什么是蝴蝶效应 蝴蝶效应理论
非线性，俗称“蝴蝶效应”。
什么是蝴蝶效应？先从美国麻省理工学院气象学家洛伦兹（Lorenz）的发现谈起。为了预告气候，他用计算机求解仿实地球大气的13个方程式。为了更详尽地观察成果，他把一个中间解取出，进取精度再送回。
而当他饮了杯咖啡以后回来再看时竟大食一惊：原来很小的区别，成果却偏离了十万八千里！计算机没有弊端，于是，洛伦兹（Lorenz）认定，他发现了新的现象：“对初始值的极端不不变性”，即：“混沌 ”，又称“蝴蝶效应”，亚洲蝴蝶拍拍同党，将使美洲几个月后显现比暴风还凶猛的龙卷风！
那个发现非同小可，以致科学家都不睬解，几家科学杂志也都拒登他的文章，认为“违犯常理”：四周的初值代进确定的方程，成果也应四周才对，怎幺能大大远离呢！
线性，指量与量之间按比例、成曲线的关系，在空间和时间上代表规则和光滑的运动；而非线性则指不按比例、不成曲线的关系，代表不规则的运动和突变。
如两个眼睛的视敏度是一个眼睛的几倍？很轻易想到的是两倍，可现实是 6－10倍！那就长短线性：1＋1不等于2。
激光的生成就长短线性的！当外加电压较小时，激光器如同通俗电灯，光向四面八方散射；而当外加电压到达某必然值时，会突然显现一种全新现象：受激原子好象听到“向右看齐”的号令，发射出相位和标的目的都一致的单色光，就是激光。
非线性的特征是：横断各个专业，渗进各个范畴，几乎能够说是：“无处不在不时有。”
如：天体运动存在混沌；电、光与声波的振荡，会突陷混沌；地磁场在400万年间，标的目的突变16次，也是因为混沌。以至人类本身，本来都长短线性的：与传统的设法相反，安康人的脑电图和心脏跳动并非规则的，而是混沌的，混沌恰是生命力的表达，混沌系统对外界的 *** 反响，比非混沌系统快。
由此可见，非线性就在我们身边，躲也躲不掉了。
1979年12月，洛伦兹（Lorenz）在华盛顿的美国科学促进会的一次讲演中提出：一只蝴蝶在巴西扇动同党，有可能会在美国的德克萨斯引起一场龙卷风。他的演讲和结论给人们留下了极其深进的印象。
从此以后，所谓“蝴蝶效应”之说就风行一时，名誉远扬了。
“蝴蝶效应”之所以令人沉迷、令人冲动、发人深省，不单在于其斗胆的想象力和诱人的美学色彩，更在于其深进的科学内涵和内在的哲学魅力。
混沌理论认为在混沌系统中，初始前提的非常细小的变革颠末不竭放大，对其将来形态会形成极其浩大的不同。
我们能够用在西方传播的一首民谣对此做形象的申明。那首民谣说：
丧失一个钉子，坏了一只蹄铁；
坏了一只蹄铁，折了一匹战马；
折了一匹战马，伤了一位骑士；
伤了一位骑士，输了一场战斗；
输了一场战斗，亡了一个帝国。
马蹄铁上一个钉子能否会丧失，本是初始前提的非常细小的变革，但其“持久”效应却是一个帝国存与亡的底子不同。
那就是军事和政治范畴中的所谓“蝴蝶效应”。
有点难以想象，但是确实可以形成如许的恶果。一个明智的指挥人必然要防微杜渐，看似一些极细小的工作却有可能形成集体内部的四分五裂，那时岂不是悔之晚矣？
横过幽谷的吊桥，常从一根细线拴个小石头起头。
我们所谓的＂法则＂——即便是“实理”，在某种假设下极有可能只是“宇宙”那个“混沌系统”在某一阶段（暂且定义为阶段）内某一区域内的小系统对外在或内在所给的 *** 所做出的一系列四周反响。所以，当那个小的“混沌系统”因为偶然或量的积存而发作突变时，我们所说的“法则”也就发作了改动，已经不适用于那种形态的系统了。
人类目前没有看到那些“恒定例律”发作改动可能只是因为人类汗青的寿命不敷于纵不雅那个变革阶段或还没未碰到如许的偶然事务使那种改动发作在我们所知的常识范畴内罢了。
“蝴蝶效应”、“地磁场的区别标的目的的突变”、“激光的构成”及“临界点”等的说法和现象使我做出了以上思虑，即：人类所保护的现状的不不变性和危机。
有一个喊蝴蝶效应的片子，挺可怕的
蝴蝶有一双大的同党．蝴蝶效应非线性，混沌．
但是我想，一切的不确定性不是不克不及改动的，那我们为什么要理智呢？人类社会为什么要前进呢？混沌的工具要靠理性的支持，婴儿生下来是混沌的，通过生长，灌注贯注，进修，再长大成理性的人．所以说蝴蝶效应是存在的，但我们不克不及被利诱，我们唯有发现觅觅把握法则，不竭在进修，化一切混沌于理性，把握规则就好处事．然后来领略机遇啊，等等，也许顺着那个思绪，你也许会弄懂当初教师教给我们的非线性，１＋１不等于２等问题了．
关于一个孩子的教诲,我们起首灌注贯注给他的是理性,是规则,是人处事的原则,为人的事理,和社会的常态,现象,和人的根本豪情要求,如许孩子才气安身于社会,或许成为社会有用之材;
如许孩子就从混沌化为理智了。
但是如许教一个孩子,那孩子纷歧定在他小时候就懂得了蝴蝶效应。他脑子里就没有那些想探索科学的设法。
那么,在孩子小时候就顺其混沌,不教他种种规则,让他思维中完全没有规则,随脾气而为,天然往悟,那么是不是另一种教诲 *** 呢?是不是一个学教诲,后再教教学的教诲者的 *** 呢?但是痛苦地问一句:"他还会是对社会有用的人吗?"社会的开展速度和社会的原始现实形态能让孩子在他成人后养活他本身吗?
到如今,有的时候,我们为人处世或工做生活时,有时候就抉择了"不说"。
让思惟的力量往和新奇的生命抗衡。