在两汉瓜代之际，王莽和光武帝刘秀有依靠图谶而称帝，获得政权之后，发诏颁命、施政用人也引用谶纬。公元56年，汉光武帝还正式“颁布发表图谶于全国”。谶 纬之学于是就成为东汉统治思惟的重要构成部门，具有高度的神圣性。阿谁时候朝廷用人施政和各类严重问题的决策，都要依靠谶纬来决定；对儒家典范的解释，以至也要向谶纬看齐。
谶纬在汉代的流行，是与汉代思惟界天人感应、阴阳灾异众多 有着严重的关系，而谶纬与经学的连系，更是加快了汉代经学神学化的脚步。谶纬之学在东汉政治、社会生活与思惟学术方面都产生了非常严重的影响，在东汉末年逐步呈现衰败之势，那是因为谶纬原来就是报酬造做的，能够被一些人利 用来漫衍改朝换代的政治预言，统治者也因而而逐步认识到此中的危险，魏晋以后 就屡次对其停止制止。
隋炀帝正式禁毁之后，谶纬之书大量遗失。谶学之学充满了十分浓厚的神学迷信色彩，所以它必定不成能和儒家典范持久并行，所以很快就从经学之中被剥离出来，但是现实上，谶纬之学中还有许多的天 文、历数、天文等方面的古代天然科学常识，谶纬之学具有哲学意义的理论次要是 易纬之中的象数之学。
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