关于三国的网游小说，要好看的？人们是怎样评价《三国演义》的？

关于三国的网游小说，要好看的？

《网游之三国王者》

作者：想枕头的瞌睡

书评：

领主养成种田类三国网游小说，主角是领主，爽文，各种无敌。重生建村用的白金建村令，这本书和邪影本纪有点相似。

看了很多三国文，很多人都喜欢收大堆历史名将文臣，但是我始终觉得人的成长除了先天基因之外，后天环境养成也是很大作用，一般小说里面只会塑造一个后天改变的吕蒙，但是我认为这个应该是人人都可以做到的，所以我看到本书的历史武将之魂的设定感到很惊艳，对王大牛的养成也布满期待。

三国乱世争雄，和玩家的明争暗斗，国战的热血沸腾！爽文里面算是很出色的一部了！里面对三国人物的描写，谋臣武将的刻画都是水平之上的，算是不可多得的一部好书。

人们是怎样评判《三国演义》的？

先看看名人对三国演义的评判：

1、看这本书（《三国演义》），不但要看战争，看外交，而且要看组织。——毛泽东

2、《三国演义》是那段历史的一座人才宝库，也是一部活的兵书，是一座军事大课堂。——袁阔成

3、《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。显然，就文学而论，它的人物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。——金庸

4、《三国演义》在表现着中国人民艺术天才的许多长篇小说之中占有显著的地位，它可说是一部真正具有丰盛人民性的杰作。——（俄）科洛克洛夫

5、《三国演义》结构之雄伟与人物活动地域舞台之广大，世界古典小说均无与伦比。——（日）吉川英治

6、《三国演义》有一面可疑的旗帜：忠义；两颗有毒的药丸：伪善与权谋。这是我对《三国演义》的定义。——易中天

7、一部《三国》，有时是“暴力”的蒙汗药，有时是“极权”的挡箭牌，有时又是“阴谋”的密钥机，而这段动乱历史的创伤记忆被装潢为“分合之道”。——潘知常

8、《水浒传》和《三国演义》这两部小说把中国的人心推进黑暗的深潭，使中国人原是非常纯朴、非常平和的心灵发生变形、变态、变质，变得愈来愈可怕。——刘再复

《三国演义》在故事架构和人物塑造上，有着很明显的倾向性，即“拥曹反刘”的倾向，全书的节奏主要沿着蜀汉走，诸如第一回就是刘关张闪亮登场。在作者看来，蜀汉集团就是价值取向的终极。

然而，偏偏就是这样一个作者极力颂扬保护的理想的高大上集团，却无情地失败了，等于是价值的终极端被撕毁了。刘备的死、关羽的死、张飞的死、诸葛亮的死，这些章节的文字都能展示出作者的叹息之情，甚至还是书的 *** 部分。

关羽死了，还不罢不休，追吕蒙之命，惊破曹操之胆，这当中其实托付了作者的不甜。而对于曹操的死，则未免有微词，一方面肯定曹操的丰功伟绩，另一方面又说：“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。”

作者托付了理想的蜀汉集团，没有对得起作者的主看愿看，在历史的潮流中以失败者的姿态被淘汰了，从文学的角度而言，这就喊有价值的东西被毁灭了。

当然，蜀汉集团被塑造成古代理想的终极，也有历史的积淀，起码在唐朝的时候，民间说“三国”的时候，老百姓听说曹操败了，就开心大笑，听说刘备败了，就伤心地哭。文学作品的价值取向，还是有其社会基础的。

而诸葛亮的《出师表》，早在《三国演义》成书之前就成为仁人志士的励志典范，从杜甫到岳飞到陆游，《出师表》都是上佳精神食粮。文学作品的取向，还是植根于大众的。

《三国演义》用了极大的张力往表现历史人物和历史趋势，英雄豪杰的主看能动与历史客看法则总是表现出一定的对立性，双方有时候是撕扯的。

例如诸葛亮有北伐的壮志豪情，却饮恨以终。即使是取得了成功，却转眼成为陈迹，即“是非成败转头空”，当下的光鲜成为他日的故迹，也喊人悲从中来。

中国传统的审美有一个领域，喊做吊古。吊古总是布满着沧桑悲凉，其实并非一种消极情绪和负能量，而是以一种跳出局部圈子从整体看照历史的眼光，曹操也好，孙权也好，刘备、诸葛亮也好，关羽吕布也好。

一方面是历史的闪光点，另一方面却是转瞬即逝的流星，个人功绩的短暂和历史的无限所形成的矛盾，恰好是一种布满张力的悲剧。

就中国古典文学的知名度和喜好度而言，《三国演义》与《红楼梦〉各领 *** 。就终极喜好来说，我个人还是会选〈红楼梦〉。

话说回来，《三国演义》一书满篇都是计策大战，可以说它是一部出色的“谋略全书”。为了达到目的，书中不论正面角色、反面角色，都大量使用计策。也许是这个原因，人们才有“少不读《水浒》，老不读《三国》”的说法。

这是因为，《水浒传》中的108将的故事，说到底就是“杀到东京往，夺了他的鸟位”和“打家劫舍”。其书的道德准则是很成问题的，一言以蔽之，就是“哥们义气”四个字。只要是哥们，一切都好说。这其实是黑社会准则。所以，正经读书人是不喜欢这套江湖义气的。特别是青少年，会将书中抽象的“兄弟义气”作为立身处世之道，轻易误用、滥用。45前，我在读了《水浒传》之后，就伙同好友闯了一次小祸。当时兄弟义气”爬上了身，简直忘乎所以。有了“团伙”的立场和利益，对“非我族类”者就肆意进攻、对抗。虽然只是一场青春期的冲动，但我当时就意识到了问题的严重性，向对立双方的家长承认，自己是想效仿梁山泊好汉们的兄弟义气。可见，我确实中毒非浅！所以，“少不读《水浒》”确实苦口婆心，一语中的！

而《三国演义》中刘关张的兄弟义气，是被千古称颂的。该书褒刘贬曹，展示了“刘营”追求“匡扶汉室”的政治理想与“曹营”篡汉夺天下的政治理想的对立。另一方面，就是两大阵营的文化差异：“刘营文化”以忠义为本，不仅有“桃园三结义”，更有诸葛完的鞠躬尽瘁、死而后已。“曹营文化”，就是贯彻曹操的个人意志：“宁要我负天下人，不要天下人负我。”这一条，是中国正经读书人放弃小说中的曹操的根本原因。书中人物陈宫就是一个代表，他亲身见证了曹操政治人格的凶残，故而在可以伏首称臣、苟且偷生的时刻，宁死不屈。

在小说中，曹操胸有大志，腹有良谋，实力覆盖天下，战将簇拥如云。就“成功学”准则衡量，他无疑是个人生的胜利者。可是，他的一切作为，无论多么出色，都是为了实现自己“一统江山”的政治梦想的。因此，其所作所为自然是以结果论。但读者却因此分为“贬曹派”与“尊曹派”两类。前者称其为“奸雄”，后者则崇拜他的权谋、意志。大体说来，“老不读《三国”的劝告即因此而来。（10.6！2019）