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夏历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。
正月为元月，前人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们不雅灯、猜灯谜、吃元宵百口团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。
汉惠帝刘盈身后，吕后篡权，吕氏宗族独霸朝政。周勃、陈平等人在吕后身后，平除吕后权力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，尔后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时， “太一神”的祭祀活动在正月十五。
司马迁在“太初历”中就把元宵节列为严重节日。
我国民间有元宵节吃元宵的风俗。民间相传，元宵起源于春秋期间的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王颠末长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。
元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食物。吃元宵象征家庭象月圆一样团聚，依靠了人们对将来生活的美妙愿望。元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米造成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的风俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的别离为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种风俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜不雅灯》中如许描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。
”元宵节燃灯的风俗，颠末历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外，还放烟花扫兴。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，呈现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时造迷，猜谜的人浩瀚。
起头时是功德者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪聪慧又饶有兴趣，所以传播过程中深受社会各阶层的欢送。
元宵节除了庆贺活动外，还有崇奉性的活动。那就是“走百病”又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目标是驱病除灾。
跟着时间的推移，元宵节的活动越来越多，很多处所节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打承平鼓等活动。
重阳节的起源
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而不雅清都”。
那里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明白写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，认为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。
秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。那里同时提到菊花和酒。大要在魏晋期间，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一路吃花糕以庆祝，皇帝要亲身到万岁山登高，以畅秋志，此风俗不断传播到清代。
重阳节的传说
和大大都传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉期间，汝河有个瘟魔，只要它一呈现，家家就有人病倒，天天有人丧命，那一带的苍生受尽了瘟魔的践踏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他本身也因病差点儿丧了命。
康复之后，他告别了亲爱的老婆和长者乡亲，决心进来访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，末于探听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，末于找到了那座高山，找到了阿谁有着奇异法力的仙长，仙长为他的精神所打动，末于收容了恒景，而且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。
恒景废寝忘食苦练，末于练出了一身不凡的武艺。
那一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来做恶，你本事已经学成，应该归去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，而且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的筹办。
中午时分，跟着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然行步，神色突变，那时恒景手持降妖宝剑逃下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传播下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
后来人们就把重阳节登高的风俗看做是免灾逃难的活动。别的，在中原人的传统不雅念中，双九仍是生命长久、安康长命的意思，所以后来重阳节被立为才白叟节。
中秋节起源
中秋节是我国的传统佳节。按照史籍的记载，“中秋”一词最早呈现在《周礼》一书中。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与摆布微服泛江”的记载。曲到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的流行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的次要节日之一。那也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
按照我国的历法，夏历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的次要活动都是围绕“月”停止的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团聚，因而又叫“团聚节”。
在唐朝，中秋节还被称为“规矩月”。关于“团聚节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团聚之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团聚节也"。
中秋晚上，我国大部门地域还有烙“团聚”的风俗，即烙一种象征团聚、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、木樨和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，若有人不在家即为其留下一份，暗示百口团聚。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁亮堂，民间除了要举行弄月、祭月、吃月饼祝愿团聚等一系列活动，有些处所还有舞草龙，砌浮图等活动。
除月饼外，各类时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
端午节的诗句: 端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传说风闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不克不及洗得曲臣冤。
七律。端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知慨叹生；
不效艾符趋风俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人埋没几垂名。
《生查子 元夕 》
（宋）欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
本年元夜时，月与灯照旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《京都元夕》
（元）元好问
?服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。
长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。
折桂令 元宵
（元）失名
爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火灿烂。
月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光辉，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。
春节:田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占天气，共说此年丰。
《卖痴呆词》
（唐）范成大
元旦深宵人不睡，厌禳钝滞迫新岁；
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
《除夜》
（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将枯槁见春风。
元日
（宋）王安石
爆仗声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
重阳:九日齐山登高
杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢启齿笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不做登临恨落晖。
从古到今只如斯，牛山何必独沾衣。
青玉案元夕》辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈幽香去。寡里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。