唐代日本和尚喊什么？
和尚是鉴真。
鉴真(688-763年10月4日)，唐代僧人，俗名淳于，广陵江阳(今江苏扬州)人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾任扬州大明寺主持人，应日本僧人的要求，先后东渡六次，弘扬佛教，促进文化交流。
763年（广德元年）10月4日，鉴真在唐招提寺沉寂，终年76岁。日本人称鉴真为“平衡”，这意味着他的成就足以代表平衡时代文化的屋顶（比喻高峰和最高成就）。
他在佛教建筑和雕塑方面也取得了很多成就。据《唐大上东征传》记载，鉴真后回淮南，教授戒律，每次“教学之间，建寺舍……造佛菩萨像，数不胜数”。在医学方面，博达多才多艺，品味极佳。他曾主持过大云寺悲田院，为人治病，亲自为病人煎药，医道很高。
鉴真在中日两国享有很高的声誉。当他去世的消息传回扬州时，扬州僧人全部服丧3日，并在龙兴寺行大法会上悼念鉴真。鉴真在日本也享有国宝级人物的待遇。 一九六三年是鉴真去世1200年，中国和日本佛教界都举办了大型纪念活动，日本佛教界也将今年定为「鉴真大师展年」。 1980年，在邓小平的调解下，唐招提寺住持森本孝顺鉴真漆像「回乡探亲」，因此，扬州大明寺得以重建，成为中日邦交史上的一件大事。国画《鉴真东渡图》(郭德福)经过十年的绘制，在中国掀起了鉴真热，体现了中日文化的友好交流。
生平经历
唐代佛教大师淳于，出生于唐垂拱4年(688)，卒于广德2年(763)。原籍广陵江阳(今江苏扬州)，童年家境寒冷，长安元年(701)14岁时，随父在扬州大明寺出家，师从智满禅师，当沙弥。唐中宗神龙元年(705)，他从道岸禅师那里得到菩萨戒。景龙初年(708)随师到洛阳、长安，多次从名师那里受教。长安时期，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之见，广读群书，拜访高僧，除佛经外，在建筑、绘画尤其是医学方面都有一定的造诣。他已成为佛教造诣深厚的高僧。
开元第一年(713)，鉴真成为著名的和尚，熟悉佛教律宗理论，回扬州主持扬州大明寺。以此为中心，他在淮南开展了广泛的宗教和社会活动。733年，他成为当地佛教领袖、大明寺方丈，前后有4万多名传戒者。当时人们称之为“江淮之间，独为化主”。55岁时，鉴真住在扬州大明寺，为大众讲律。
开元21年(733)，日本遣僧荣瑞、普照随遣唐使来中国留学。日本僧侣荣瑞和普照受日本佛教界和政府委托，延长了过去的鉴真戒律，并向日本信徒颁发了戒律。当时大明寺的僧侣“默默无应”，只有鉴真表达 “也是为了法事，何惜生命”。然后决定东渡。
天宝2年(743)鉴真和弟子祥彦、道兴等开始东渡。十年之内5 次泛海历尽艰险，因海上风浪、触礁、沉船、牺牲和一些地方官员的阻止而失败；尤其是第五名 在海上漂浮了14天，最后漂到了海南岛的振州(今崖县)。62岁的鉴真大师双眼失明，大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病死，但他东渡宏愿始终不动。
但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。十一月十五十二年(753) 日，他率弟子40多人从扬州(今瓜洲镇进江口处)出发，第六次出发渡海。同年，他登陆日本萨秋妻屋浦(今9州南部鹿儿岛大字秋月浦)，次年通过太宰府、大阪等地进入日本首都平城京(现日本奈良)，受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。实现了东渡宏愿。此后，鉴真在日本辛勤工作了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人誉为“文化之父”、“律宗之祖”。
6次东渡
