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  己所不欲 勿施于人

人就像一块磁铁，吸引思惟四周、情投意合的，排挤其他区别类的。若是你想结交慈爱、大方的人，本身也必需先成为如许的人，种什么因，收什么果。你所有的思惟，最初城市回到你本身的身上。

早在2500年前，孔子就说了一句老话:「己所不欲，勿施于人」。

  那句话道出了做人的实在意义。

所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用本身的心推及他人;本身期看如何生活，就想到他人也会期看如何生活;本身不肯意他人如何看待本身，就不要那样看待他人;本身期看在社会上能站得住，能灵通，就也帮忙他人站得住，灵通。

  所以，从本身的心里动身，推及别人,往理解别人,看待别人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为他人想一想等等，指的都是一个意思。

为什么有人会如斯友善地考虑到其别人呢?

实正的原因是:你种下什么，收成的就是什么。

播种一个动作，你会收到一个习惯;播种一个习惯，你会收到一个个性;播种一个个性，你会收到一个命运;播种一个善行，你会收到一个善果;播种一个恶行，你会收到一个恶果。

你有权力非公允地看待其别人，但你那种非公允的立场，将会使你「自食其果」。

  并且，进一步说，你所释放出来的每一种思惟的后果，城市回报到本身身上。因为你对其别人的所有行为，以及你对其别人的思惟，都经由自我表达的原则，而全数笔录在你的潜意识中，那些行为和思惟的性量会批改你本身的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性不异的人或情状吸引到你身边。

切当地说，「己所不欲，勿施于人」就是:文明。一小我实正成为文明人，并非一件轻易的事。正因为那是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会老是在频频倡导「精神文明建立」。

我国产生过浩瀚的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的高贵范例。

  大禹承担治水的使命时，刚刚和涂山氏的一个姑娘成婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像本身的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他辞别了老婆，带领27万治水群寡，夜以继日地停止疏导洪水的工做。在治水过程中，大禹三过家门而不进。颠末13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流进了大海，消弭了水患，完成了流芳千古的伟大功绩。

  之后，在民间传播着如许一首《大禹治水》的民谣:

大禹治水十三年，一心为民解灾难。

实地不雅测搞查询拜谒，连合勤快听定见。

三过家门而不进，废寝忘食沥肝胆。

河道疏通水患灭，浇灌农田万民欢。

到了战国时候，有个喊白圭的人，跟孟子谈起那件事，他夸口说:「若是让我来治水，必然能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到临近的国度往就行了，那不是省事得多吗?」孟子很不客气地对他说:「你错了!你把邻国做为聚水的处所，成果将使洪水倒流回来，形成更大的灾祸。

  有仁德的人，是不会如许做的。」那就是成语「以邻为壑」的由来。

从大禹治水和白圭谈治水那两个故事来看，白圭只为本身着想，不为他人着想，那种「己所不欲，要施于人」的错误思惟，是不免要害人害己的。大禹治水把洪水引进大海，固然费工食力，但如许做既消弭了本国人民的灾祸，又消弭了邻国人民的灾祸。

  那种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。

「推己及人」那种替他人着想的道德情怀不只在中国，在全世界也有着普及的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，表现了人类对美好人际关系的神驰。

中国有句鄙谚:「人和万事兴」。

  推己及人的嘉言懿行，恰是实现「人和」的光滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能不时处处推己及人，使五千年绚烂文明之花，开得愈加艳丽芳香。那一点妥善开来，关于整个社会，意义是很了不起的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的协调、共荣。