哪里有专门的禅语买？就像菩提本无树，佛说......等

禅宗认为，禅自由人心。所以，禅语也就在于人本身的心中。到目前为行，世上还没有专门为满足人们对禅语需求的市场，即还没有专门的禅语市场。我那有一首自创的小禅诗，不知能否供您暂时解渴：“太华古寺高，尽得人世妙。菩提园中走，缘随佛心到！”

少林寺、释教！

  佛说，前生五百次的凝眸，换此生一次的擦肩。

佛说:万发缘生,皆系缘分!

佛说：每小我所见所碰到的都早有摆设，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意

佛说：笑着面临，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。必定让一生改动的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛说：五百年前结缘来，前生必定非今日。我叩首：若非今日是何日？

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换此生一次的擦肩。

佛说：凡事太尽,缘分势必早尽

佛说：此生种种皆是前生因果。

佛说：苦海无边，回头是岸。

  百态之世原是苦海，看破尘凡方为上岸。

佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出生避世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。

  一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。

佛说：你记得回来的路，却为何忘了人世的间隔。那岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问那岸的魂渡往何方。去吧，相忘于拂晓时分的奈何桥底。

无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认实！

佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪灼的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的鼎力神，劈开了混沌。抓住火花的霎时，才气看见本身心里的那一汪清泉。

佛说：你要静静期待，期待花开的时刻，期待风拂过花萼，以唤醒宿世种下的梦。我于是忠诚地祷告，愿你，能盛开最温顺的饱含沧桑的回眸一笑。

典范佛语

典范一：一切皆为虚幻。

典范二：不成说。（有些话是不克不及说出来的。一旦失口，往往一丝懦弱的牵伴城市断掉，纵然惋惜也）

典范三：色便是空，空便是色。

典范四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体味到世间诸般痛苦。

典范五：一花一世界，一佛一如来。

典范六：前生500次的回眸才换得此生的一次擦肩而过。　　

典范七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

典范八：苦海无边，回头是岸。改邪归正，登时成佛。

典范九：菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃。

典范十：我不入天堂谁，入天堂。

佛说：道高一尺，魔高一丈。

佛说：道是修行，魔是心魔。

佛说：人脸就是一字——苦。眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。

佛说：人就是苦此生修来生。

佛说：皈依我佛吧！跳出尘凡外，不在五行中，行僧之旅。

佛说：放下尘凡之事得人世大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切懊恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

佛说：万物皆无常，有生必有灭；不固执于生灭，心便能沉寂不起念，而得到永久的喜乐。人因企求永久的美妙、不死而生出了痛苦。

佛说：不成因传说而信认为实；不成因典范所载而信认为实；不成因符合传统而信认为实；不成因符合逻辑而信认为实；不成因按照哲理而信认为实；不成因权势巨子而信认为实。人藉着本身一生的理论可提醒一切的奥秘，而你是本身更好的裁判。

佛说：若是人不固执世间的一切物量名利，就不会被物量名利所控造；正因为人逃求那些感官之物，他们才会变得不快乐……

佛最初叹道：一切皆流，无物永驻。

  常人就是太在乎本身的觉得、感触感染，因为才会身处于水深炽热之中。

佛语——饥来吃饭,困来即眠。”言下之意若吃饭时不愿专心吃饭却有百种思虑,睡觉时不愿安睡却百般计较,天然无法到达“用功”的境界,在我的理解,似乎就是要将吃饭睡眠降低到更低的根本满足阶段,不饿时不吃也罢,不困时醒着又何妨呢,只要关于生命本实的思索,才气够与那些飞逝而过的光阴价值相婚配。

佛 语

佛什么也没说

佛只是摊开手掌

地里长出的忠诚，妄想着

徒步走到灵山

磨难在钟声里消逝

西行的路上长满羽毛

佛伸出五根手指，抚摸着

一只翱翔中的鸟

佛说

人生在世,如身在荆棘中

心不动

则人不妄动

既不动,则不伤

心如动

则妄动

伤其身痛其骨

于是体味到世间诸般痛苦