以乐舞专供奴隶主享乐的乐舞艺人，是乐舞奴隶。由自娱、自觉性的群舞，开展成娱人、演出的乐舞，是跳舞逐步进入演出艺术范畴的标记。乐舞奴隶是鞭策跳舞开展的重要力量。
相传奴隶造时代的第一个统治者夏启，即位后，公开把其时认为十分神圣的，前代祭祀乐舞——《韶》，拿来本身赏识取乐。
还编了一个神话，说启是从天上把《九韶》带回人世来演出的。
相传夏朝的末代统治者——桀，有女乐三万(那个数字可能有些夸大），当她们吹奏起来的时候，声音很大，传得很远。桀对乐舞的要求是规模要大，人数要多，讲究排场，形式华美。
相传商代最初一个统治者——纣，“使师涓做新潘声，勾栏之舞，靡靡之乐”，后世描述不安康的、色情的音乐为“靡靡之音”，大约起源于此。
因为统治阶级对乐舞享乐的要求进步，因而，在演出手艺上可能有所提局和立异。
奴隶主活着的时候，极端残酷地抽剥和压迫奴隶，占有奴隶们缔造的一切物量和精神财产以及奴隶的生命。奴隶主身后，还要杀死大量奴隶殉葬，梦想到别的一个世界去继续奴役他们。1950年在河南安阳武官村挖掘出一座商代奴隶主贵族大墓，在梆室西侧，发现女性骨架24具，随葬品中有一大石磬，浮雕一瞪目张牙的虎形，纹饰绮丽，音响清越、雄浑。
是商代庖动听民的杰做。同时出土的，还有做为舞具用的3个小铜戈，戈还有绢帛或鸟羽的残迹。可见殉葬的女性中有乐舞奴隶。
乐舞奴隶和那些造造了精巧的青铜器的奴隶一样，缔造了斑斓的歌舞，供奴隶主享乐，而他们却只能任人宰杀，连保存的权利也没有。
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