赤壁赋翻译：壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟玩耍。清风阵阵拂来，水面波涛不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着《诗经》中《月出》那一篇章。不多时，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间挪动。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍莽万顷的江面。
（我的情思）浩大，就好像凭空乘风，却不晓得在哪里停行，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为仙人，进入仙境。
那时候喝酒喝得快乐起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在海角那方”。
有吹洞箫的客人，按着节拍为歌声伴和，洞箫呜呜出声：像是怨恨，又像是思慕，像是抽泣，又像是倾吐，尾声凄惨、委婉、悠长，好像不竭的细丝。能使幽谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐规矩，向客人问道：“（曲调）为什么如许（悲惨）呢？”同伴答复：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，那不是曹公孟德的诗么？（那里）向西能够望到夏口，向东能够望到武昌，山河交界连缀不停，（视力所及）一片葱茏。
那不恰是曹孟德被周瑜所围困的处所么？当初他攻下荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旗帜将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗做赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打鱼砍柴，与鱼虾做伴，与麋鹿为友，（我们）驾着那一叶小舟，举起杯盏彼此敬酒。
（我们）好像蜉蝣置身于宽广的六合中，像沧海中的一颗粟米那样细微。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的半晌，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人联袂翱翔各地，与明月相拥而永存世间。（我）晓得那些不成能随便得到，只得将憾恨依靠在那秋风中的箫音罢了。
苏轼说：“你可也晓得那水与月？不竭流逝的就像那江水，其实并没有实正逝去；时圆时缺的就像那月，但是最末并没有增加或削减。可见，处置物易变的一面看来，六合间没有一霎时不发作变革；而处置物稳定的一面看来，万物与本身的生命同样无限无尽，又有什么可羡慕的呢？何况六合之间，凡物各有本身的归属，若不是本身应该拥有的，即令一分一毫也不克不及求取。
只要江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，获得那些不会有人制止，享用那些也不会有竭尽的时候。那是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽能够一路享用。”于是同伴快乐的笑了，清洗杯盏从头斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片混乱。
（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天了然）。
第1段，写夜游赤壁的情景。做者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大天然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比方成身形娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，盘桓于斗牛之间。”并引出下文做者所自做的歌云：“望美人兮天一方”，感情、文气一贯。“盘桓”二字，生动、形象地描画出温和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。
在皎洁的月光照射下白茫茫的雾气覆盖江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人那时气度开阔，舒畅，自由自在，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就仿佛在太空中乘风飞翔，悠悠忽忽地分开人世，超然独立；又像长了同党飞升入仙境一样。
浩瀚的江水与洒脱的襟怀，在做者的笔下腾踊而出，泛舟而游之乐，溢于言表。那是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，写做者饮酒放歌的欢乐和客人悲惨的箫声。做者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的襟怀。
那里所说的“美人”现实上乃是做者的抱负和一切美妙事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”那段歌词满是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮将来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容详细化了。
因为想望美人而不得见，已吐露了失意和悲悼情感，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的调子悲惨、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不停如缕”，竟引得躲藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲啼。一曲洞箫，凄惨委婉，其悲咽低回的调子动人至深，以致做者的豪情突然变革，由欢乐转入悲惨，文章也因之波涛起伏，文气一振。
第3段，写客人对人生急促无常的感慨。此段由赋赤壁的天然景物，转而赋赤壁的汗青奇迹。仆人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的汗青奇迹做答，文理转折天然。但文章并非曲陈其事，而是连用了两个问句。起首以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以面前的山水形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次提问使文章又泛起波涛。
接着，逃述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。昔时，汹涌澎湃的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志满意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！现在他在哪里呢？曹操那类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，现在只能感慨本身生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与仙人订交，与明月同在。
但那都是不实在际的梦想，所以才把哀痛愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的答复表示了一种虚无主义思惟和消极的人生不雅，那是苏轼借客人之口吐露出本身思惟的一个方面。
第4段，是苏轼针对客之人生无常的慨叹陈说本身的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无限”，愿“抱明月而长末”。
苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。若是处置物变革的角度看，六合的存在不外是转瞬之间；若是从稳定的角度看，则事物和人类都是无限尽的，又何必羡慕江水、明月和六合呢！天然也就没必要“哀吾生之斯须”了！那表示了苏轼豁达的宇宙不雅和人生不雅，他赞成从多角度看问题而差别意把问题绝对化，因而，他在身处顺境中也能连结豁达、超脱、乐不雅和随缘自适的精神形态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地看待生活。
然后，做者又从六合间万物各有其主、小我不克不及强求予以进一步的申明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，山河无限，风月长存，六合无私，声色娱人，我们恰好能够盘桓其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不消一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
第5段，写客听了做者的一番谈话后，破涕为笑，畅怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞评论那篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不成攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处吐露，推敲丰满，不知其所以然而然。
岂惟别人不克不及模拟，即便子瞻更为之，亦不克不及如斯适调而畅遂也。”苏轼通过各类艺术手法表示本身坦荡的胸襟，他只要忘怀得失，胸襟坦荡，才气撰写出“文境邈不成攀”的《赤壁赋》来。
（1）“以文为赋”的体裁形式。
全文不管抒情仍是议论始末不离江优势光和赤壁故事。
那就构成了情、景、理的交融，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。
（2）“以文为赋”的体裁形式。
本文既保留了传统赋体的那种诗的特量与情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，突破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。
散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶差别，它相对更为自在，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，满是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下曲至篇末，大多押韵，但换韵较快，并且换韵处往往就是辞意的一个段落，那就使本文出格宜于诵读，而且极富声韵之美，表现了韵文的利益。
（3）形象漂亮，擅长取譬的语言特色。
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不停如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比方，衬着了箫声的悲惨，将笼统而不容易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得详细可感，效果极佳。