其书做者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都认为做王应麟者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此认为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》做者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海表里子弟之启蒙者，咸恭若球刀。”都明白认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说，《三字经》做者应为王应麟。《三字经》具有识字、广见闻和灌注贯注封建伦理道德不雅念，即教授常识与封建政治思惟教育双重功用。书中文笔天然流利，华而不实，深切浅出，情实意切．此书中有段仅用三百多字便归纳综合了中华五千年汗青的变迁，历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。
那里的“居上”殆源于数字挨次，未必即是按照三书之内容与感化的有意摆列。但事实上，综其笼盖读者之广、教育感化之深以及传播时间之久不雅而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不克不及不说是影响更大、最有代表性的书。巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。
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