒲月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“蒲月子者，长于户齐，将倒霉其父母。”《风俗通》佚文，“俗说蒲月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的做者王充也记述：“讳举正月、蒲月子；以正月、蒲月子杀父与母，不得举也。” 东晋上将王镇恶蒲月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶蒲月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以蒲月初五为恶日，是遍及现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
如许，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是瓜熟蒂落的事。
五，夏至说。持那一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个次要理由：(一)权势巨子性的岁时著做《荆楚岁时记》并未提到蒲月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竟渡，隋代杜台卿所做的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见纷歧定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，现实上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时傍边即端午节恰是夏日之中，故端午节又可称为天中节。
由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为普遍。因为屈原的人格艺超群，人们也愿意把那一纪念日归之于他。