佛教从6世纪中叶传入日本，开始在上层统治者中流传。在大化创新中，日本模仿唐朝实施租庸调制。由于两国国情不同，平庸的租赁增加了人民的负担。为了避免繁重的剥削和兵役，人民被委托寻求精神上的安慰 ，要么是“逃离他所在地”，要么是“孤居寺”。当时出家当僧基本没有限制。最高的是3净聚戒(即摄律仪戒、善法戒、众生戒)。戒不需要3师7证，只要有1戒师，就没有戒师，只要你觉得条件成熟。也可以自誓受戒，所以当时日本僧人几乎都是“自度”。、“私度”是僧侣的。
大化改革后，虽然中心集权得到加强，但统治阶级内部的斗争并没有停止。奈良平衡时期，社会矛盾依然尖锐。为了“避课”而进入寺庙的农民往往“千方百计”，因为他们一进佛门就不用再承担政府的税费了。一方面，政府应该利用僧侣地主打击世俗地主的力量，即通过佛教力量加强中心对地方政府的把握。另一方面，考虑到寺庙力量的过度增长，政府的财政收入受到威胁。因此，它试图掌握佛教的发展，但未能实现预期的目标。如何实现既利用佛教又掌握佛教的目标？派唐使学问僧在唐朝找到了答案，即学习唐朝通过佛教内部掌握佛教的 *** ，即实施戒律制度，由著名佛师主持仪式，通过考试确定戒律资格 。
正是在这样的背景下，日本元兴寺隆尊提出了对日本缺乏著名僧侣不能主持戒律仪式的意见 ，得到了舍人亲王掌握实权的支持。当日本政府准备任命唐使时，隆尊和尚向政府推荐了具有“跨海学唐朝志向”的年轻和尚荣瑞和普照。政府同意他们多次与广成代表日本使唐聘请名僧到日本讲授佛教戒律。开元21年，日本僧侣荣瑞和普照来到中国。在长安学习的十年里，他们一直在寻找合适的著名僧侣。中国僧人道璇曾被召去日本，但由于他的能力和威望，日本并不令人满意。他们仍然知道著名僧侣的趋势。十月，天宝元年(742)，
荣瑞、普照准备回国，中国僧人道航、澄看、德清、高丽(今朝鲜)在唐代的僧人如海与他同行。
回国的路上，他们来到鉴真所在的扬州大明寺，想听听鉴真的意见。他们告诉鉴真，虽然日本有佛教，但没有必要的剃须程序和缺乏适合授予著名僧侣的情况。他们向鉴真寻求帮助，能否向日本弘扬法律。鉴真见他们“辞旨真”，也就动心了。他想起了中国南岳惠思禅师转世为日本王子的传说，以及日本长屋王子向中国僧人赠送法衣的故事。自己虽已5 十四岁，但为了弘扬佛法，不惜生命危急，也要去。鉴真立即征求在场弟子的意见，问他们:“谁愿意同行？每个人都沉默不语。后来弟子祥彦才说：“彼国太远，生命难存，沧海苗漫，百无一至。祥彦的话并不夸张，当时从唐朝到日本的困难是难以想象的。由于造船技术和季风法的局限性 把握差距，从扬州穿越东海，经常发生船毁人亡的事故，和尚道福、义向、圆载先后在遣唐和回途中被风涛吞没。没有舍生忘死的冒险精神是不敢扬帆起航的。也有许多人为困难。唐朝对私人出国有严格的限制。如果没有朝廷的同意，他将受到法律的制裁。鉴真知道航海的危急和朝廷法令的威严，但他的态度非常大胆 ，说:“也是为了法事，何惜生命？人不去，我就去耳朵。“他的决心激动了弟子，祥彦、思托等21人立即表达了这一点 情愿同行。
因为鉴真一行没有出国证明——过所，他们假装去天台上国清寺参加供奉活动，秘密准备往日本的物资。通过道航的关系，当代宰相李林甫兄弟李林宗的介绍信在扬州建造了一艘海船。一切都准备好了，出发的时候发生了意想不到的变化。同行道航认为高丽僧如海品行不端，不适合日本弘扬佛教。 他留下。如果大海不满意，跑到采访厅诬告道航勾结海盗准备造反，采访使班景派人到各寺搜查，逮捕荣瑞、普照等。后经道航澄清 并出示李林宗介绍信无罪，但政府以海上不安全为由，拒绝了鉴真等从海上到国清寺的要求，并没收了海船。第一次东渡失败了。不久，鉴真个人花了80多英镑买了一艘退役军舰，雇佣了18名水手准备各种佛经、佛像、佛具等，与祥彦、道兴、德清、荣瑞、普照、思托等17人一起，还有玉作家、画家、雕佛、雕刻、铸造等85名技术人才 人，于天宝2年12月出发，不料遇大风，第二次东渡失败。
