通过学习李白的诗，你对其人其诗有了怎样的了解？又有何感触？李白是中国最伟大的浪漫主义诗人，今天，我
据《新唐书》记载李白为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，若是根据那个说法李白与李唐诸王现实上同宗，应是唐太宗李世民的平辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉，因为被灭族而搬至西域；但此说缺乏佐证。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。 李白于武后长安元年（701年）。
李白本籍陇西成纪（今甘肃秦安县）。关于其出生地有多种说法，一说出生在剑南道之绵州（巴西郡）所属昌隆县（712年改名为昌明县，今四川省绵阳市所属江油市青莲乡）。另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回剑南道绵州昌隆县（今四川省江油市）。
其父李客，生平事迹不详。 李白出生于盛唐期间， 李赤手迹碑刻
他的一生，绝大部门都在遨游中渡过，游历了大半个中国。 二十五岁时只身出蜀，起头了普遍遨游，南到洞庭湘江，东至会稽（绍兴），寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。
他四处游历，希望结交伴侣，拜见社会名人，从而得到举荐，一举登上高位，去实现政治抱负和理想。可是，十年遨游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。 那时他已结交了很多名人，创做了大量优良诗篇。
李白不肯应试仕进，希望依靠本身才调，通过别人推荐走向仕途，但不断未得人赏识。他曾给当朝名流韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。 曲到天宝元年（742年），因道士吴筠的保举，李白被召至长安，供奉翰林，文章风度，名震全国 。李白初因才华为唐玄宗所赏识，后因不克不及见容于显贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流离生活。
安史之乱发作的第二年（756年），他感愤时艰，曾参与了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发作了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受连累，放逐夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年流落东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。
李白
编纂本段个性
李白一生不以功名显露，却高自期许，以平民之身来鄙视显贵，毫无所惧地讪笑以政治权利为中心的品级次序，批判败北的政治现象，以斗胆对抗的姿势，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反显贵的思惟意识，是跟着他的生活理论的丰硕而日益自觉和成熟起来的。
在早期，次要表示为“不平己、不干人”、“平交贵爵”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醒花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落别人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑显贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醒累月轻贵爵”（《忆旧游寄谯郡元从军》）等，但次要仍是表示心里的傲岸。
而跟着对高层权利集团现实情况的领会，他进一步提醒了平民和显贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。” 李白图片
（《古风》第三十九）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！”而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最清脆的呼声：“安能摧眉折腰事显贵，使我不得高兴颜！”那个艺术归纳综合在李白诗歌中的意义，正好像杜甫的名句“墨门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。
在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反显贵和普遍的社会批判联络起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的绝望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今安在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白以至借古讽今，对玄宗本人提出了锋利的呵斥。总之，能够说他把唐诗中反显贵的主题阐扬到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝 一日低颜色”（《杂言寄李白》），那种在显贵面前毫不平服、为维护自我威严而勇于对抗的意识，是魏晋以来重视小我价值和重气骨传统的重要内容，李白恰是在新的汗青前提下继承和发扬了那一优良传统而成为诗坛巨星的。
李白的诗歌充满强烈热闹的人生之恋。他的诗往往于旷放中弥漫着童实般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醒欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醒起舞。手持锦袍覆我身，我醒横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元从军》）生活好像芬芳的浓酒使诗人心醒，那当然不是说生活中没有悲痛和痛苦，但诗人的乐不雅精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮琼浆登高楼”（《梁园吟》），“且醒习家池，莫看流泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他奔放心态的写照。
他永不安于孤单和孤单，如《月下独酌》其一，表白了只要充溢着生命活力的诗人才气发出如斯的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中设想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。斗极酌琼浆，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”那里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的无邪想象表达了对人生的无限依恋之情。
那些诗篇以其纯实的情趣，感化着被庸俗的生活所吞没了的美妙的人道，并因而而获得永久的魅力。 李白对大天然有着强烈的感触感染力，他擅长把本身的个性融化到天然景物中去，使他笔下的山川丘壑也无不具有抱负化的色彩。他在《日收支行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又逃求单纯高洁的心境，那些差别的性格侧面也就构成了他的山川意境的两大类型：一类是在气焰澎湃的高山大川中凸起力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意逃求光亮澄澈 之美，在秀丽的意境中表示一尘不染的无邪情怀。
例如他笔下的黄河、长江，奔驰怒吼，一泻千里：“黄河之水天上来，奔腾到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵怒吼擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮不雅六合间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。
浙江八月何如斯，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山岳挺拔峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚峭壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；露台一万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气付与山川以高尚的美感，他对天然伟力的歌颂，也是对高瞻远瞩、斗争不息的人心理想的礼赞，超凡的天然意象是和立崖岸的英雄性格天衣无缝的。
同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的漂亮意境的山川诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马做》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。那些诗以明朗纯净取胜。李白的山川诗与其说是对天然描摹的传神描画，不如说是按诗人个性被革新和抱负化了的图景。他只求掌握整体的气焰或气氛，凭倏来飙起的感兴泼墨适意，而略去详细的细节，以至连诘问：不雅照景物的视觉转移的挨次也往往毫不在意。
李白的山川诗又是无往而不抒情的，他擅长把山川物色和特定的情感渗入、交融在一路，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的照应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，夕照故情面。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
诗中的“浮云”、“夕照”，既是面前景，又是古诗中有着特定感情内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云流散无行，故人惜别又似夕照依依，缘情背景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没彼苍时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋天鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点了然季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指拜别和远行。
此外如“有时白云起，天际自舒卷。 心中与之然，托兴每不浅”（《望末南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等。 李白自在解放的思惟情操和具有布衣倾向的个性，还使他能更深切地开掘社会生活中的各类情面美。
那里有对和生平活的神驰之情，如《半夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，老是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的歌颂之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照六合，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有那些诗篇，都无不是以抱负的光轮使日常生活题材焕发出诗意的神姿。
李白其实是中国诗人中的游侠。那位伟大的流落者用他的双脚和诗笔丰硕了大唐的山川他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩大江河，全都一会儿飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自在驰骋，像原野上的奔跑的骏马。
在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿势：上穷碧落下鬼域。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，孤单与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的流落，全都达于极端。 他的诗歌创做带有强烈的主不雅色彩，次要表示为偏重抒写豪放气概和鼓动感动情怀，很少对客不雅事物和详细时间做详尽的描述。
洒脱不羁的气量、傲视独立的人格、易于触动而又易发作的强烈感情，构成了李白诗抒情体例的明显特点。他往往喷发式的，一旦豪情兴发，就毫无节造的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇异，常有异乎寻常的跟尾，随情思活动而变革万端。