古诗歌--乐府·(敕勒川)
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。
现代诗歌
草原 文 / 王卫科
你起伏成一种姿势
嫩绿的脸色细腻的肌肤
驱逐着生命的唤唤和腾格里
上天的眷顾和收殓
那博大宽敞一看无垠的天文
让安闲的血液融进躯体
干净的身心旷达的灵魂
我在压抑虚空的都会里
感慨感染和神驰着你的自尊
你是我心中最斑斓的光景
我多么期看有一天
你的四肢可以向四面八方
勤劳地展展
让生命的期看可以吞噬那些
沙尘暴形成的恶劣影响
辽阔的边陲强壮的马匹
清亮的泉水野花的斑斓
摇曳的芦苇翱翔的天鹅
肥大的羊群纯朴的牧民
浓郁的马奶可口的肉食
原始的形态在那里延续
纯真的内心在那里繁衍
你是天主对慈爱的恩赐
功孽的人类蒙昧地荼毒着你
你是苍茫人眼中的天堂
残暴的现实无情地扑灭着你
你的根源已经污浊龌龊
你的容颜变的枯槁枯黄
是谁把你的斑斓愚蠢地安葬
你现在在我的眼中一片苍茫
悲悼的眼神只能守看
旧日的想象
*** 人类丧尽了天良
欲壑难填的人类呀
你实的期看有朝一日
被滚滚的黄沙暗暗地掩埋
你的遭遇让我感伤
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
那首古代民歌，歌咏北国草原壮丽充裕的风景，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的天文位置。
阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为布景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原覆盖起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原一看无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。
但是，诗人的描写全从宏不雅着眼，做总体的静态的勾画，没有什么详尽描画，使人难免有些浮泛沉闷的觉得。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境域便顿然改变。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但因为牧草过于丰茂，牛群羊群通盘隐没在那绿色的海洋里。只要当一阵清风吹过，草浪动乱起伏，在牧草低伏下往的处所，才有牛羊闪现出来。
那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，四处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变成多彩多姿，整个草原布满勃勃活力，连那穹庐似的天空也为之生色。因而，人们把那最初一句称为点晴之笔，关于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加赏识。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比方草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的风景颂扬颂扬，如许的审美情趣与他们的生活体例有着亲近联络。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，关于那些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的豪情。
所以我们说，他们颂扬草原，颂扬牛羊，就是颂扬家乡，颂扬生活;我们而且认为，那首民歌具有浓郁的民族和处所色彩，原因也在那里。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
孤帆远影晴空尽，唯见长江天际流。
《秋思》 马致远
枯藤老树昏鸦/ 小桥流水人家/ 古道西风瘦马/ 落日西下/ 断肠人在天崖。