第三次东渡到船山群岛4周，然后遇到大风。船触礁后，鉴真一行在荒岛上忍饥受冻3天3夜，然后被救到明州(宁波)阿育王寺安歇。
第三次东渡失败后，鉴真决定从朝廷不太重视的福州出发。然而，由于担心鉴真东渡危急的善意，当地僧侣严格照顾鉴真，并向政府报告了他们的下落。鉴真在从阿育王寺前往福州的途中被政府追回并送往扬州。
前四次失败并没有改变鉴真的初衷。他还在扬州准备东渡物资。6月27日，天宝7年(748)，鉴真僧众、水手等30人在扬州出发。出长江后遇大风，船在风浪中完全失去了掌握，随风漂泊，淡水早已耗尽，人们严重晕船，食物难咽，死亡威胁着每一个人。11月，失去驾驶的船在海上漂浮了14天，终于靠岸了。上岸后才知道，他们到了海南岛的振州，受到了当地官民的欢迎。他们已经住了一年多了。鉴真在那里修寺造佛，登坛授戒。后来决定回扬州，他们从振州出发，经广西、广东返程，到达端州(今广东高要)时，荣瑞积劳病重，往世。到韶州(今曲江)时，普照离鉴真北去。荣瑞的死，普照的离去，第五 二东渡的失败和旅途的艰辛极大地损害了鉴真的身心。他感到炎热，眼睛慢慢模糊，尽管治疗后没有好转。到了吉州(今江西吉安)，祥彦又因病去世。祥彦是鉴真最有效的优秀弟子，他首先表示支持东渡，一直跟着他。现在祥彦的死使63岁的鉴真再次受到沉重打击。这一系列的打击和挫折并没有吓倒鉴真。相反，东渡的决心更大胆 了。
天宝十年(751)春，鉴真回扬州，开始准备第六次东渡。十月十五十二年(753) 日本，日本政府派出了由藤原清河大使领导的第十届唐使团，从长安返回日本的路上经过扬州，到延光寺参观 鉴真。藤原清河将邀请鉴真和唐玄宗拒绝鉴真出国告诉鉴真，并期望看他自己的决定。鉴真立即表达 经过讨论，我决定在10月19日出发。
日本使团的访问引起了扬州僧侣习俗的关注。出于鉴真安全的考虑，扬州僧侣严格照顾他，鉴真无法脱身。看到19日即将到来，东渡计划再次受到考验。这时，鉴真弟子仁婺从婺州(浙江金华)来到扬州。听说师傅东渡受阻，非常同情，他决定用来时乘坐的船接鉴真，离开扬州，乘坐日本遣唐使船前往黄泗浦(今张家港西北长江之滨)，开始第六次东渡。
与藤原清河等会合后，又发生了麻烦。广陵县地方官员听到了鉴真准备渡海到日本的传闻，于是决定检查日本的唐使船。敏感的副使大伴古麻吕秘密将鉴真安置在自己的船上，以避免人们的注意。不久，在第5 次东渡失败后离去的普照也听到了阿育王寺的消息。这次有四艘船被遣送到唐朝。第一号船是大使藤原清河，第二号船是副大使古麻吕，第三号船是副大使吉备，第四号船是判官布势进主。
除鉴真外，唐代僧人还有法进、义静、昙静、思托、法载、法成等14人和女尼智首等3人。11月16日，4船出发，1路顺风。21日，第1号和第2号船抵达阿尔奈波岛(日本冲绳)，最多北行至贵岛(种子岛)西南。12月6日，第3号船在海上起南风，第1号船在航行中死亡。20日，鉴真乘坐的第2号船终于到达了萨摩国阿多郡秋妻屋浦(今鹿儿岛川边郡坊津镇秋目)。天宝12年12月26日(天平胜宝5) 2000年，也就是753年初)，经过40天的海上颠簸，鉴真一行在僧人延庆的指导下进入日本9州的太宰府(现日本福冈)。鉴真1行前后持续了12年，6次启动，5次 二次失败，三次航海，几经绝境。36人死于船祸和伤病，200多人退出东渡行列。只有鉴真志不移，百折不挠，终于实现了一生的宏愿。
扩展资料
中日友谊
自742年(天宝元年)以来，鉴真接受了荣瑞和普照的邀请，并向日本东渡，前后持续了12年，5年后 只有挫折，才能成功。为了完成这一伟大的事业，鉴真一行做出了巨大的牺牲。36人先后献出了生命。荣瑞和普照长期流离失所，历尽艰辛。普照奋斗了20年，荣瑞还睡在中国土地上。这是中日人民友谊史上感人的篇章。
