荷花之美
荷花多为白或红二色，前人谓红实为粉红的泛称，诗人咏白色荷花喻为“白窣”即白色的美玉;如晋·陆云诗句“金条悬白窣”。白居易诗句:“素房含绿玉冠鲜”，他咏白荷时比做玉冠，吴融诗“白玉花开绿锦池”更间接地称为白玉。
古诗中咏红荷的更多，如温庭筠诗句:“旧宅嘉莲照水红”;李商隐句:“惟有绿荷红菡萏(荷花别号)”。
梁武帝诗句:“江南莲花开，红光照碧水”;姚合诗句:“幽人夜眠起，忽疑野中烧”;又另句“光凝珠有蒂，焰起火无烟”;范成大诗:“凌波仙子静中芳，也带酣红学醒妆”等。都是很妙的比方。
古代荷花有黄色的(现己失传)见申时行诗“朵朵黄云团羽盖，为迎金母下仙境”;又诗“高结重台散异香，名花长映御袍黄”。
诗人将黄荷比做“黄云”，“黄袍”必然是很美的。
3。2 荷叶之美
良多诗顶用“田田”描述荷叶的外形，如赵暇诗:“叶乱田田绿，莲余片片红”可能源自汉乐府“莲叶何田田”的古句。荷叶近圆形，晋诗人张华即赞称:“碧叶齐如规，”比田田更传神，所以后人刘永之诗句“圆缄初出水，规盖已迎风，”沿用者垂垂多了。
但展叶之前两侧内卷，诗人咏为“交叶半心开”是很入微的洞察。
荷叶的外表有一层密生的刺状角量突起，水珠落在叶面上附出力很小，因而向低处滚动。那一天然现象诗人们看做是离合悲欢的象征，写出很多赞咏的佳句。如温庭筠句:“荷心有露似骊珠，不是实圆亦摇摆”;刘永之句:‘向晓珠摇摆，时泻玉盘中”;张昱句:“露荷又做琼珠碎，藕丝织锦香满机”;王月浦诗“雨余无事倚栏杆，媚水荷花粉未干，十万琼珠天不吝，绿盘擎出与人看”;李白的名句“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜，攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳期采云里，欲赠隔远天，相思无由见，怅望凉风前”。可见荷叶上的水珠成了动人的的媒体。
水中看见荷叶的期间远比荷花长，诗人咏荷叶的诗句其实不少于荷花。例如高启诗:“叶低浮水上，茎弱袅风前，乍覆游鱼戏，难藏宿鹭眠”，那一幅如画的诗将荷叶与鱼鹭都融在了一路。
此外荷叶的香气也非常恼人，如范成大句:“风叶青翠亦自香”;卢照邻句“浮香绕曲堤，圆影覆华池”;郑谷诗句:“移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香”都是专指荷叶的香。
现实上花、叶相辅相映、互相承托之美也不乏诗人的赞誉。如白居易诗句“素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆”;李商隐诗句:“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任无邪”;韩琦句:“钿扇相倚绿，香囊独立红”;韩琦句:“风卷莲香不竭头，田田荷影动清流”。
那些名句都描述花、叶与四周情景连系在一路，陪衬出协调之美。
3。3 莲藕鲜美
如周霆震以“冰盘雪藕”为题:“清亮冰盘压蔗浆，酒酣雪藕近华堂。凝寒色映瑶华脆，实白丝连翠袖香……”;又如谢迈诗:“须知淤泥中，有藕大如椽。
本清拟冰雪，未艳方蝉娟。……甘寒固不数，却暑最所便。……开缄尚带泥。未嚼先垂涎。……切玉堕冷冽，己觉沈疴痊。……”那些诗句都是对莲藕味美的嘉评
3。4 荷品高洁
中国古文化对许多物品常喜批评其好坏。
荷的全身是宝，故持久遭到歌颂，到明代万历二十四年，马斯和的“瑞莲赋”中精辟地总结出以荷喻人的高度评价:“出泥不污、中通外曲、不枝不蔓、亭亭净植、祛饹清标，君子之量。”每句都暗指人的品量要像荷一样。但外表上推崇荷为“花中君子”，只不外是将人品与花品彼此借喻而到达教悔的目标。
此中天然存在人格美、道德美、行为美等许多人品的要求。
3。5 荷景恼人
美景是地球上天然情况与天然物的组合，若是只是亭亭净曲，没有水中的倒影和来回点水的蜻蜒相照应，亭亭孤荷将索然无味。任何的荷景都不是绝然孤立的荷，偶尔吹来无色无形的风城市被诗人赞为“荷风”，那个风既泛荷香又消炎暑，所以有“人心正畏暑，水面独摇风”(丰稷句);“船移分细浪，风散动浮香”(唐太宗句);“白天发荣耀，清飙散芳馨”(白居易句)。
风与荷相偕显然引起了美感。
荷与其他动物构成的美景，非常常见，也能令人着迷。如:“袅袅数茎欹竹屿，美人和露入淇园”(丁明登句)。那申明水中之荷与岸边之竹是很好的组合。还有荷与柳的组景更为常见。如南北朝的祖孙登诗句“弱柳垂江翠，新莲夹岸红”;杨万里诗句:“想得熏风端午后，荷花世界柳丝乡”。
荷柳相映成趣的诗良多，那里不再列举。
野生荷花只要水的深度合适，蔓延很快，并且多在湖边浅水地域，望去油生一种奔放开朗之感，如韩愈诗句“曲江千顷秋波净，平铺红云(指荷花)盖明镜”;虞可斋诗句:“一色荷花三十里，淡妆浓抹锦云红”;黄庭坚诗句:“吾家双井塘，十里秋风香”;苏轼诗句:“环城三十里，处处皆佳绝，浦莲浩如海，时见舟一叶”。
可见大面积的野荷给诗人带来“如海”、“如云”的美感，值得一述。