搜神记是我国第1部什么小说？
你假如认为《搜神记》是1部志怪小说，那你就大错特错了。《搜神记》是晋人干宝所著，距今大约1千9百多年，被现在的人视为奇书或者志怪小说。既然是小说，想象的情节是很自然的事儿。当然了，我们不能用当今“小说”这个概念往看待这部书，笔者认为甚至连尚有3分历史真实的《3国演义》，也不能与《搜神记》同日而语，这部书，仅仅是借用“小说”这1形式往表现的，其内容则绝非主看臆造，或凭空想象出来的。
《搜神记》中有1篇“左慈使神通”，记载了这样1个故事：
有1次曹操大会宾客，左慈也在座，曹操对宾客说：“今天的盛会，山珍海味都齐备了，所缺的是吴松江特产的鲈鱼做的鱼脍”。左慈说：“这轻易得很。”他要来1只铜盘，装上水，拿1根鱼竿挂上鱼饵，放在铜盘里垂钓，不1会儿,钓上1条鲈鱼来。曹操见状，兴奋得拍手,宾客们更是惊诧万分。
曹操说：“遗憾1条鱼不够遍分在座的客人，有两条就好了”。左慈再下钩垂钓，1会儿，又1条3尺多长的鲈鱼被钓了上来。曹操说：“鲈鱼有了,再有蜀地产的生姜做佐料就更好了。”左慈说：“这也轻易搞到”。
曹操怕左慈在4周买点姜哄他就说：“我先前派人到蜀地买彩锦，请你顺便告诉我的使臣,让他再多买两端”。不1会儿蜀地产的生姜拿回来了，并且告诉曹操，已经将他告诉使臣的话转告了。
1年以后,曹操派往蜀地的使臣回来，果真给他多买了两端彩锦。并说，往年某月某日,在市场上见到1个人向他转达了曹操的意思。
还有1次，曹操带百余名官员到近郊游玩，左慈拿着1坛酒，1块干肉，亲手把坛斟酒递肉，官员们个个酒足饭饱。曹操感到希罕，派人追查其中原因，发现4周酒店昨天都丢了酒和肉干，曹操听后十分生气，想杀掉左慈。
1次,左慈在曹操那里做客，曹操想逮捕他，左慈向后1退，便钻进墙内不见了。曹操于是悬赏捉拿左慈。
1天,有人发现左慈在街上，想捉拿他。突然间，街上的行人都和左慈1模1样，不知该挠谁。
后来，曹操又在阳城山顶碰到左慈，赶忙令人往追捕他。左慈躲进羊群中不见了。曹操见没法挠到左慈。就令人对着羊群喊：“曹公不再杀你，只想试1下你的法术罢了，请你出来见见面。”话音刚落，就见1只老公羊，象人1样站起来说话。
众人认定，这只羊1定是左慈变的，1齐扑向那只羊，突然间几百只羊都变成了老公羊,都象人1样站立起来说话，众人始终不知该挠那只羊。
读完“左慈使神通”，想干宝写《搜神记》之初衷，并非要留给后人1部怪诞离奇的童话。笔者认为这“怪诞”2字，是后人“强加”给他的。干宝在“进搜神记表”中写得很清楚：“臣前聊欲撰古今怪异非常之事，会聚散逸，使同1贯,博访知之者，片纸残行，事事各异。”这“博访知之者”5 字道出了作者搜集素材的艰辛，也说清了其资料来源，可见他笔下的故事皆言之有据。
沈士龙在《搜神记引》中也说：“若令升(干宝字令升1作者注)所载，皆出前史及诸杂记，故晋、宋《5 行志》往往摘之。胡震亨也指出：“刘昭《补汉志》、沈约《宋志》与《晋志·5 行志》皆取录于此，盖以其尝为史官,即怪亦可证信耳。在沈、胡2公看来，《搜神记》资料来源为前史及诸杂记，虽然“怪”，还是可信的。
说得最明白的还是鲁迅先生。他在《中国小说的历史变迁》1文中指出：“6朝人之志怪,却大抵1如今日之记新闻，在当时并非有意做小说”。
在这位小说泰斗眼里，6朝人是如同“记新闻”1样往“志怪”的。真实是新闻的生命，6朝人所“志”虽“怪”,却是把真实性放在第1位的。唯其真实才有价值，才留给后世1笔可贵的资料。只不过因其“怪”，不易被人们接受，不用说历史上的科学水准，便是今天，这些现象仍不是科学能阐明 了的。因之，千百年以来，人们只把它当作“奇”书，却很少有人能解开这奇中之谜。
干宝字令升，新蔡(今河南)人。东晋元帝时，以佐著作郎领修国史，著《晋纪》十卷，因有感于生死之事，“遂撰集古今神灵异人物转变，名为《搜神记》，凡3十卷”。这部书,称道灵异，附会人事，所记怪诞之说。后世人认为虚妄不可信，把它看作《山海经》1样的奇书，这实在有负干宝的1片苦心。
干宝领修国史，1定搜集到不少可贵资料，编著《晋纪》之余，便将不能进纪的资料-“古今神衹灵异人物转变”集成1书，依据其内容，命名为《搜神记》。其所记之人事，皆言之有据。即以本文所引之“左慈使神通”1事，与《后汉书·方术列传》中所记完全1样。1部《搜神记》，能在正史中找到依据者，比比皆是：如“钩弋夫人之死”,事见《汉书·外戚传》，“严卿禳灾”则与《晋书》所记相同；“华佗治疮”、“医喉”之事，《后汉书》和《3国志》都有记载。
正史属信史，这是毋庸置疑的。然则,那些与正史“对不上号”的，又当怎么看待呢?
比如卷十5 之“广陵大冢”，说的是东吴孙休时，在广陵挖掘的1座古冢，其地下规模之大，世所罕见,特殊是墓主人，“发已斑白,衣冠鲜明，面体如生人”。过往,人们对这类事多持怀疑态度，待长沙马王堆墓挖掘后,人们才心服,两千年地下古尸，“面体如生人”并非神话 。
至于左慈这个人，现在的魔术师，还有科学无法阐明 的人和事儿以及近年来全球 各地涌现出的各种异人-也就是有特异功能的人，我信赖历史上也确有这类人。
由《搜神记》，我想到了另1本奇书—《聊斋志异》，那些离奇古怪的故事，并非蒲松龄老先生坐在聊斋挖空心思想出来的，而是天南地北的人们讲给他的1个个真实的故事，或者是1些同人从4面8方寄给他的。
他在着手征集这些素材时，就以干宝自况—“才非千宝,雅爱搜神”。他也深知，要人们信赖这些真实的故事太难了,所以开宗明义地把这些聊斋搜集到的故事喊做“志异”。这个“志”，与《搜神记》的“记”,都体现了作者的良苦专注，遗憾，后来的人们很少，能解“其中味”。连赫然在目的“聊斋志异”4个字都没有读懂。难怪蒲松龄在该书“自序”中慨然而叹：“知我者,其在青林黑塞间乎!”